佛教里三十三天的说法有什么具体含义吗.

佛教的三十三天是哪些~

查了一下三十三层天，有几种说法，都是佛教说法，比如：欲界天第二，名忉利天，意为三十三，这是三十三天。又说忉利天主在须弥山顶，周围四方各有八天，共三十三天，这都无关紧要，总之这个三十三天和我们说到三十三层天是有区别的。
至于佛家说，世尊才生下，便一手指天，一手指地。天有五色光，地涌金莲花。世尊言："天上地下，须宇弥尘，三十三天，唯吾独尊。"这个三十三天是确指还是泛指很多时空我没研究，权且放开。
至于三十三重天这种说法，我未能查到什么典籍，我想应该是民俗传说，把三十三天以讹传讹弄错了吧。西游记里好像是说三十三重天兜率天最高，这无疑是套用佛经的说法，况且兜率天并非最高。红楼梦说离恨天，这···大概纯属曹雪芹的创作。
再说三十六重天。根据我手头的资料，是在魏晋到南北朝时期，道士们引进佛教思想，对道教的体系进行了改革，按欲界，色界，无色界和无色界上的分法建立了三十二天体制。（见《度人经》，这名就像佛经）唐李少微加三清天和大罗天成三十六天。具体如下：
（一）欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天）；
（二）色界十八天（虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天）；（三）无色界四天（皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天）；
（四）四梵天，即四种民天（无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天）；（五）三清天（太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天，或称太清天、上清天、玉清天）；
（六）大罗天。
注意，不是四种/民天，而是四/种民天。。《度人经》称：达此二十八天， 尚不免轮转之苦，只有"学真堪为种人"者，西王母乃迎之登于二十八天之上的"四种民天"。
大概是“神之选民”的意思吧。

论原始道教的天层，就要排除唐代后世，仿禅理篡改过天层境界的道经。例如，《玉皇经》。印光大师在《复蔡锡鼎居士书》三”中说：“《无上玉皇本行集经》乃道家窃取佛经之义伪造之经。汝不知是伪，故认做成佛已竟，方为玉帝。玉帝乃忉利天王，是欲界第二天。（中略... ）汝见《玉皇经》说得极高极深，而不知是妄人伪造之经。” 《太清元道真经》、《太上老君常说清静经》、《太上中道妙法莲华经》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》、《观空篇》、《太玄真一本际经》... 等等，诸如此类，亦复如是，皆不能作为原始道教的境界参考。
道教《云笈七签》色界十八天：【云其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生。但綍香，无复便止之患，故曰色界。】佛教《瑜伽师地论》卷五，本地分中有寻有伺等三地之二云：【一切欲界天众，无有处女胎藏，然四大王众天，于父母肩上或于怀中，如五岁儿歘然化出。】可以看出，即使是欲界六天最低层的四大天王，也全是化生，与道教以为的欲界六天完全不是一个层次。可以肯定，道教以为的欲界六天，比佛教欲界六天中的最低天更低。详细对照佛经，你会发现道教并不了解佛教的三界、法界，全是盲编瞎套。
原始道教只有三十三天。道教的三清天，是南北朝末期，仿佛教的法报化三身，根据道教的元神对应佛教的法身编写的。可是元神并不是法身，也不是阿赖耶识，属于意识层面。主元神、复元神、三魂七魄，都是业障聚合，因果生灭的业报身。对于这一点，全真派在金朝的三次佛道御前辩论中全盘辩输。
何为色界因？藏传佛教《大圆满心性休息》显宗部分：「无念明现色界因」。色界初禅已经没有任何念头，但还存在比较明显的明分，无念的心识习气存在阿赖耶上，成为色界之因。可是顿教大乘也有“一念妄动变现十法界”的方便说法，导致上清一脉，以及全部道教主流，对佛教的天层、法界全部误解。这种误解，比印度的吠檀多和商羯罗更恶劣。吠檀多哲学和商羯罗，是把无色界上层的无明分觉知，淆成佛说的觉性（把非想非非想处天，错解成佛教的色空不二）。而早期的上清系，则是把欲界上层近似于无念头的感知（元神），混淆成佛说的觉性。
《胜鬘宝窟》卷下：「此言三十三天者，中国（新中国成立后新译）言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。」《大智度论》卷九：「须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。」原始道教的三十三天，就是佛教的三十三天。玉皇大帝，就是佛教的忉利天，在欲界第二天三十三天的中心。天位对应完全吻合。
道教三十六天结构（未乱套佛经欲界、色界、无色界、法界概念前的原貌）
大罗天（可化三清天、三十六天）
玉清天
上清天
太清天
玉皇天：在三十三天中心的玉皇阁。主宰日月，运行日月。
玉皇大帝对应先天八卦位的中心，先天八卦位的东南西北四方对应四御，四御协助玉皇大帝各管八天，四方合共三十二天：黄曾天、玉完天、何童天、平育天、举文天、摩夷天、越冲天、蒙翳天、和阳天、恭华天、宗飘天、皇笳天、堂曜天、端静天、恭庆天、极瑶天、孔升天、皇厓天、极风天、孝芒天、翁重天、江由天、阮乐天、昙誓天、霄庆天、元洞天、妙成天、禁上天、常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天。连中央的玉皇天，共三十三天。加上太清、上清、玉清，是道教全部三十六天。
—— 可对照《云笈七签》《度人经》
佛教欲界诸天之道教三十六天排法
他化自在天：空居天，未来禅（可于第六意识幻化以下诸天人境）
化乐天：空居天，欲界定。
兜率天：空居天，细心住。
夜摩天：空居天，粗心住。
忉利天：地居天，居三十三天中心的喜见城天。超日月明，运行日月。
忉利天对应须弥山顶的中心，须弥山腰处的东南西北四方对应四天王天，四天王协助忉利天各管八天，四方合共三十二天：善法堂天、山峰天、山顶天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。连中央的忉利天，共三十三天。加上夜摩天、兜率天、化乐天，是他化自在天第六意识下受用的全部欲界三十六天。
—— 依据《正法念处经》
日月：指一须弥（卍）世界单位的两极。
真假三界：每个宗教都有三界、三天的说法。神祖人三界，天人地三界，种种三界，都是依上中下三界划分。只有佛经严谨的划分了：三十三天以下的诸天地人境，以及三十三天以上的粗心住、细心住、欲界定、未来禅，初禅三天，二禅三天、三禅三天、四禅九天，无色界四空天；并详细严谨的阐述了每一天的成因、性质、受用、身量和寿量。若不了解佛教的天层次第，只是以浅陋的上中下关系划分三界，大三界蕴含无量小三界，真三界蕴含无量大三界，大小三界的相对原理雷同，就很容易搞混。
三十三天：原始儒道眼里的超越善恶，在欲界第二天，一个基本的宇宙单位“卍”以这里为中心。人间一切因果律法，由这里维持平衡。例如：印度禅宗传到达摩为第二十八代，印度禅宗在中国到六祖止传时是三十三代。耶稣三十三岁传道圆满，行使了三十三次奇迹。阿们在数字上等于三十三。人类脊椎骨共有三十三块。等等... 在自然科学中，三十三是黄金分割数列。
三十三天以上属空居天，是“道”的境界，“禅”的境界，属于粗心住、细心住、欲界定和未来禅的阶段。
三十三天以下属地居天，是“教”的境界，“理性思维”的境界，人间一切宗教、包括佛教，由这里产生。
三十三天以上传道不传教，三十三天以下还未入道，只能传教。
兜率天：未来佛弥勒菩萨现居都率天，将来下生人间成佛，并在末法之后再度开弘佛法。当年释迦摩尼也是从都率天下生人间示现成佛。一贯道和道教灵宝派眼中的元始天尊弟子化佛就在这个地方，商羯罗眼中的毗湿奴化身佛也在这个地方。这些佛菩萨偶像只是如来的方便法门，是六地菩萨化身为魔王“毗舍阇摩醯首罗”，魔王化身为三界，依靠魔子“他化自在天”的愿力，显化在欲界诸天的层层国土，以及“都率天”的佛菩萨偶像。所以，欲界天也有佛，也有声闻、圆觉、菩萨。就像我们人间也有释迦摩尼，也有活佛、活四圣。但这些偶像都是虚幻的，无常的，和生活中的其它人事物一样，是心识投射的幻相。

佛教所讲的三十三重天，计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是三十三天。

所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。

佛经中有一段典故：过去迦叶佛时代，有一位女子，非常贫穷。她在迦叶佛将入灭度时，生出善心，发愿要造塔供养迦叶佛，只是她太穷了，经济能力不够，到处请人帮她完成这个愿望刚好另外有三十二位女人，也有这个愿望，就共同发心，终於完成了她建塔供佛的心愿。

由于这种善业，不可思议的功德，她死后就升到天上，做了忉利天王，其余的三十二位女人，也环绕在她的四周，各自成了三十二天的天王，一切都归帝释所统领管辖。

扩展资料：

对于三十三天，不仅仅佛教有所阐述，道教对此也有研究。

在道教观念中按高低层次，宇宙分为三十六天：欲界六天、色界十八天、无色天四天、四梵天、三清天、大罗天。

上为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气。各生三气。合成九气。而为九天。此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。

参考资料来源：百度百科-三十三天

就是天界的具体描述
其实是28层天
28层天解释
1欲界-四天王天

佛告诉阿难，一切世间的人，不求永恒的真理，不能割舍妻妾的恩爱，但也不犯邪淫，故于心中生明白世间处世之心，命终之后，上升居于天堂，与日月为邻，如此一类称四天王天。

2欲界-忉利天

佛告诉阿难，一切世间的人，不求永恒的真理，对于自己的妻子，淫爱已较微薄，但对修行起居并不拘泥，命终之后，上升居于天堂，此天已超越日月在人间之顶，如此一类称忉利天

3.欲界-须焰摩天

佛告诉阿难，一切世间的人，不求永恒的真理，对于淫爱有需求时则行淫爱，但结束后则不会想念回忆，处在人世间动时少静时多，命终之后，上升居于天堂，此天于虚空中日月所不能照及，因为在此天境之人，本身自有光明，如此一类称须焰摩天。

4. 欲界-兜率陀天

佛告诉阿难，一切世间的人，处在人世间时大多时以静修身，若有需要时才予以回应世间事，不会违反这样的常规，命终之后，上升居于天堂，此天与下界如人间及前面所提的天界已无接触，乃至面对劫坏（境界崩殂）所造成的灾害也不会殃及，如此一类称兜率陀天。

5. 欲界-乐变化天

佛告诉阿难，一切世间的人，处在人世间时本身没有什么欲心，完全是依据对方的应对来行事，当面对死亡的时候，其感觉如同嚼腊，命终之后，上升居于天堂，此天乃超越前述的境界，如此一类称乐变化天。

6. 欲界-他化自在天

佛告诉阿难，一切世间的人，处在人世间时本身没有什么人世间的心，对于在世间行事能够了然超越，命终之后，能够超越世间化现无极的境界，如此一类称他化自在天。佛告诉阿难，这六种天境，虽能脱出形体但心中尚有执着，所以称为欲界。

7. 色界-梵众天

佛告诉阿难，一切世间修心的人，不修禅定无法获得智慧，但若能坚固自己的心念不做淫欲的情事，不论处于静时或动时，都没有任何的心念，各种情爱欲染都无从生起，就不会留在欲界，，此类修行之人必然因其心念投身僧侣梵众，如此一类称梵众天。

8. 色界-梵辅天

承上段，如果欲望的习气已经去除，离开欲望的心已经浮现，在各种佛教的规律仪式，能够喜爱并乐于去顺从，则该修行人能够行僧侣的德行，如此一类称梵辅天

9. 色界-大梵天

承上段，如果觉得身心都通融圆明，威仪俱全，都能明了各种戒律并能遵守，则该修行人能够统领僧侣梵众，成为大梵王，如此一类称大梵天。

佛告诉阿难，此三种殊胜的的天境，一切苦恼都不能侵犯，虽不是真正修三摩地，但心中所得到的清静，各种苦恼及五蕴不会从心中起，这种境界可称为初禅。

10. 色界-少光天

佛告诉阿难，其次在梵天中，统理梵人能够圆满梵行（身为僧侣的德行），心中寂然不动自然生出光明，如此一类称少光天。

11. 色界-无量光天

承上段，在自然生光之后能够光光相照，照耀无尽的十方世界，到处都是如硫璃所成，如此一类称无量光天。

12. 色界-光音天

承上段，能够吸收护持此圆满的光明，成就自然的本体，化现清静而应用不尽，如此一类称光音天。

佛告诉阿难，此三种殊胜的的天境，一切忧虑苦恼都不能侵犯，虽不是真正修三摩地，但心中所得到的清静，已经了解并降伏初漏（五蕴之始），这种境界可称为二禅。

13. 色界--少净天

佛告诉阿难，再进一步，像这样的天人（居于天堂之人），已具有圆满光明，并了解其中的精妙，并能够去施行，通晓寂静无争之乐，如此一类称少净天。

14. 色界--无量净天

承上段，再者，寂静空无现前，引发无有边际的身心轻快安隐，成就寂静无争之乐，如此一类称无量净天。

15. 色界--遍净天

承上段，一切身心于十方世界圆明洁净，而能成就此德行，如此胜境现前，归于寂净安乐，如此一类称遍净天。

佛告诉阿难，此三种殊胜的的天境，具备有浩大的随意顺心，故能身心安隐得无量乐，虽不是真正得三摩地，但在安乐的心中，已经欢喜俱全，这种境界称为三禅。

16. 色界--福生天

佛告诉阿难，再者，像这样的天人（居于天堂之人），各种苦厄不会压迫身心，苦因已尽，但乐非永久常在，久了必定生坏。此时苦乐两种心境顿时舍弃，各种烦恼趋灭，纯一之福性生出，如此一类称福生天。

17. 色界--福爱天

承上段，如果舍得之心圆融，了解何谓清静无为，自然无法遮挡福性，在未来可得妙意随顺，如此一类称福爱天。

18. 色界--广果天佛告诉阿难，从此天境中有两种不同的路，若于初发心时，有无量净光，福德圆满光明，乃因修行证得而住此，如此一类称广果天。

19. 色界--无想天

承上段，若于初发心时，乃是对于苦乐厌离，精进的研究如何舍弃心念，从不间断，并能做到舍弃一切道法，身与心具灭，心思凝定，经过五百劫。该人既然以生灭为修行之因，故不能发现明了生与灭的本质，所以会有初半劫灭后半劫生的状况，如此一类称无想天。

佛告诉阿难，此四种殊胜的的天境，一切世间各种苦乐所不能侵犯，虽不是真正无为究竟不变的天境，但因是有所得的心境且功用纯熟，故称为四禅。

佛告诉阿难，在此当中还有五种不还天，在下界时九种习气皆能除尽，无苦也无乐，由于没有舍恋，故心无挂念，能安心立命于一处。

20. 色界-无烦天

佛告诉阿难，由于苦乐两灭故无争斗之心，如此一类称无烦天。

21. 色界-无热天

能够了解苦乐天机，勤于研究，如此一类称无热天。

22. 色界-善见天

对于十方世界能够圆满的了解清楚的看见，不会被什么尘垢所遮扰，如此一类称善见天。

23. 色界--善现天

对于苦乐有精辟的见解，没有阻碍，如此一类称善现天。

24. 色界-色究竟天

能够究竟脱离之前所述，了解物质的本性，有如进入无边的境界，如此一类称色究竟天。

佛告诉阿难，此五种不还天，前面所说的四禅（初禅、二禅、三禅、四禅）的四位天王，具有独特的见闻，他人等不能了解。就像世间，在旷野深山，讲道的场地，都有阿罗汉在住持，但世间的凡人却不能看见般。

佛告诉阿难，以上这十八天独行而无所窒碍，没有形体的牵累，到此为止的境界称为色界。

其次，佛告诉阿难，再过来更有上层，于色界的边际中，再分有两条路线，若能舍弃心念，发现大智慧开悟，便能脱离尘界，成为阿罗汉，进入菩萨的境界，如此一类称为回心大阿罗汉。

25. 无色界--空处

承上段，若在舍心的过程中，以厌离为成就，感觉到身躯是一种障碍，然后以此方法去掉这样的障碍入于空处，如此一类称为空处。

26. 无色界-识处

承上段，各种障碍既然消灭，便成为无碍无灭，其中只剩下阿赖耶识，存于边际非常微细，如此一类称为识处。

27. 无色界-无所有处

承上段，空与色既然都已消灭，识心也都灭了，故十方一片寂静，无来无往，如此一类称为无所有处。

28. 无色界-非想非非想处

承上段，如果识性不动，积极的研究灭性，在无尽中，发现（终了）的特性，如存不存，若尽非尽，（存在与不存在没什么不同，终了与不终了也没什么不同），如此一类称为非想非非想处。

释经中有∶「 尔时。摩诃双莲池。大大震动。无量诸天皆感受之。佛菩萨声闻皆感受之。均至摩诃双莲池。三十三天主均赶赴摩诃双莲池。集诸二十八天众。帝释。梵王。八部四众。广说法要。」
这三十三天就是欲界的天。

欲界的天在虚（须）弥山顶，「须弥」，传说中的山名，为四宝所成，高过众山，「处大海之中，水上方高三百三十六万里」，或称「妙光山」、「弥楼山」、「苏迷卢」。

「三十三天」，系众仙所居的天界名称，在须弥山顶上，中间的天叫做忉利天，就是帝释天。

帝释天在中央，周围一共有三十二个天。

东、南、西、北四方各有八天，就是一个方面有八天，那麽四八三十二，加上中间的帝释天（并至高至上的「大罗天」），就是三十三天。是平摆的。

若再加上三清所居之三天，共计「三十六天」。

在上面呢？还有二十八天众。

什麽叫二十八天呢？就是三界天里面，包括了欲界天、色界天、无塞界天，这三个天范围加起来，上下排列一共有二十八个层次是二十八天。

那当中有很多都是这个天的主人，帝释、梵王，都是主人，像大梵天王、螺髻梵王、帝释，这些都是这些天的天主。

所以我们还可以看到一种说法∶「二仪之间，有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。」

以下就是这个简要的排法∶

欲界∶

(一) 地狱——共有十八层 Naraka

(二) 畜生 Tiryagyoni

(三) 饿鬼 Pretos

(四) 人：——

(东) 胜神洲 Puva-videha

(西) 拘也泥洲 Yodhana

(南) 阎浮提洲 Jambu-dvipa

(北) 郁单越 (俱卢洲) Uttara-kuru

(五) 阿修罗 Asura

(六) 四大天王(居须弥山)：——

东多罗姹 Dhrtarastra

西吒琉璃婆叉 Virupaksa

南吒琉璃勒 Virudhaka

北毗沙门 Vaisrarana

(七) 忉利天 (三十三天——居须弥山) Trayastrimsas

(八) 炎(夜 )摩天 Yama

(九) 兜率陀天 (知足天) Tasita

(十) 化乐天 (乐化天) Nirmanarati

(十一) 他化自在天 (摩罗天) Paranirmita

色界∶

(十二) 梵众天 Brahma-parisadya

(十三) 梵辅天 (梵前益天) Brahma purohita

(十四) 大梵天 Mahabrahma

(十五) 少光天 Parittabha

(十六) 无量光天 Aprumanabha

(十七) 极净光天(光音天) Abhasvara

(十八) 少净天 Parttasubha

(十九) 无量净天 Apramanasubha

(二十) 遍净天 Subhakvtsna

(二一) 福庆天 (无云天) Anabhraka

(二二) 福生天 Punyaprasava

(二三) 广果天 Vrhatphala

(二四) 无想天 Asanjnisattva

(二五) 无烦天 Avrha

(二六) 无热天 Atupa

(二七) 善见天 Sudrsa

(二八) 善现天 Sudarsana

(二九) 色究竟天 (阿迦尼吒天) Akanistha

无色界∶(又称四无色天或四空天)

(三十) 空处天 (空无所有处天) Akasanantayatana

(三一) 识处天 (识无所有处天) Vkincanyaytana

(三二) 无所有处天 A kincanyatana

(三三) 非想非非想天 Nairasarynanasanjnayayatand

六欲天∶(日月绕须弥山半)

六～十一 此六天

色界四禅天∶

十二， 十三， 十四 为初禅

十五 十六 十七 为二禅

十八 十九 二十 为三禅

二一 ～～ 二八 为四禅

二十八天∶

从第六 到 三十三

六道∶

从地狱 到 遍净天(二十)

另外，在这上面的叙述中，提到的「八部」，就是我们以前经常看的电视剧（天龙八部），就是那个天龙八部啦；天龙八部就是一种护法，就是护持这些天，或者护持菩萨、护持佛这样子的金甲神，或者天、或者龙，就叫天龙八部。

三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。

欲界在四天王天之上的一层天,叫帝释天.
空间上,据说是银河系的中央.是一个"联邦政府",由四方,每方各有八个部盟,加上中间,一共有三十三个部盟的"联邦政府"

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竹溪县17741657538： 佛教中的三十三天指的是? - ？
耿迫碘酊： 佛教的三十三天并非指有许多层天,这是两个概念,三十三天指的是六欲天之一.又作忉利天.于佛教之宇宙观中,此天位居欲界第二天之须弥山顶上,四面各为八万由旬,山顶之四隅各有一峰,高五百由旬,由金刚手药叉神守护此天.中央之宫殿(善见城)为帝释天所住,城外周围有四苑,是诸天众游乐之处.城之东北有圆生树,花开妙香薰远,城之西南有善法堂,诸天众群聚于此,评论法理.四方各有八城,加中央一城,合为三十三天城.据《正法念经》二十五载,佛母摩耶夫人命终后登入此天,佛乃至忉利天为母说法三个月. 这是横向说的天,如果纵向说的话,就包含有多重天了,一般认为共有二十八层天,或三十层天不等,主要是所依经典不同所致.而三十三天是指其中的一层天.

竹溪县17741657538： 佛经里《三十三天》意思是? - ？
耿迫碘酊： 三十三天,梵文 Trayastrimśa,佛教宇宙观用语,又名忉利天,六欲天之一,为欲界第二重天,在须弥山顶上,中央为帝释天,四方各有八天,共组成三十三天.所谓三十三天,即1、善法堂天,2、山峰天,3、山顶天,4、喜见城天,5、钵...

竹溪县17741657538： 佛教用语中的三十三天是什么意思?为什么会有三十三天的存在? - ？
耿迫碘酊： “三十三天”是什么意思呢?三十三天,又叫忉利天,是佛教所指六道轮回中的天道之一.按照佛教理论,人死后往生去处有,天道、人道、阿修罗道共上三道,还有地狱、饿鬼与畜生下三道.而在天道中,也分为好多重,包括欲界六天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天),色界十八天(梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、偏净天、福 生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天)、无色界四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天).

竹溪县17741657538： 佛家所言,三十三天离恨天最高,四百四病相思病最苦 什么意思?? - ？
耿迫碘酊： 1、离恨天本为佛经中一世界. 佛经有云:须弥山的正中央有一天,四方各有八天,共三十三天.在三十三天之上,正是离恨天. 2、离恨天常用来比喻男女抱恨、长期不得相见. 辛弃疾曾有诗曰“三十三天觑了,离恨天最高;四百四病害...

竹溪县17741657538： 33天都是什么天 - ？
耿迫碘酊： 三十三天为佛教用语,即六欲天之一,谓在须弥山顶中央为帝释天,四方各有八天,合为三十三天. 太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗...

竹溪县17741657538： 佛教三十三天的典故? - ？
耿迫碘酊： 该书的《天地部》分天部和地部进行论述.在《天部》里集中论述了“三界诸天”即欲界、色界、无色界诸天的具体情况.〔1〕 一是欲界六天,因此界的众生有食欲、淫欲、睡眠欲等,故称欲界.六天是:(一)四天王天,居于须弥山周...

竹溪县17741657538： 佛教三十三重天 - ？
耿迫碘酊： 查了一下三十三层天,有几种说法,都是佛教说法,比如:欲界天第二,名忉利天,意为三十三,这是三十三天.又说忉利天主在须弥山顶,周围四方各有八天,共三十三天,这都无关紧要,总之这个三十三天和我们说到三十三层天是有区别的...

竹溪县17741657538： 十三天在佛教界的寓意 - ？
耿迫碘酊： 大乘佛教提到13的地方,华藏世界海是20层,我们娑婆世界在华藏世界海第13层.个人认为这个13没什么寓意,或者说目前人可以理解的寓意.此段仅仅是大乘佛教的说法.至于娑婆世界,这是一个大千世界,每个大千世界含有一千中千世界...

竹溪县17741657538： 为什么佛教既有二十四诸天,又有三十三天 - ？
耿迫碘酊： 佛教讲有二十八层天,分别属于欲界、色界和五色界.离我们人类最近的是四天王天,然后是忉利天,忉利天又叫三十三天.宣化上人讲过忉利天叫做三十三天的原因,这三十三天不是由底向上来数的:第一层、第二层、第三层……合到三十三层.而是东边有八天,西边有八天,南边有八天,北边有八天;这四八共三十二,分布在第三十三天的四边,而它在中间,这叫三十三天. 圣严法师的《正信的佛教》特别适合想了解佛教的人,建议你看看. 佛教不是迷信,是教我们认识生命宇宙真相并获得大自在的教导. 愿有缘人早登彼岸.

竹溪县17741657538： 古书中的三十三天是什么意思? - ？
耿迫碘酊： 传说中的三十三天 太皇黄曾天 太明玉完天 清明何童天 玄胎平育天 元明文举天 七曜摩夷天 虚无越衡天 太极蒙翳天 赤明和阳天 玄明恭华天 耀明宗飘天 竺落皇笳天 虚明堂曜天 观明端靖天 玄明恭庆天 太焕极瑶天 元载孔升天 太安皇崖天 显定极风...