《论语》宪问篇第十四学习笔记

~ 宪问耻。子曰：“邦有道榖[gǔ]，邦无道榖[gǔ]，耻也。”　　“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”　　子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”　　子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”　　南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖[áo]荡舟，俱不得其死然，禹稷[jì]耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”　　子曰：“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”　　子曰：“为命，裨[bì]谌[chén]草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”　　或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈[pián]邑[yì]三百，饭疏食，没齿，无怨言。”　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”　　子曰：“孟公绰[chuò]，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”　　子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎!”　　子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”　　子曰：“晋文公谲[jué]而不正，齐桓公正而不谲。”　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎?”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”　　子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽[rèn]矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎[dú]，而莫之知也。”　　公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”　　子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉[yǔ]治宾客，祝砣[tuó]治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧?”　　子曰：“其言之不怍[zuò]，则为之也难。”　　陈成子弑[shì]简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”　　子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”　　子曰：“君子上达，小人下达。”　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”　　遽[jù]伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎!”　　子曰：“不在其位，不谋其政。”　　曾子曰：“君子思不出其位。”　　子曰：“君子耻其言而过其行。”　　子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”　　子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”　　子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”　　子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”　　微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”　　子曰：“骥[jì]不称其力，称其德也。”　　或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”　　子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”　　公伯寮[liáo]诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!”　　子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”　　子曰：“作者七人矣。”　　子路宿于石门，晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”　　子击磬[qìng]于卫，有荷蒉[kuì]而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎?”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”　　子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨[hōng]，百官总己以听于冢[zhǒng]宰，三年。”　　子曰：“上好礼，则民易使也。”　　子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”　　原壤夷俟[yí sì]，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。　　阙党童子将命，或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”  宪问耻。子曰：“邦有道榖[gǔ]，邦无道榖[gǔ]，耻也。”　　“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”　　子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”　　子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”　　南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖[áo]荡舟，俱不得其死然，禹稷[jì]耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”　　子曰：“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”　　子曰：“为命，裨[bì]谌[chén]草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”　　或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈[pián]邑[yì]三百，饭疏食，没齿，无怨言。”　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”　　子曰：“孟公绰[chuò]，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”　　子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎!”　　子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”　　子曰：“晋文公谲[jué]而不正，齐桓公正而不谲。”　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎?”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”　　子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽[rèn]矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎[dú]，而莫之知也。”　　公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”　　子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉[yǔ]治宾客，祝砣[tuó]治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧?”　　子曰：“其言之不怍[zuò]，则为之也难。”　　陈成子弑[shì]简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”　　子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”　　子曰：“君子上达，小人下达。”　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”　　遽[jù]伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎!”　　子曰：“不在其位，不谋其政。”　　曾子曰：“君子思不出其位。”　　子曰：“君子耻其言而过其行。”　　子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”　　子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”　　子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”　　子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”　　微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”　　子曰：“骥[jì]不称其力，称其德也。”　　或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”　　子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”　　公伯寮[liáo]诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!”　　子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”　　子曰：“作者七人矣。”　　子路宿于石门，晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”　　子击磬[qìng]于卫，有荷蒉[kuì]而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎?”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”　　子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨[hōng]，百官总己以听于冢[zhǒng]宰，三年。”　　子曰：“上好礼，则民易使也。”　　子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”　　原壤夷俟[yí sì]，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。　　阙党童子将命，或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

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南陵县15366915587： 赏析 论语中《宪问第十四》第一则 宪问耻.子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也.”200字左右,很少的要求啊仅仅是第一则,赏析也就是论证他的观点 - ？
亓花派吉：[答案] 赏析原宪问孔子什么是可耻.孔子说:“国家有道,做官拿俸禄;国家无道,还做官拿俸禄,这就是可耻.”原宪又问:“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人,可以算做到仁了吧?”孔子说:“这可以说是很难得的,但至于是不是做到...

南陵县15366915587： 关于<<论语>>宪问篇十四中的＂其言之不怍,则为之也难＂的注释. - ？
亓花派吉： 【原文】子曰:“其言之不怍①,则为之也难.”【注释】①怍(zuò):惭愧.【译文】孔子说:“一个人大言不惭,那他实践起来一定很困难.”【读解】说者容易做者难.所以,一个人说话一定要注意,大言不惭,夸夸其谈,把牛皮吹出去了却收不到口口,不能兑现,往往被人看白了.孔子关于言与行关系的论述在《论语》中收得很多,其基本 思想还是“敏于事而慎于言”,多做少说,先做后说.说到做到, 不说大话.

南陵县15366915587： 子曰:“其言之不怍,则为之也难.”全文赏析 - ？
亓花派吉： 出自《论语*宪问第十四》 意思是孔子说,随便开口又不觉得惭愧,那么作起来也是困难的.怍,惭愧的意思. 这教导我们不要随便开口说些事情,君子要注重自己的言行,说话要考虑清楚.同时不要相信那些喜欢大言不惭的的人,他们往往做不到自己的许诺.

南陵县15366915587： 子曰:“君子道者三,我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰:“夫子自道也 - ？
亓花派吉： 论语宪问第十四 14·28 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰:“夫子自道也.” 【译文】 孔子说:“君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧.”子贡说:“这正是老师的自我表述啊!” 【评析】 作为君子,孔子认为其必需的品格有许多,这里他强调指出了其中的三个方面:仁、智、勇.在《子罕》篇第九当中,孔子也讲到以上这三个方面.

南陵县15366915587： 赏析 论语中《宪问第十四》第一则 向高手求教 - ？
亓花派吉： 赏析原宪问孔子什么是可耻.孔子说:“国家有道,做官拿俸禄;国家无道,还做官拿俸禄,这就是可耻.”原宪又问:“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人,可以算做到仁了吧...

南陵县15366915587： 君子耻其言而过其行出自哪里(君子耻其言而过其行出自哪儿) ？
亓花派吉： 1、出自《论语·宪问篇第十四》.2、原文:子贡问君子.3、子曰:“先行其言而后从之,君子耻其言而过其行.4、”译文:君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻.

南陵县15366915587： 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下.(原文大意:管仲辅佐桓公,称霸诸侯,使天下一致归正.)——《论语·宪问篇第十四》请回答:(1)“管仲相桓公”... - ？
亓花派吉：[答案](1)春秋时期(1分) (2)措施:对内改革内政,发展生产;改革军制,组建强大的军队;对外以“尊王攘夷”为号召,扩充疆界.(每小点2分) (3)结果:齐国国富兵强,齐桓公成为春秋时期第一个霸主.(3分)

南陵县15366915587： 《论语》阅读(4分)子曰:“君子道者三,我无能焉.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰:“夫子自道也.”(《论语·宪问篇第十四》)子曰:... - ？
亓花派吉：[答案]小题1:孔子是个对自己要求严格而又谦虚的人. 小题1:孔子在这里所说的“思”是一种空思,整日整夜地空想,是不学之“思”,思而不学则殆,所以孔子说思是无益的,不如去学习.(大意对即可) 略

南陵县15366915587： 论语宪问的原文 - ？
亓花派吉： 宪问篇第十四1 宪问耻.子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也.”2 子曰:“士而怀居,不足以为士矣.”3 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行...

南陵县15366915587： 若以德报怨 何以报德？
亓花派吉： 《论语》卷七 宪问第十四 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德.”