网上有一篇关于因果的文章,上面说如果父母亲人作恶就可以激活子女阿赖耶中潜在的恶因,
星云大师:真正的因果内涵,不见得人人能懂
一般人都希望自己做一个“强者”,可曾想过“强”是什么?
钢铁强,但是烈火可以熔化它。
猛火强,但是大水可以熄灭它。
洪水强,但是太阳可以蒸发它。
太阳强,但是云层可以遮蔽它。
乌云强,但是狂风可以吹散它。
暴风强,但是高山可以抵挡它。
高山强,但是登山者能征服它。
征服强,但是死亡永远威胁它。
死亡强,但是修行者能克服它。
所以,有信仰的人是强者,他可以凭着信心,越过困难,打到挫折,踏遍荆棘,走向未来,连死亡都不怕。
有智慧的人是强者,他明白事理,辨别是非,凡事深入了解,理性决断,自助助人。
谦虚柔和的人是强者,他能不招灾厄,逆来顺受,韧力十足,以柔克刚。
强,没有绝对的,因为强中自有强中手,人外有人,天外有天,对人而言,慈悲最大,因果最强。
一遇到逆境挫折,就想用“请假”来逃避,是一种不负责任、懒惰的行为。天下是要自己去争取的,成功不会从天上掉下来。不要用自己的情绪去判别事物,要有是非观念,凡事不要只看“果”,要去追查“因”。
人因为经常互相比较、计较,觉得别人待我不公平,因此惹出许多的是非烦恼。
人都希望别人以公平待我,然而“理上虽然佛性平等”,“事上却有因果差别”,世间法因为受到个人主观、情感等因素影响,很难有绝对的公平‘甚至法律也常因为受到客观因素所左右,而难以获致绝对的公平。
世间真正的公平,就是“因果”;无论达官贵人或贩夫走卒,无一能在“善有善报,恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。
不必气恼人间功利充斥,缺乏正义,更无须悲壮社会没有法理,不讲公平。因果之前,人人平等。
“因果”二字,人人会说;但是“因果”二字的意义,不见得人人能懂。
凡人只能认识“果”,不能认识“因”;正是所谓“菩萨畏因,众生畏果”。
人,在制造种种恶“因”的时候,不知道严重;一旦“果”报来临了,才知道大事不妙,却是悔之晚矣。
一般人在遭遇失败的时候,怨天尤人,恨你恨他;他不知道“以果推因”,必定是 “因”的不正,才会招致如此结“果”。社会上一般人看事,也往往只知其一,不知其二。例如,有的人责怪父母不慈的“结果”,但却不知道父母不慈是缘于儿女 顽劣的“原因”;有的人责怪儿女不孝的“结果”,但就不知道“因为”父母失徳,才会造成儿女的不孝。所以,凡事不去“推果寻因”又何能知道事实的真相,又 何能还给事实一个公平、公道呢?
更有一些不明因果者,经常误解因果。例如素食诵经、慈悲行善的人,为什么遭遇不幸?公正的“因果”何在呢?殊不知此人在因果银行里的欠债未还,不能因为现在是好人,行好事,就可以不必偿还债务。
相同的,有人作恶多端,杀盗淫妄,可是却享尽荣华富贵,因果何在呢?其实,他在因果银行里拥有存款,不能因为他现在作恶,就不准他使用当初的存款。所以,“因果”者,有过去、现在、未来,三世循环的关系。
当我们看到植物开花结果时,就想到必然有人播种造因;当我们看到有人慈悲为善,就想到将来必然会有美好的结果。
真正因果的内涵,实乃宇宙世间善恶好坏的定律啊!
凶吉谁定?
人到了迷惘的时候,就会想要算命卜卦,求神问路。签条最大的缺点,就是为人定凶吉,却不考虑因果。其实,人生的上上签或下下签,都不是神明所能左右,都是自己的行为造作而来。
徘徊在迷茫的人,最好能自问:此事合乎道德否?合乎正义否?合乎公理否?合乎法律否?而不要一味地求签问卜。人生,要交代给因果,交待给自己,不要交给神明。
日本人送礼喜欢送钟,因为“钟”与“钱”同音,表示兴旺、进财之意;在中国,却忌讳送钟,因为有“送终”的谐音。在中国代表不吉利的乌鸦,在美国、日本却是喜鹊,由此可知,吉利、不吉利,都是人们自我设想、自我束缚的名词。
其实,周遭一切的好坏,与颜色、方位、数字无关,好与不好都是业的因缘,想获得好的结果,必须要有好的因、善的缘。
有漏世间
有一个皇帝微服外出,平时过惯呼风唤雨的日子,一旦微服在外,无人奉承,甚感不 惯。一日来到乡下,又热又渴,道旁农夫盛情地奉上茶水一杯,皇帝如饮琼浆,回京后,马上差人到农夫家中,封了一个官衔。此事被当地一个落地秀才得知,心中 不平,于是在土地庙题诗曰:“十年寒窗苦,不及一杯茶!”数年后,皇帝再度出巡该地,见到此诗,知道原委,于是不动声色地加了两行字:“他才不如你,你命不如他!”
人世间很多事,乍看是不公平的,强权、财富、智愚、美丑、机运……都使人与人之 间不能公平。这也是有漏世间的现象之一。要求“齐头式”的人人平等不可能,若从“自业自受”的原理来看,富贵变贫穷,贫穷变富贵,也是不断地在发生。所 以,在因缘业报里,每个人的命运还是有公平的究竟。你前生在银行里有存款,今生自可以受用,但光花用不积储也会很快用尽;你前生负债累累,今生当然窘迫, 但现在开始储蓄永不嫌迟。所以不必去怨叹公平与不公平!有一首偈语可以提供大家参考:
心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆;
心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫天。
心可挽乎命,最要存仁道;命实造于心,吉凶唯人召;
信命不修心,阴阳恐虚矫;修心一听命,天地自相保。
为什么许多人做好事却没有好报呢?因为他的身、口、意缺口太多,福报功德自然也会漏了。
布施行善,若是心不甘、情不愿,让受者额度尊严受到伤害,如此纵有善行,布施的功德也会漏了。
帮忙别人做了不少好事,若你一直抬高自己,自我膨胀,别人不服气,反而对你訾议,这就是你的功德有漏了。
平日说好话、做好事、存好心,积聚不少功德福报。单突遇逆境,就大发牢骚,口不择言,怨天尤人,原本的义行福报,就会漏了。
一面赚钱,一面浪费;一面种植,一面践踏,这就是有漏的世间,有漏的众生。
谨言慎行、摄身防意,千万不要让三业把我们的“福报漏了”,这是非常重要的。
基因即业力
生命的密码,根据现在的科学家说,已经研究出来了,那就是“基因”!其实,生命的密码——基因的另一个名词——业力,佛陀早在两千五百年前,已经昭告人间了。如果生命的密码“基因”,只是说它像细胞,是一个单位的话,基因还不够解释生命,应该用“业力”来说,更为恰当。
业,是身口意的行为,有善业、恶业、无记业。“假使百千劫,所作业不亡”,只要是身口意所造作的善恶业等,都会像电脑一样,在业的仓库里有了储存;“因缘会遇时,业报还自受”,等到善恶业的因缘成熟了,一切还得自作自受,这是因果业报不变的定律。
“业力”,实在是佛陀一个伟大的发现。人,从过去的生命延续到今生,从今生的生命可以延续到来世,主要就是“业力”像一条绳索,它把生生世世的“分段生死”都联系在一起,既不会散失,也不会缺少一点点。
“生命不死”,就是因为有“业”的关系,像春去秋来,像秋凉转为春暖;“一江春水向东流”,一切都是循环,都是轮回。“有为法”什么都可以毁坏,只有生命的密码,永远不坏,永远存在。
基因,只能说明个己生命体的因素,但佛教的业力,不但有个体的业,所谓“别 业”,另外还有“共业”。例如,为什么有的人同生在一个家庭里?同生于一村,同生于一族?这都是“共业”。各方的人士同在一条船上,或同在一架飞机上失事 了,有的人命丧黄泉,有的人大难不死,这就是“共业”中又有“别业”的不同。
所以,科学家们发现了生命的密码——基因,希望能再发展出生命共同体的基因——相互的关系。
生命的密码,由于基因的不同,于是发展出不同的生命体。吾人的业力会现行,会有 果报,所谓“现报”、“生报”、“后报”。“现报”就如种子,春耕秋收;“生报”就是今年播种,明年收成;“后报”则是今年播种,多年以后才能收成。所谓 “不是不报”,只是“时辰未到”而已。
佛教的真理“因缘业报”,这是颠扑不破的真理,是必然、永恒、平等的真理;科学家“基因”的发展,只是更明确地解释了“业”的内容与功能,如此而已!
远祸求福
人人都希望“趋吉避凶、求福远祸”;然而世事多变,一切都不能尽如人意。
当遭遇到财物损失、家人不幸、自身灾难时,不要完全怨天尤人,祸福已经成形,等于火势蔓延,不易扑灭,应心存慈悲、正直,有时候祸患反而转变为福报。
《淮南子》中有个故事:一位老翁,失去一马,心种非常懊恼。但不日后,失去的老 马反而带回一匹骏马,老翁因失马而得马,心中非常高兴。但不久其子因为不谙马性,骑马被摔,负伤在床,因此他又感觉得马是祸。当时正逢战争,国家征召壮丁 赴沙场,其子因伤,得免入伍,终而保得一命。所以说“塞翁失马,焉知非福”。
其实我们每个人对祸福的看法,都应该知道所谓“祸福都是因果的写照,因果都是祸福的定律”;平时应该注意所行所为,要培养福德因缘,如此自能消灾免祸。
一般人最易疏忽的,就是人在得意的时候,往往埋下了“骄恣必败”的种子,老子 说:“祸莫大于不知足”;佛法说:“祸莫大于有‘三毒’”。三毒就是贪、瞋、痴。《菜根潭》也说:“福莫福于少事,祸莫祸于多心。”假如吾人想要避祸求 福,应该自我修身养性,例如“闭门思过”、“躬自反省”、“多结善缘”、“增长慈心”、“去除恚恨”等。所谓正知正见,无有自私邪执,如此,管它“祸兮福 兮”,必然能够得福而远祸矣!
得失各有因缘。是我的,不必力争,自会得到;不是你的,即使千方百计取得,也会随风而逝。
有时候得也不好,有时候失也不坏,得失之间,所谓各有因缘莫羡人。即使得到了,也要好好运用;失去时,只要你有足够的条件,它也会再来。
人生,失去了金钱、资用,会有再来的时候;失去人格、道德,不容易恢复。
得人容易,得人心难;得人心难,失人心容易。得失之间,富含人生哲理也。
对着山谷讲话,山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”,山谷就回给你“我爱你”;你对着山谷大喊“我恨你”,山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福,有人不幸,看起来都是外在的因素,实际上,幸与不幸,唯人自招!是祸是福,主人不能赖账的喔!
“熏习”的力量
古时农家妇女,在衣橱里放置薰衣草,让衣服充满香味,这就是“熏习”的力量。
“熏习”是一种感染力、一种影响力。《三字经》说“人之初,性本善;性相近,习相远。”儒家所谓“近朱者赤,近墨者黑”、“学而时习之”,这也是熏习的力量。
佛教主张“多闻熏习”,又谓“熏修德业”;品德的修养,除了靠古圣先贤、父母师长的言教、身教之外,境教也很重要。环境可以使一个人在长期耳濡目染下,不知不觉受到潜移默化而改变气质。所谓“橘化为枳”,种在淮南的橘子,移栽到了淮北就生出枳子;古代因有“孟母三迁”,故而才有后来的亚圣孟子,这都说明环境熏习的力量,不容忽视。
熏习就是透过眼耳鼻舌身心向外接触境界,然后在八识田中留下种子,待因缘成熟,就会表现在外,成为言行举止上的一种惯性,称为“习惯”,又称为“习气”。
习气就像一个装过香水的瓶子,即使香水用磬,瓶子上的香味却久久不灭。习气又如种子,尽管花开花谢,只要曾经结果,留下种子,又会成为下一期生命的开始。因此,佛教有所谓的“留习润生”,又说:“烦恼易改,习气难除”。
两个卖鱼的妇女,长期在鱼肆里生活,一日外出未及回家,因而投宿在一间充满花香的旅店里。两个人彻夜未眠,后来只得拿出鱼篓,才终于在鱼臭味中甜蜜地睡去。
认识“熏习”的力量,我们便应该不断地提醒自己,平时要养成良好的习惯,要忆念好的、善的、美的人事物,如此才能留下善美的种子;有了善因业种,又何愁人生没有善缘果报呢?
去除习气
每个人都有习气,每个人也都有习惯。习气多数是不好不坏,例如好吃、好买、好睡、好美,这都是习气;而习惯则有好有坏,例如整齐、端庄、礼貌、微笑等;坏的习惯,例如赌博、烟酒、懒惰等。
习惯可以改,只要有决心,坏习惯自能戒除。习气却和业力一样,不仅影响一生,甚 至及于来世。例如:牛嗣尊者虽是罗汉,但平时嘴巴总是不停地呶来呶去,因为他往昔曾经多世为牛马,反刍惯了,习气仍在;大迦叶虽已证果,但一听到音乐,仍 会情不自禁地手之舞之,足之蹈之。此皆因为余习未断也。
染上不良的习惯,必须自己痛下针砭;正如生锈的刀剑,如果不用快石磨利,怎么会有威力呢?腐朽了的木材,如果不加以补强,怎么会成为建材呢?
本性受了世间习气的熏染,更需要相当的努力,才能把污染了的习气去除。正如千年的古镜染上尘埃,如果没有时时勤拂拭,又何能具见光明呢?
生命字典
有的人一生都禁得住别人的记录,有的人通不过他人的记录。甚至有的人一生的记录都很好,因此他能写传、写史,把记录留给大众。
现在的飞机失事,要靠黑匣子记录,以便解读失事原因;地震的预防或震度的测量,也都有地震仪的记录。其实我们的人生,也有业力记录我们的善恶因果;我们的一生所作,在阿赖耶识里都记录得清清楚楚,所以吾人不能不重视人生的记录。
每一个人都有他的一本“生命字典”。
“生命字典”不光只是记录我们的一生,丛生生世世久远的过去,一直到无限的未来,自己的功过、善恶,所做所言,所思所想,都可以在“生命字典”里查阅清楚。
拿破仑的字典里没有“难”字;苏格拉底的字典里没有“苦”字,所以他们都能垂范后世。
生命的字典有分类,忠臣,孝子,名将,懦夫,君子,小人……
有的人的生命字典里,慈悲即占去了字典的一半篇幅;有的人的生命字典里,则是字里行间无不洋溢着智慧的芬芳。
1. 业成熟为果报需要诸多因素,而环境因素也是其一。比如说父母亲所带来给孩子的环境好坏会影响孩子更多的善或者不善心生起,这也会导致过去业同时成熟。并非是单纯的指父母作恶而影响孩子,因为毕竟个人的业是由自己承受。但所带来的环境,思维等等是有一定的影响的。
2.这并非一概而论的说法,因为很多事件都有例外。因为这类的问题都限制于思维不具足的孩童。而当思维成熟之后的孩童就不会受到影响了。从现实角度而言,一个长期受到暴力对待和一个长期受到呵护的孩子,彼此之间善心与不善心的差异是明显的。如果说成人可以控制自己的三毒,那么小孩子是不具备此能力的,因为他们的情绪表达是很明显的,包括喜欢,不喜欢,嗔恨等等。所以一个良好的环境和小孩子对抗三毒是有一定的关系的。
3.佛陀是不认同‘命运’论的。虽然可以解释这些业报的问题,但不表示这和命运是有关系的。提前感召这些话题也并非佛陀教导。因为业果成熟需要诸多因素,而环境问题只是其一。
祝福您幸福,快乐,远离痛苦,无敌意。
萨度,萨度,萨度。
佛家说“因”“果”,外又加“缘”。
就个人而言,种因得果,分毫不爽;就环境而论,他人做事,于您为缘。如果此他人为您至亲父母子女,则缘的力量十分巨大。
您读《了凡四训》很好,那篇关于因果的文章也并不与您所读的矛盾;需要的只是,转一个弯。
弘扬佛法,靠的不仅仅是信众,还有像您这样一边生活一边思考的人。
您道菩提达磨大师是如何看待罪业的?他在《悟性论》里是这样说的:
“迷时有罪,解时无罪。何以故?罪性空故。若迷时无罪见罪,若解时即罪非罪。何以故?罪无罪处所故。经云:诸法无性,真用莫疑,疑即成罪。何以故?罪因疑惑而生。若作此解者,前世罪业即为消灭。”
自相矛盾、漏洞百出
纯属胡扯
每天一篇伊索寓言故事:一切都是注定的因果
佛家常云:“因果循环,有因必有果,种善因得善果”。意思是说,凡事都有因果循环,只有多做善事,才能得到善报。但是,这个世界太大,诱惑太多。有些人,会放大自己的欲望,一不小心,就容易种下恶因,最终,只能收获恶果。伊索在寓言故事《山羊和驴》中,就讲述了一只献计去陷害驴的山羊。最终,...
请问一本叙述地府因果对话 的因果善书 中的文章: 终于见到相传已久的...
孽镜台青绿色的浮雕木花纹发出闪闪幽光,配上旁边凶恶狰狞的鬼差,令人感觉十分恐怖!再加上孽镜台播放一些罪灵生前为人所不知的隐秘恶业,现 前人赃并获,看着着实心胆俱寒,就更加恐怖极了!这里的罪灵都是刚寿终的,他们都能感受到地府的气氛了,大都是愁眉苦脸。刚听到有个男人在说我一生没有做...
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