【转】老子道德经 第十三章 憨山大师注解
憨山大师注解
此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。
宠辱若惊者，望外之荣曰宠。谓世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。以其若惊。惊，心不安貌。
贵大患若身者，崇高之位曰贵，即君相之位。谓世人皆以贵为乐，却不知贵乃大患之若身。
以身喻贵，谓身为苦本，贵为祸根，言必不可免也。此二句立定，向下征而释之曰，何谓宠是辱之若惊耶。
宠为下，谓宠乃下贱之事耳。譬如僻幸之人，君爱之以为宠也。虽卮酒脔肉必赐之。非此，不见其为宠。及其赐也，必叩头而啖之。将以为宠。彼无宠者，则傲然而立。以此较之，虽宠实乃辱之甚也。岂非下耶。故曰宠为下。
且而未得之也，患得之。既得之也，患失之。是则竞竞得失于眉睫之间，其心未尝暂自安。由此观之，何荣之有。故曰得之若惊，失之若惊。此其所以宠是辱也。
贵大患若身者，是以身之患，喻贵之患也。然身，乃众患之本。既有此身，则饥寒病苦，死生大患，众苦皆归，必不可免。故曰吾所以有大患者，为吾有身。无身，则无患矣。故曰及吾无身，吾有何患。
然位，乃祸之基也。既有此位，则是非交谪，冰炭攻心，众毁齐至，内则残生伤性以灭身，外则致寇招尤以取祸，必不可逃。故曰吾所以有大患者，为吾有贵。无贵，则无患矣。故曰贵大患若身。
笔乘引王子搜，非恶为君也，恶为君之患也。盖言贵为君人之患。
庄子曰，千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎。养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为狐豚，岂可得乎。斯言贵为卿相者之患。
老子言苟知身为大患不可免。则知贵为大患，亦不可免也。然且世人不知贵为大患，返以为荣。爱身取贵，以致终身之累。皆非有道之所为也。
唯有道者，不得已而临莅天下，不以为己显。虽处其位，但思道济苍生，不以为己荣。此则贵为天下贵，非一己之贵。如此之人，乃可寄之以天下之任。
然有道者，处崇高之位，虽爱其身，不是贪位慕禄以自保。实所谓卫生存身以行道。是则爱身，乃为天下爱其身，非私爱一己之身。如此之人，乃可托以天下之权。
若以此为君，则无为而治。以此为臣，则功大名显。故道为天下贵也。故日贵以身为天下，则可寄于天下。爱以身为天下，乃可托于天下。
道德经全文
老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音...
老子的《道德经》全文
老子的《道德经》全文 2个回答 #攻略# 居家防疫自救手册 runing6 2013-11-12 · TA获得超过5726个赞 知道小有建树答主 回答量:1453 采纳率:0% 帮助的人:704万 我也去答题访问个人页 展开全部 01.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观...
【转】老子道德经 第五章 憨山大师注解
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。憨山大师注解 此言天地之道，以无心而成物。圣人之道，以忘言而体玄也。仁，好生爱物之心。刍狗，乃缚刍为狗，以用祭祀者。且天地圣人，皆有好生爱物之仁。而今言不仁者，...
【转】老子道德经 第四章 憨山大师注解
愚谓此章赞道体用之妙，且兼人而释者。盖老子凡言道妙，全是述自己胸中受用境界。故愚亦兼人而解之。欲学者知此，可以体认做工夫。方见老子妙处。宇宇皆有指归，庶不肖虚无孟浪之谈也。
心读老子《道德经》(转)
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。——《道德经》第十三章 【大义】 世界是如此的波诡云谲。 人只不过是一叶小舟，在...
【转】老子道德经第九章憨山大师注解
憨山大师注解 此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。持而盈之不如其已者，谓世人自恃有持满之术，故贪位慕禄进进而不已。老子意谓虽是能持，不若放下休歇为高，故不如其已。倘一旦祸及其身，悔之不及。即若李斯临刑，顾谓其子曰，吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。此...
【转】《老子道德经解》憨山大师 第十四章
夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。微，无相也。故搏之不可得。搏，取之也。此三者，虽有此名，其实不可致诘。致诘，犹言思议。由其道体混融而不可分，故为一。其上日月不足以增其明，故不皦。皦，明也，其下幽暗不能以昏其礼，故不昧。绳绳，犹绵绵不绝之意。谓...
《道德经》全文及解释《老子》
相传为老子应当地连长殷之邀而留下的五千字的手迹。、《道德经》、《易经》被认为是对中国人影响最深远的三部伟大的思想著作。虽然只有短短5000字，却博大精深，堪称哲学第一书。它以道家和自然为核心，阐述了如何使人的个人修养达到不自私自利、知足不惭等境界。如何使人的生活达到刚柔并济，得其所...
【转】老子道德经 第十三章 憨山大师注解
憨山大师注解 此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。宠辱若惊者，望外之荣曰宠。谓世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。以其若惊。惊，心不安貌。贵大患若身者，崇高之位曰贵，即君相之位。谓世人皆以贵为乐，却不知贵乃大患之若身。以身喻贵，谓身为苦本，贵为祸根，言必不可免也。
【转】老子道德经 第十章 憨山大师注解
老子审问学者做工夫能如此。乎者，责问之辞。专气致柔。专，如专城之专。谓制也。然人赖气而有生。以妄有缘气，于中积聚，假名为心。气随心行，故心妄动则气益刚。气刚而心益动。所谓气壹则动志。学道工夫，先制其气不使妄动以薰心，制其心不使妄动以鼓气，心静而气自调柔。工夫到此，则...
骑晨希舒：[答案] 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措 贵大患若身而圣人就不同了对於别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为...
松桃苗族自治县19218199787： 《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下. - ？
骑晨希舒：[答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...
松桃苗族自治县19218199787： 《老子道德经》第十三章 - ？
骑晨希舒： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
松桃苗族自治县19218199787： 《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 - ？
骑晨希舒： 如果一个人把天下看得和自己同等重要,那么就可以把天下暂时寄存在他那里;如果他忘掉了自己而心里只有天下的话,那就可以把整个天下彻底托附给他了.
松桃苗族自治县19218199787： 道德经第13章的深沉哲理是什么 - ？
骑晨希舒： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...
松桃苗族自治县19218199787： 《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下.爱以身为天下者,乃可以托于天下.”这句话该怎么理解?我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身... - ？
骑晨希舒：[答案] 你好,首先想问你看的《道德经》是什么版本的,这句话 应该是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”友情提示,最好是买 中华书局的版本,正确率稍微高一点有时候一个虚实词的不同,对于文言文来说,理解的...
松桃苗族自治县19218199787： 求《老子》第十三章翻译 - ？
骑晨希舒： 1“贵”就我目前所学 所见并没有害怕一解,即使有也应是由“看重”引申而来,“由爱故生忧,由爱故生怖”有点类似这个道理啦.我不打算去验证是否真有此解,因为在这“贵”就是意动词“认为……是可贵的,重要的”,或者使义词“使...
松桃苗族自治县19218199787： 道德经全文是?？
骑晨希舒： 一本集注的道德经E书. http://www1.rbook.net/Software/catalog22/1554.html 熊春锦先生讲解《道德经》 http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=24928&replyID=&skin=1 黄裳-道德经注释(word版) http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=25923&replyID=&skin=1 《老子》第一章 道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
松桃苗族自治县19218199787： 《老子》第三十三章 - ？
骑晨希舒： 三十三章 知人者智,自知者明. 胜人者有力,自胜者强. 知足者富. 强行者有志. 不失其所者久. 死而不亡者寿. 译文: 能够了解别人的人,一定是有智慧的人;能够了解自己的人,一定是很聪明的人. 能够战胜别人的人,一定大有力的人,能够克服自身弱点的人,一定是坚强的人. 知道满足的人,他就会富有, 意志坚强的人,就是有志气的人, 始终不丢失“道”的人,他一定能保持高尚的道德,即使他的生命死了,他的精神也会和“道”一样与世长存. 大意: 本章讲述自我修养的重要,强调人应自知和战胜自我.如此,他的人生才能获得成功.
松桃苗族自治县19218199787： 出自老子的《道德经》的成语有哪些 - ？
骑晨希舒： 老子的《道德经》全文出现成语53个,其中出自原文的39个,出自其他文章的14个.详情如下: 【玄之又玄】原文《老子》第一章:“玄之又玄,众妙之门.” 【功成不居】原文《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居.” 【和...
