明为贵社稷次之君为轻这一思想的提出者是谁?

民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释
“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的意思是在国家的体系中，百姓是最为重要的，而土地与神祇则次之，而国君则最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上，而不是将自己的利益放在第一位。在现实生活中，我们也可以从这句话中获得启示。尽管每个人的价值观不同，但大多数人...

"民为贵,社稷次之,君为轻。"什么意思?
【原文】 孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。 【注释】 ①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、...

“民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译?
这句话的意思是：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。出自春秋战国孟子及其弟子《孟子》原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。译文：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。因此得到群聚的百姓的信任的人就可以成为天子，得到天子信任的就可以成为诸侯...

民为贵社稷次之君为轻是什么意思
意思是百姓最为重要，国家其次，国君为轻。出自孟子的《尽心章句下·第十四节》。全文（节选）如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文如下：孟子...

民为贵文言文翻译高二
“民为贵,社稷次之,君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”。国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的。这里,轻重主次的关系是很清楚的,国家政治,一切以民为本。要说真有什么“天子”,那...

民为贵,社稷次之,君为轻。是谁说的?
又是相对于国家政权和君主来讲的。在“民为贵”之后是“社稷次之”，“社稷”本是国家祭祀的土谷之神，它又成为国家政权的一个象征。“君”虽然是最高的执政者，但是与人民和社稷相比，“君为轻”，君主的价值要次于人民和国家政权的价值。这就是“民贵君轻”，儒家文化的民本思想高于王权主义。

民为贵社稷次之君为轻是谁说的?
民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。一、出处 《孟子》的《尽心章句下》二、原文 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。三、译文 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

提出民为贵,社稷次之,君为轻的是谁?
国家其次，国君为轻。出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。

名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话出自《孟子》的《尽心章句下》。意思是，百姓最为重要，国家其次，国君为轻。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子...

君为轻,民为本,社稷次之。是什么意思
意思是国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。出自——春秋战国孟子《孟子》的《尽心章句下》。原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干...