智慧到底是外求还是内求?你的方向对了吗?
一个人只要回归到本体,就会聪慧异常。不管是佛教,道教,儒家的心学,还有心理学,都公认这一点。
心理学上管这层外衣叫性格,而宗教和心学上一般笼统地称为“欲”而已。心理学上的修行,认为只要回归到本体,就能有接受到高层智慧和高层德性的指引。宗教和哲学讲求去欲,以为进入到“无欲”的境界,智慧和德性自显。真可谓殊途同归。
释迦摩尼、孔子、老子、王阳明这些人都是了不起的智者。多数人对他们都有个误解,以为他们即天生聪明,又勤奋学习,所以学识越来越渊博,最后方才成为智者。
没错,他们较之常人,天赋应该更高一些,也通常更勤奋一些。但有好些人天份比他们还高,为学也更加勤奋,却为什么没有达到他们的成就呢?
因为他们走错方向了。
这些伟大的智者,是向内寻求智慧,而不是向外,而一般人通常是向外寻求。
老子说,“其行弥远,其知愈少”,甚至说“不出户而知天下事”。
这听起来违背我们的常识,实际上却指明了一条康庄大道。很多了不起的学问恰恰是通过向内,而不是向外寻求而来的。
向入寻求,常叫“内省”。
比如中国人发现的经络穴位,向外是无法找到的。不管你如何解剖,找到多么先进的显微镜,也观察不到经络穴位的存在。
教科书上说是劳动人民实践中得来的。这样说太过笼统。真正发现经络和穴位的,没可能是一般的劳动人民,更可能是那些远古时代修行的高人。
他们经过修练,内心宁静到了极致----所谓“致虚极,守静笃”----便能清晰地感知到身体里的所有秘密。他们把所感知到的那些秘密记载下来,我们方才知道了经络穴位。
再比如佛祖。佛祖早早地就知道一杯水里有八万四千条虫(细菌)。要知道他那年代可没显微镜。而且佛祖还知道地球是圆的,称之为“轮”-----第一层是水轮,第二层是风轮,再外面是空轮。这不是说地球主要组成部分是水,外面是大气层,大气层是外太空吗?佛祖超前预知的远不止这些。佛祖当时没可能向外学习到这些东西,唯一能做的就是不断地向内修行。
我们每个人其实都具有无上的聪明智慧,也都有无限的潜力,是欲望遮蔽了我们的眼睛,是性格这层外衣挡住了视线,让我们看不到自己的能量。
智者们通过修行,突破了这层障碍,接近了自己的本体,获得了内在的指引,方才变得那般强大。
当然,这是一个非常困难的过程,就像宇宙飞船要飞入太空,要突破地球的巨大的阻力一样。正因为困难,所以没有几个人能突破。只是我们如果要突破,就必须修行。
佛是修行,道是修行,儒也是修行。
相比而言,我觉得王阳明的心学更容易上手一些,也更实用。建议大家看看王阳明的传记以及记录王阳明思想的《传习录》。当然光看没用,要学习王阳明知行合一的精神才行。
智慧到底是外求还是内求?你的方向对了吗?
这些伟大的智者,是向内寻求智慧,而不是向外,而一般人通常是向外寻求。老子说,“其行弥远,其知愈少”,甚至说“不出户而知天下事”。这听起来违背我们的常识,实际上却指明了一条康庄大道。很多了不起的学问恰恰是通过向内,而不是向外寻求而来的。向入寻求,常叫“内省”。比如中国人发现的...
智慧,功德向内求,不向外求;内求是圆满的,外面怎么修都不圆满
向外求是著相修。其实修行没有内外,不著相修行,本身就是向内求,不是有一个东西要在内在外,需要去求证。求是指努力的方向,不是有一物可得。佛法修得、证得,求不得。
向外求比向内求更加有智慧
向外求比向内求更加有智慧。
向外求的是知识,向内求正己的是智慧?
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单于我向内求一尺智慧长一齿向外求一丈烦恼长一丈记住一切根源是
智慧可以在内心获得,只需一寸就可以增长,而烦恼则容易从外部事物中产生,甚至以倍数的速度增加。根据百度查询显示:这句话传达了一个重要的教训,聚焦于发展自己的智慧和内在修养,能够增长个人的智慧和洞察力;而过度关注外界的烦恼和困扰,可能会导致更多的困扰和焦虑。同时,我们也应该深入了解问题的根源...
无关生智,局外生慧。身在局内,心在局外。不入局,不执迷。内求外生。
译:无关自己的事情不要参与是明智之举,局外人看问题是清楚的,人在旅途,心在红尘外,不参与那些纷纷扰扰,就不会入岐途,内外搞好平衡。
智慧,怎么解释,有例子吗
知识须得向外求,使心保持进取之态;智慧须得内自省,使心保持清明之态。求知的第一道工夫是智,第二道工夫则是慧,若说智之所得为毛重,则慧之所得为净重。智为知识的积累,积之多必为所累,故须有智慧以除累。智有所进,慧有所除,若心平和,知亦平衡。正所谓心安理得,道理须有慧眼观照...
智慧女生都是“对外求战,对内求稳”
智慧女生都是“对外求战,对内求稳” 我来答 1个回答 #热议# 「捐精」的筛选条件是什么?小文育儿堂 高能答主 2023-04-10 · 认真答题,希望能帮到你 知道小有建树答主 回答量:589 采纳率:100% 帮助的人:894 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价...
向内求,怎么个求法,佛教网
这是佛弟子常有的语言,意思是一旦出现问题了,首先要检查自己的原因(向内求),这个和儒家的“行有不得,反求诸己”意思是一样的
向外求求而不得向内求生生不息什么意思
向内求。向外求求而不得,向内求生生不息意思是向外求,求取的东西得不到,向内求取,求取的事物没有终止。指人们要向内求取知识。
博斌盐酸: 向外求是著相修.其实修行没有内外,不著相修行,本身就是向内求,不是有一个东西要在内在外,需要去求证.求是指努力的方向,不是有一物可得.佛法修得、证得,求不得.
西峰区18757011742: 什么才是真正的智慧? - ?
博斌盐酸: 真正的智慧,是大智若愚,是难得糊涂,得到了这会干什么得到了智慧,当然是能够,活的更潇洒,活的更开心,活的,更看淡一些,让自己活的更美满一些,就像孔子说的70而不逾矩.
西峰区18757011742: 向内求,怎么个求法 - ?
博斌盐酸: 佛常讲心外求法,无有是处,这句话很深.我们往往听到这句话依文解义,心外求法,无有是处,算了,没地方求了,干脆也就不求,殊不知佛教里头,还有一句话说,佛氏门中,不舍一人,你要把这两句话连起来看,你就有悟处. 从心内求,...
西峰区18757011742: 自我的尊严必须内觅,不能外求.就算拥有整个世界…… - ?
博斌盐酸:  自我的尊严确实必须内觅,不能外求.因为尊严是我们自己给自己的,不是别人给我们的,我们想要的到别人的尊重,那么我们自己首先要学会尊重别人.就算我们拥有整个世界,我们依然要去尊重我们遇见的每一个人.
西峰区18757011742: 心即是佛莫向外求来此做甚.怎么解释 - ?
博斌盐酸: 佛既是大智慧,也是大觉者. 信佛也好、皈依也好,佛不是保佑你富贵通达的,佛因为是大智慧,是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的. 因为佛是靠心灵去感受、感悟的,所以:心即是佛,莫向外求.向外求而离不开心灵,要用心对外,用心感受. 佛是大智慧、大觉者,信佛也好、皈依也好,佛不是保佑你富贵通达的,佛是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的.所以:心即是佛,莫向外求. 因为过去我们不明白这些,说信佛是迷信,其实是我们的愚昧无知!来此做甚? 甚么同什么,你来这里干什么? 这一问,问得好,问得妙,问得意味深长,问得禅意飞扬!看来来去去的居士们或者游客们,我想可能很少有几个真正思考这个禅问的!可能多数人会回答,来此拜佛的.
西峰区18757011742: 为什么说苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回人间的人 - ?
博斌盐酸: 苏格拉底是古希腊著名的哲学家.他的哲学思想使古希腊哲学发生转向,即从自然哲学转 向人的哲学.苏格拉底发展了古希腊的辩证法.苏格拉底的哲学转向及哲学思想是理解苏格拉底辩证法的基础.本文将在分析苏格拉底的哲学思想及在所实...
西峰区18757011742: 日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄 是什么意思 - ?
博斌盐酸: 佛性每个人都有,我们每天都在用它,它给我们带来很多的利益;一个人想成就佛道,开显智慧,不是由于施舍钱财而得;人的智慧,要自己向内心去求,即让自己狂念平息下来,清净心现前,你就会自然开显智慧与德能,完全用不着从外境去寻求什么玄妙的义理,那是舍本逐末,永远不可能开智慧的. 六祖大师告诉我们,佛性本自具足,是我们自己的妄想分别与执著把我们的佛性给遮盖了,修行佛道就是要让自己的清净心现前,自性就彰显了.佛法是心法,不能心外求法.
西峰区18757011742: 为什么说苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回到人间的人 - ?
博斌盐酸: 苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间.他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的.苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我.他的名言是认识你自己.从苏格拉底开始,自我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的另一种独特的实体.
西峰区18757011742: 我经常去寺庙朝拜,但对信佛很迷茫请智者指点迷津我经常去一些寺庙 ?
博斌盐酸: 信佛修行,正是由迷转悟的过程!认知到自己的迷,就说明悟性在增加,就怕不知道... 在应用广场点“智慧抄人”,或者搜索应用“智慧抄人”,就可以用了!) .
西峰区18757011742: 什么是 智慧??
博斌盐酸: 当我们进一步了解'智慧'这一概念之前有必要分享一些智慧的成就,以便于追随智慧的人类全面掌握智慧存在的意义.因为这不是一个普通的词汇,其背后密切关联的一切一直超乎世人的想象,拥有智慧将可以发现许多不为人知的人世背景以...