《生三修:修心、修性、修行》 做自己的主宰，不以物喜不以己悲

~ 年轻人追求虚荣，注重他人评价，忘记最初的梦想，荣誉、分数、学校、职位，权利、金钱来衡量人生价值，成为人生追求，浮于表面的光鲜亮丽后空洞虚无。

《人生三修:修心、修性、修行》从现实生活出发，以睿智富有哲理的观点和看法，教人看透人生真谛，教你正确的面对生活中的种种不如意，能选择，懂放弃，教你懂得尽人事，听天命，不贪婪，不枉求，懂宽容，知进退，宠辱不惊，成功了不洋洋自得，失败了不悲观失意。在忙碌之中体会内心的宁静和生活的乐趣。

每当你开始做一件事情，被其他人知道后，总有一些“键盘侠”，打着为你好的大旗，对你的决定动作指指点点，企图影响你的决定，插手你的生活，满足他们高人的人设。

我们本人过度关注别人对自己的评价，那谣言如同杀人的利器，会使我们丧失对事物的判断力，形成讨好型人格，偏离我们最初的航向。

在一场世界台球争霸赛中，路易斯·福克斯在稳赢的比赛中，因为三次驱赶一只误赛场的蚊子，让路易斯·福克斯的球杆触击主球，丧失击球权，输了比赛。

路易斯·福克斯因为被蚊子干扰，失了平常心，注意力被分散，失败也是必然的结果。

那些旁人的喧嚣，便是那只蚊子，若是在意，他们更欢脱，若不在意，他们也仅仅只是他们。

我们有自己的路要走，且走的是别人没有走过的，通向自己人生的路，独一无二。纵然旁人经验丰富，滔滔不绝，我们也无法复刻别人的人生。

所以，我们的心应当坚定，认准的事，当稳扎稳打，言语不能动摇，外物不能干扰，认识自我。

1、认识自我，不被外物干扰

在《遥远的救世主》一书中，丁元英面对面馆老板嘲讽，没有工作，他不为自己辩解，淡然处之。

丁元英能清楚的认识自己，不愿意为无所谓的事情去争吵，不会因为面馆老板的几句话而改变自己的决定。

面馆老板在丁元英身上找存在感、优越感，真正自身能量满满的人，不会在情况不明的情况下插手其他人的生活。面馆老板是容易被外物所引导，先入为主，无法认清自己的人。

丁元英在吃亏时，都是沉默、忍让， 而不是反击。应证老子《道德经》里的“柔胜刚，弱胜强”，有时候你跟他据理力争，看似刚强，其实你会把精力放在战胜别人身上，你说你争辩过了他又能怎么样呢？你的情绪还是被扰乱了，而不是反击。应证老子《道德经》里的“柔胜刚，弱胜强”，有时候你跟他据理力争，看似刚强，其实你会把精力放在战胜别人身上，你说你争辩过了他又能怎么样呢？你的情绪还是被扰乱了，而选择忍气吞声，看似柔弱，而实际上就是把更多的精力放到提升自己的潜力，发展自己上，提升自己的格局。

2、孤独中沉淀自己的心，不浮于形式追求

《遥远的救世主》中，刘冰一心追求成为老板，每日开着宝马的成功人士。虽然搭上了丁元英的关系，却没有做出实质性的事情，每日炫耀自己的成功，心安理得的分享合作者的果实。在遭遇危机时，两度舍弃同伴，渡过难关后，又觊觎不属于自身能力的东西，最后钻了思维的牛角尖，无法面对自己。

  在尘世间，执着于物质生活，在乎表4面的繁华，孤独一人时，那种空虚，遇到困难时，那种无措，都可以让人陷入地狱。    没有足够强大的自我，在面对突如其来的问题，只能成为破灭的泡沫。

丁元英在古城三年，大部分时间都一个人待在房间里，上网学习，没有看到他的娱乐活动。这样的人，他在现实中孤独，在精神世界里自由。

刘冰大部分时间都在暴躁抑郁，丁元英的心境一直很平和。平和的心境造就成功。

一个人独处时，最好的知音是自己，最大的敌人也是自己。

在孤独的环境中，才能聆听到自己的心，面对最真实的自己。世间万物多繁杂，若无法拂去尘埃，便将之沉淀，让混浊的心重复清明，回归最初的地方。

《人生因孤独而丰富》中明言:人生最好的境界是丰富安静。身处这个什么都是快餐，什么都是便捷的时代，浮躁的人和心充绕在我们周边，让心灵安静，使灵魂安慰是一个多么难能可贵的行动！

人生，是一场修行，修的是一颗心。

孤独，是一个人的清欢。越简单，越简单，越真实。

3、提升心境，强大自我

一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海，为什么，因为两者的肚量不一样，不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。

为什么？因为两者的份量不一样。

宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。

身处尘世，唯有强大自我，才能包容万象。

在《遥远的救世主》中，林峰因为面子，把自己憋屈死了。当一个人成就很高，高到经不起一点失去，那样的心境承受不住所得，最终都会失去。

心境是一种难以琢磨的东西，这东西就像一种势，一般情况下不会有太大的明显作用，但是它却是很重要的一种个人提升方式，包括自身精神的加成。 每一个上位者，如果没有足够的心境优势，是无法长时间执权，甚至有可能在派系竞争中牺牲，这一点古今中外，例子不计其数。

每个人有不同的方式，比如:茶道、书法、手动磨咖啡等都能有效的提高一个人的品味甚至是身上不自然流露出的那种淡然、豁达，越是执掌重要权势、金钱的，越是有能力的，都有一种说不出的自信。

不需要刻意去模仿，仅仅需要对你感兴趣的，去研究，深入的探索，便可以提升心境。

也就是用理智的方法去控制，用本能执行重复性运动。

“住持和尚说，得道就是‘砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭’，这真是一语道破禅机，认认真真地干好手中的每件事情便是得道。”

修心，修的是平常心，前有武林高手“扫地僧”，现有清华数学教授“扫地僧”。在平常人眼里的不可思议，在他们眼里本该如此。

外物扰心，不如摒弃，回归于最初的样子。

人应当在繁花似锦、花团锦簇的现代，学会沉淀自己，把节奏慢下来，学会思考，反省然后进步。一个人徒有其表是不够的，只会因为爬的越高，而摔的越狠，我们需要的是思想与能力都在线的人，才不会被社会淘汰。

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大邑县18857469252： 若把人生比作修行,那“修”的到底是什么? - ？
睢幸地力： 若把人生比作修行, 那“修“的应该是三修:修心,修性,修行 修心即是使心灵纯洁宁静,有好的心态,要摆脱杂事的束缚,使得身心自由.我一直觉得“心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”是修心的理想境界. 修性,《佛学大词典》依修行始能成就者,称为修;不待修行而本来具足者,称为性.性乃不变之本体,修为随缘变化之作用.按天台宗所说之二种修性,即:(一)事理相对之修性:万有之本质(理)谓之性,现象态(事)谓之修.(二)人法相对之修性:万有含有事理之真实相(法)谓之性,认识迷悟之见解(人)谓之修.

大邑县18857469252： 念佛念心心念佛, 修行修性性修行. 什么意思? - ？
睢幸地力： 念佛念心心念佛, 修行修性性修行. 何为佛?是众生觉性、清净本心.念佛就是念这个本心.是心是佛,是佛是心.念佛心,心念佛. 修行修什么?修众生清净本性,本性本觉,以本觉之心修行,即是阿耨多罗三藐三菩提.

大邑县18857469252： 修心修性修行和静心暖心修心哪个好 - ？
睢幸地力： 都好,但是有次弟的,修是改变的意,所以先要从认识开始.而认识要从静心内观开始.

大邑县18857469252： 修道,修心之法,口决.想修道 - ？
睢幸地力： 佛道修行在心中,若欲修心,先达根本.佛陀正法心传第二十八代达摩祖师在《血脉论》云:性即是心,心即是佛,佛即是道,道即是禅.禅之一字,非凡圣所测.又云:见本性为禅.若不见性,即非禅也.假使说得千经万论,若不见本性,只是凡夫,非是佛法.至道幽深,不可语会,典教凭何所及.但见本性,一字不识亦得.所以,见性是修行的根本;所以在《六祖坛经》中五祖弘忍大师云:不识本心,学法无益.

大邑县18857469252： 作为佛教徒应该以什么为自己安身立命之本?为什么 - ？
睢幸地力： 佛教徒应该以戒定慧为自己安身立命之本.戒定慧合称为三学,即三项训练.佛陀教导我们需要培育的就是这三学:1. 修戒——完善道德品行;2. 修定——致力于内心平静;3. 修慧——培育智慧.戒定慧三学是次第的关系,即循序渐进的关系....

大邑县18857469252： 修行修的是什么意思 - ？
睢幸地力： 修是修正、修改的意思,要修正就要立一个标准.佛教的修行,就是以佛陀的世界观、人生观为准则,不断地修正自己错误的思想与行为.

大邑县18857469252： 哪些佛经主要是教人修身养性的?最好详细点 - ？
睢幸地力： 佛教的一切经典就是教人修前世后世和今生的,至於养性在修人生的同时就是修养本性,修身养性在佛教看来是个人的品行修为修养,身正则性自然就而生.你说具体那一部经这就看个人对那一种修为方法有兴趣,如果单从修身而言不出律已行为的准则的戒律了,开始下手从五戒十善着手.我个人建议你看弘一大师的在家居士备揽,里面有我在家佛教徒的行为准则.当然你要是不是佛教徒就令将别论了,可以看了凡先生的了凡四训,不过这是个佛教居士写的不是佛教经典.

大邑县18857469252： 佛教中的三学 - ？
睢幸地力： 佛教中的三学 ,指戒定慧三学,又称三无漏学,专门对治众生贪嗔痴习气的.《楞严经》云: 佛告阿难.汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义.所谓摄心为戒,因戒生定.因定发慧.是则名为三无漏学.

大邑县18857469252： 色字头上一把刀是什么意思 - ？
睢幸地力： 色字头上一把刀这句话的意思是,色这个字的上边是刀字头.常常被人们比喻好色是不好的,就像人的头上常常顶着一把刀,没准什么时候会掉下来!

大邑县18857469252： 修心养性是什么意思 - ？
睢幸地力： 修身:使身体健康; 养性:使心智本性不受损害.