后门观史｜自比管仲乐毅？孔明想找死吗
自比管仲乐毅？诸葛亮想找死吗
诸葛亮在出隆中之前，躬耕陇亩，“每自比于管仲、乐毅”，陈寿在《三国志》蜀书诸葛亮传中的记载，成为一条历史共识，从没有人质疑过其中的真假。
诸葛亮为什么要自比管仲、乐毅？一般的解释是管仲厉害，“相桓公一匡天下，交叔牙万古高风”，一幅对联道出了管仲的历史口碑。乐毅也非等闲之辈。
然而，回到三国时代，基本可以判定，这是一段后人虚构的故事。以诸葛亮生平的谨慎和极强的政治敏感性，他是不大可能自比管仲、乐毅的。
先看管仲，他的真名其实叫管夷吾，是齐桓公“政事专任夷吾”，尊其号曰“仲父”，“国有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一凭仲父裁决。”仲是老二的意思，仲父就是亚父。“又禁国人语言不许犯夷吾之名，不问贵贱，皆称仲，盖古人以称字为敬也。”
试看，管仲被尊为仲父，诸葛亮也被尊为相父。二者何其相似？诸葛亮在蜀汉受到的礼遇是一样的。
难道，诸葛亮真的是神仙转世，未曾出道就知道自己能和管仲一样在蜀汉专政？在枭雄刘备面前，他难道不懂得这个自比会触及刘备的忌讳？
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而且更重要的是，管仲在历史上也属于争议人物。
一是对管仲忠信问题的质疑。 《论语·宪问》载子路、子贡之问“管仲不死君”，反而在桓公杀了自己的主人公子纠后，担任桓公的丞相。子路、冉有、子贡对管仲“不死君”的行为表示了怀疑，并持严厉地批评态度，他们认为管仲是典型的不忠。
管仲强调了自己“不死君”的理由：
“不羞小节而耻功名不显于天下。”
他给自己规定了几种不死君的条件，作为对自己的辩护。《管子·大匡》载管子曰：
“夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之。非此三者，则夷吾生。夷吾生则齐国利，夷吾死则齐国不利。”
他把君主与国家社稷区别开来了。针对弟子的疑问，孔子回答：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁，如其仁。”“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问》)
孔子以仁称道管仲，实际上回避了忠信二字，维护了管仲。以至于后世的儒家大概也看出孔子这一回答的说服力不够，如宋代的朱熹还在对此作进一步圆通的解释。
二是时人对管仲不知礼、不俭有过批评。《论语·八佾》中孔子直指“管仲之器小哉!”包括批评其不俭、不知礼。其证据是“管氏有三归”，而且“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。”因此，“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。”
所谓“有三归”，是指管仲在答应桓公相齐时，提出了三个条件，一是以“臣卑”为理由，要桓公将其地位提到二大正卿之上；二是以“臣贫”为理由，答应他娶三姓女子；三以“臣疏”为理由，要桓公立其为仲父。所谓“有反坫”，是指管仲“与国君同制”。这些在先秦齐国不是个事，但在三国时却是大忌。因此尽管韩非子对管仲佐桓公成就霸业颇为称道，但孟子、曾西（曾参之子）却以将其与管仲并列为耻，事见《孟子·公孙丑上》。
依我看，诸葛亮与管仲之间形可比而神不可比，诸葛亮一生以忠信、谨慎著称，不可能在三国那个特定环境尤其重视忠信的背景下，公开将自己比作有忠信污点和违制的管仲。
再看乐毅。乐毅与东汉以前许多名将相比，名气和地位不知要逊色多少。
有关乐毅的史料很少，他最大的功绩就是率六国伐齐，连下齐国七十余城。
但乐毅与燕惠王的关系不好，他在著名的《报燕惠王书》中驳斥了惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走。
想一想在三国时，就凭这一点，即可判断诸葛亮怎么可能公开自比乐毅而毫无政治敏感性？他难道不知，自己是乐毅，那么，刘备或刘禅就是燕惠王。
其实，对照这三人，不难发现，一文一武的管仲、乐毅简直就是传说中诸葛亮的合成版。这当是后人PS而成，至今也找不到诸葛亮本人自比管仲、乐毅的亲笔记载。唯一“可靠”的记载就出自《三国志》。
刘备在世时，对诸葛亮的信任并不如《三国演义》里所写的那样，诸葛亮的地位和作用主要体现在后主刘禅时期，即便他自比管仲乐毅，也不可能在隆中时即预测得中；而身居相父后，他更不可能公开自比此二人而招人忌惮。
诸葛亮“自比”管乐二人，应当是其死后人们对他的追念，附会成“自比”的结果。陈寿自己也说：
“亮之奇能政理，抑亦管、萧之亚匹也。”
他拿管仲、萧何来比诸葛亮，也知道诸葛亮是治国行政之才，而不是乐毅那样的将才。
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...而陈寿写到“亮每自比于管仲、乐毅”是否矛盾?为什么
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玄德曰:“此人比先生才德何如?”庶曰:“以某比之,譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲,乐毅;以吾观之,管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才,盖天下一人也!”玄德喜曰:“愿闻此人姓名。”庶曰:“此人乃琅琊阳都人,覆姓诸葛,名亮,字孔明,乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名,字子贡,为...
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车命联合： 虽说春秋、战国无义战,却也有两个例外:第一个是管仲的尊王攘夷.“尊王”你可能说他有虚伪的成分,但两次“攘夷”之战却实实在在为保境安民.如无管仲,不知道山戎、狄人猖狂到何时,危害有多大!孔子说“微管仲,吾其披发左衽矣...
浪卡子县18487743124： 《隆中对》中诸葛亮“每自比管仲、乐毅”有什么作用？
车命联合： 诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”,可见他的志向并不在君临天下,而在辅明君复兴汉室.刘备叹惜“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘”,诸葛亮深有同感;刘备“欲信大义于天下”的精神,使诸葛亮激情奋发.这是他俩政治结合的基础.而刘备“总揽英雄,思贤若渴”,三顾茅庐,诚恳求教,更使诸葛亮不能不动情.这时,他确认刘备是自己心目中的明君,因此才有著名的隆中对策.这一段写诸葛亮慎择人,善择人,是侧写.
浪卡子县18487743124： 诸葛亮在前出师表说自己“苟全性命于乱世”为什么又说“每自比于管仲乐毅”是不是矛盾？
车命联合： “苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”是谦辞,诸葛亮这么一个有才干的人不可能去隐于乱世,空有一腹才学抱憾而终,这就是他为什么自比于管仲乐毅的原因.每个人都希望自己的才华能够施展,所以在整篇出师表委婉谦恭的语境中,“苟全性命于乱世”与“先帝不以(认为)臣卑鄙(地位低微,见识短浅)”是一样的自谦之辞.
浪卡子县18487743124： 为什么诸葛亮苟全性命于乱世却自比管仲乐毅? - ？
车命联合： 苟全姓名于乱世明显是诸葛亮自谦的话.他博揽群书,有治国安帮之志,一统天下之才,所以自比管乐.说白了就是他嘴上是这么说的,其实心里早就想大有作为于天下啊!
浪卡子县18487743124： 每自比于管仲 乐毅 表明了诸葛亮怎样的志向?？
车命联合： 说明他足够自信,但是对自己认识不足,管仲是政治家,乐毅是军事家,但是如果没有三国演义,诸葛亮的军事才能就真的不咋地了,而乐毅最后的失败也象征了他自己的命运,至于管仲也是一样,虽助其主公成为春秋五霸,但是也是没有统一华夏,最后被灭
浪卡子县18487743124： 课文《隆中对》,写诸葛亮“每自比于管仲乐毅'有何作用 - ？
车命联合：[答案] 公认答案:管仲佐主称霸,一匡天下,诸葛亮以春秋战国时代的名贤自比,说明他胸怀大志,器宇不凡.
浪卡子县18487743124： 诸葛亮在出师表中说自己苟全性命于乱世,为什么在隆中对中说每自比于管仲乐毅,这话是否前后矛盾? - ？
车命联合： 不矛盾,《出师表》中“苟全性命于乱世”是对刘备所言,突出刘备的知遇之恩,而《隆中对》是别人的一种描述,是对普通人而言.突出诸葛亮的智慧与才气.二者所讲的重点不一样,所以并不矛盾.
浪卡子县18487743124： 《隆中对》中诸葛亮自比管仲乐毅,人们是如何看待的? - ？
车命联合：[答案] “每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也＂,在他辅佐刘备之前,当时代的人并不认可他. 不过后世之人对诸葛亮的评价颇高
浪卡子县18487743124： 诸葛亮自比于管仲,乐毅是否有自诩之嫌 - ？
车命联合： 有,管仲是优秀的政治家,乐毅是杰出的军事家.诸葛亮的优秀很多时候被神话了,特别是在三国演义中.
浪卡子县18487743124： 诸葛亮自比管仲,乐毅,为什么“'时人莫之许也”?这句话在文中有什么作用? - ？
车命联合：[答案] 那时候,他没有出山,一般人看不出他的才华.“'时人莫之许也,这句话是起到了一个反衬的作用.
