晋朝时期的玄谈具体指什么？ 仅是品德修养，引古提今的，只为突出自己风流才子的高谈阔论？
玄谈，亦称“玄言”、“清谈”、“谈玄”，是魏晋时期崇尚虚无空谈名理的一种风气。始于魏，上承东汉末清议，从品评人物转向以谈玄为主，以《周易》、《老子》、《庄子》“三玄”为基本内容，用老庄思想解释儒家经义，摈弃世务，专谈本末、体用、有无、性命等抽象玄理，到晋王衍辈，清谈之风大盛，东晋佛学兴起后渐衰。从汉末清议到魏晋玄谈，谈论的内容随着时代的发展而发生变化，然而谈论的风气则有增无减，清谈成为士族生活的必需，人们的才智全倾注于谈辩。玄谈的课题主要有才性四本论、声有无哀乐、养生论、言意之辩以及圣人有情或无情等。这些玄谈的主题，经由正始到竹林七贤时期大致完成。玄谈由正始经竹林、西晋到东晋，发展到最盛，特别是东晋，几乎全为清谈笼罩。魏晋玄学的发展经过四个时期：第一是曹魏正始时期。玄学家以何晏、王弼为代表，以《易》《老》为理论论据，盛倡“贵无”，鼓吹“言不尽意”，主张“名教出于自然”，为门阀士族利益服务；第二是西晋初至元康时期。玄学家以竹林名士阮籍、嵇康为代表，思想上与何王学派对立，在名教与自然的关系上主张“越名教而任自然”，代表庶族寒门的利益；第三是晋元康时期。玄学家以裴頠为代表，提倡“崇有论”，反对“贵无论”；第四是晋永嘉时期。玄学家以向秀、郭象为代表，是玄学的综合和完成时期。
历史上各朝代对魏晋玄谈的评价，向来毁誉不一。然而一般说来，玄学崇尚老庄自然，冲击儒家名教，是它受毁的重要原因。早在两晋时期，玄学即受着儒者的严厉批评，然而他们多出于维护礼法名教之立场，视玄学为异端，尤其明清之际的顾炎武批评的最为激烈。另外，还有很多人，站在揭露礼法虚伪之立场，大力为玄学做翻案文章。
魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
魏晋玄学指魏晋时期以老庄（或三玄）思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。 在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”，认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”，世界万物之所以能够存在，就是因为有这个本体，形形色色的宇宙万物，都是这个本体的表现，即所谓“天地万物皆以无为为本”。崇有派主张“自生而必体有”，反对贵无派“以无为本”的说法，认为“有”之所以发生，并非另外有一个东西使之成为“有”，而是万物“自生”、“自有”，把宇宙的全体看成是由万物自身所构成的，即所谓“始生者﹐自生也”，“总混群本﹐终极之道也”。
道德经之类的，说一些看似很高深的东西
魏晋南北朝时期,我国民族关系出现了什么历史趋势??
他们虽然倡导玄学,实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神,推崇孔子高于老庄,名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争,但由于儒学与政权结合,使儒不始终处于正统地位,佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同,逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。所谓的「魏晋南北朝」,它是几个朝代统称的复合词,虽然只有五个字,但其中...
四书五经有什么用+来源+对古代有什么用
魏、晋以来,玄谈大盛,孔子已经道家化;解《论语》的也多参入玄谈,参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子,给《论》、《孟》作注,虽说融会各家,其实也用他自己的哲学作架子。他注《学》、《庸》,更显然如此。他的哲学切于世用,所以一般人接受了,将他解释的孔子当作真的孔子。 他那一套“...
1、简述魏晋南北朝时期的社会环境对园林的影响。 2、寺观园林为什么会在...
魏晋南北朝时期,是中国古代园林史上的一个重要转折时期。文人雅士厌烦战 争,玄谈玩世,寄情山水,风雅自居。豪富们纷纷建造私家园林,把自然式风景山 水缩写于自己私家园林中。如西晋石祟的“金谷园”,是当时著名的私家园林。石祟,晋武帝时任荆州刺史,他聚敛了大量财富广造宅园,晚年辞官后,退居洛阳城 西北郊金谷...
请帮忙翻译这一段,感谢了
您好，我来试着翻译一下，供您参考！就像《晋书》说的，王敦会晤卫玠，和长史谢鲲说：“想不到永嘉末年（应是指晋怀帝司马炽的“永嘉之祸”），又听闻到正始之音（指魏晋的玄谈风气）。”沙门（出家）的支遁，凭借清谈在当时显现名声，没有一个不崇敬的，而达到了“微妙精妙的程度，足以参悟正始之...
三国两晋南北朝
就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说,都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化,故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学,实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神,推崇孔子高于老庄,名教符合自然。此时期虽然出现...
玄外之音—魏晋南北朝时期的儒学
这从一个侧面反映了这一时期统治者对儒学的需要。就魏晋南北朝的学术思想和玄学思潮来说，正反映了一批蓄意改革的知识分子对儒学思想的发展和补充。他们不满意把儒学凝固化和教条化，故提出有无、本末等哲学概念，来论证儒学名教的合理性。他们打着玄学的幌子，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇...
两晋南北朝时期,为什么会有那么多的奇葩出现皇帝呢?
所以，出现那么多的奇葩皇帝是因为以下几点！当时的整个社会风气使然。南北朝时期，特别是南朝，仍然沿袭魏晋以来尚玄谈、重享乐、鄙薄“俗务”的风气。南北朝时期“置君如弈棋”。作为君主精神压力巨大，难免有所发泄。例如齐东昏侯萧宝卷在位短短两年，就有萧遥光、陈显达、崔慧景、萧衍等数不清的叛乱！但是...
魏晋南北朝历史资料
体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。这一时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。
魏晋南北朝时期为什么没有形成百家争鸣的局面?
作为统治阶级的氏族多考虑保护自己家族利益，很少在政事上有所作为。因此玄谈是他们空虚心灵的寄托。当时的百姓并没有参与到这种贵族文化中，因此缺乏创新动力。当时三教融合，儒、道、释三家区分不大。这也是特殊现象之一。当然也有异端出现，比如南齐时的范缜，他就是公然反对有神论的。
魏晋南北朝和五代十国有什么关系
他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化,故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性.他们虽然倡导玄学,实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神,推崇孔子高于老庄,名教符合自然.此时期虽然出现儒佛之争,但由于儒学与政权结合,使儒不始终处于正统地位,佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同,逐渐形成以儒学...
良睿烟酸： 清谈,亦称“玄言”、“玄谈”、“谈玄”,是魏晋时期崇尚虚无空谈名理的一种风气.始于魏,上承东汉末清议,从品评人物转向以谈玄为主,以《周易》、《老子》、《庄子》“三玄”为基本内容,用老庄思想解释儒家经义,摈弃世务,专谈本末、体用、有无、性命等抽象玄理,到晋王衍辈,清谈之风大盛,东晋佛学兴起后渐衰.所谓清谈,原是清议、谈辨、雅谈、正论的意思,其来源与先秦以来的谈辨风气及东汉的清议有关.魏晋南北朝时期的士大夫,多手执尘尾,不谈世事,尚论玄理.魏晋玄谈又称清谈,玄谈或清谈与玄学有密切关系,因为玄谈之主题多为 玄学之内容;严格来说,玄谈是由魏正始年间王弼、何晏提出玄学开始的.
邓州市13612649898： 谈谈对魏晋玄学的理解 - ？
良睿烟酸： 魏晋玄学,是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮.与世俗所谓玄学、玄虚实有不同.“玄”这一概念,最早出现于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”扬雄也讲玄,他在《太玄·玄摛》说:“玄者,幽摛万类,不见形者也.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也.”玄学即是研究幽深玄远问题的学说.
邓州市13612649898： 晋朝文人盛行清谈,他们到底谈些什么?有没有清谈的文集? - ？
良睿烟酸： “清谈”是魏晋时,承袭东汉清议的风气,就一些玄学问题析理问难,反复辩论的文化现象.魏晋时期,社会上盛行“清谈”之风.“清谈”是相对于俗事之谈而言的,亦谓之“清言”.士族名流相遇,不谈国事,不言民生,谁要谈及如何治理国家,如何强兵裕民,何人政绩显著等,就被贬讥为专谈俗事,遭到讽刺.因此,不谈俗事,专谈老庄、周易,被称为“清言”.清谈文集好像没有,不过《世说新语》中有一些关于清谈玄言的故事.
邓州市13612649898： 魏晋南北朝时期 玄学的代表人物是谁 - ？
良睿烟酸： 魏晋的清谈与玄学 清谈与玄学是魏晋时期占统治地位的哲学思想.这一时期很多士人因参与政治斗争而招致杀身之祸,于是,他们为了明哲保身,便不敢预闻政事,而是采用过去“清议”的形式,口谈玄学. 魏晋玄学的开创者是曹魏正始年间...
邓州市13612649898： 玄学和魏晋风度还有清谈关系是什么?? - ？
良睿烟酸： 【玄】学,是一个有歧义的术语,例如指魏晋时期的新【道】学.春秋战国时代结束之后,诸子百家的更换明显放缓.到了魏晋时期,【道】学的新形态,就称为魏晋【玄】学 【问】:玄学和魏晋风度还有清谈关系是什么??【答】:既然提到魏晋时期,那么此时的【玄】学是指魏晋时期的新【道】学.而此时期的研究人员,还具备一些特征,这些特征称为魏晋风度.至于清谈关系,一方面是偏重于理论研究,因为【玄】学涉及到【无限】等近现代才能搞清楚的概念.另一方面是离现实应用还很远.还有一个重要原因,当时的权利限制非常严重,到了【莫谈国事】的程度 可以参见百科词条【魏晋风度】的
邓州市13612649898： 魏晋时期玄学的评测？
良睿烟酸： 在魏晋时期许多玄学人士都擅长谈辩, 因此, “清谈”也成为这一时期流行的风尚, 即: 崇尚辨谈,而玄学则往往成为“严家口实”, 是谈论的主要内容和题材, “清谈”风气的流行, 使玄学的理论得以更普及和大众化. 在魏晋时期, 清谈...
邓州市13612649898： 魏晋时期社会风气有哪些特点的 - ？
良睿烟酸： 魏晋之际,道法的结合逐渐趋于破裂,以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想,转而批评儒法之士.这样,魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化. 尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化,...
邓州市13612649898： 魏晋高士谈玄的诘辩之术 - ？
良睿烟酸： 玄学又称新道家,是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说,产生于魏晋.玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮.也可以说是道家之学以一种新的表现方式,故又有新道家之称.其思潮持续时间自汉末起至宋...
邓州市13612649898： 求魏晋南北朝时期文化的详细情况 - ？
良睿烟酸： 魏晋南北朝时期科学技术有很大成就,在思想、文学、艺术等方面也有重要进步. 这一时期文化成就体现了分立对峙、交流融合、动荡发展的时代特点. 科学技术方面:刘歆、祖冲之、贾思勰、郦道之在数学、农学、地理学方面的成就. 思想方面:范缜的无神论. 文学方面:北朝民歌. 艺术方面:1.书法 在东汉末年已逐渐成为一种艺术, 曹魏的钟繇把字体由隶书转为楷书,东晋王羲之发扬光大、独创一家, 至北魏盛行魏碑. 2.绘画 在这一时期有了新的发展.这一时期佛教盛行, 所以宗教画占主要地位,而山水诗的增多又使山水画开始形成, 以顾恺之的创作为代表. 3.雕刻艺术 是在佛盛行、统治阶级的提倡下发展的, 其代表是云冈石窟和龙门石窟.
邓州市13612649898： 世说新语反应了当时什么的思想 - ？
良睿烟酸： 《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说.从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到,魏晋时期谈玄成为风尚,而玄学正是以道家老庄思想为根底的,道家思想对魏晋士...
