子是之学,亦为不善变矣的语法现象是什么啊？
见译文 “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的。陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习，北方的学者没有人超过他的，他真称得上是杰出人物了。你们兄弟拜他为师几十年，老师一死就背叛了他。从前，孔子逝世，(弟子们服丧)三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！(老师的人品)如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！’现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。我听说‘(鸟雀)从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。’周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。”
“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区的一切来改变中原的。陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。北方的学者还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。
你们兄弟跟随他学习几十年，他一死，你们就背叛了他！以前孔子死的时候，门徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。临走的时候，都去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才离开。后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。
曾子说：‘不可以。就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无瑕。我们的老师是没有谁还能够相比的。’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向他学习，这和曾子的态度恰恰相反。
我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往由暗的山沟的。《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简直是越变越坏了啊。”
扩展资料：
许行属于农家学派。农家是战国时期诸子百家之一，这一学派主张世上男女都要亲自参加劳动，这样就可以不用刑罚政令而成治世，所以提出“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。农家要求人人劳动的主张，体现了当时劳动者反对剥削的朴素愿望，但也存在绝对平均主义的缺陷。孟子反对许行、陈相的农家主张，论证了社会分工的必然性。
本文雄辩有气势，逻辑性强，有说服力。抓住农家学说的基本观点，利用其理论的薄弱环节，由小及大，由彼及此，由表及里，步步紧逼，阐发了自己的观点。孟子联系生活实际，摆事实，讲道理，说明对方论点行不通，提出正面论点。
然后列举圣贤业绩，从正面阐述国君贤否，不在亲耕，指出陈相兄弟改宗农家的错误，最后以劳动价值不同，说明物价不同的合理性，批判了对方的绝对平均主义。
参考资料来源：百度百科-许行
[原文]1.12.3古之学者为己，今之学者为人。[翻译]古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。
子是学，亦为不善变矣。--陈述句判断句
劳心者治人劳力者治于人出自谁之口?
作者简介 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的...
许行, 翻译
子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！(老师的人品)如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！’现在，那个话语难听得像伯劳鸟...
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2.子是之学,亦为不善变矣。(《孟子·滕文公上》) 3.保民而王,莫之能御也。(《孟子·粱惠王上》)4.子不我思,岂无他人?(《诗经·郑风·褰裳》)七、说明下列句中加线的词的词性、在句中的意义和语法作用(10分) 1.原浊者流不清,行不信者名必耗。(《墨子·修身》) 2.民之于仁也,甚于水火。(...
有关善辩的经典问答事例
曾子曰：「不可,江、汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已.」今也南蛮鴃舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异於曾子矣.吾闻出於幽谷,迁於乔木者,未闻下乔木而入於幽谷者.《鲁颂》曰：「戎狄是膺,荆舒是惩.」周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣.」「从许子之道,则市贾不贰,...
中国古代那个哲学家提出脑力劳动管理体力劳动
《鲁颂》曰: ‘戎狄是膺,荆舒是惩(29)。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣。” 曰:“从许子之道,则市贾不贰(30),国中无伪,虽使五尺之童(31)运市,莫之或欺。布帛长短同,则贸相若;麻缕丝絮轻重同,则贾相若;五谷多寡同,则贾相若;屦大小同,则贾相若。” 曰:“夫物之不齐,物之情也;或相...
劳于心者治人,劳于力者治于人
曾子曰: ‘不可;江汉以濯之,秋阳以暴(26)之,皜皜(27)乎不可尚已。’今也南 蛮鴃(28)舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣. 吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰: ‘戎狄是膺,荆舒是惩(29)。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变 矣。” “从许子...
今也南蛮?舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之。……吾闻出于幽谷迁于...
这是举了诗经里的话，这就比喻，后面就讲到了你原来学儒，而后来又改变了学神农，后面就讲到了。<<鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之。子是之学，亦为不善变矣“《鲁颂》上说：‘戎族狄族的人服从了，荆地楚地被惩罚了。’周公能使他们服从，你却要向他们学习，你是很不善于...
谁不虚伪,谁不善变,谁都不是谁的谁?
9、谁不虚伪,谁不善变,谁都不是谁的谁,又何必把一些人,一些事看的那么重要。 10、我也曾像你一样,当电话里可以拨打的名单越来越少,可以彻夜深聊的人更是少之又少时,变的慌乱和紧张。总为失去谁,离开谁而难过和纠结。但最终都会想通一些道理,接受某些现实,当这个世界把你变的独立而勇敢之前,总会先帮你解...
许行, 翻译
后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。曾子说：‘不可以。就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无瑕。我们的老师是没有谁还能够相比的。’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向...
翻译古文
’如今从南方野蛮之地来的人，说使人难懂的话，不是我们先王之道，你背叛你的老师而向他学习，跟曾子也太不同了。我只听说过鸟儿从深谷里飞出来迁到高处乔木上，却没有听说飞下了高处的乔木而到幽深的山谷里去。《鲁颂》上说：‘戎族狄族的人服从了，荆地楚地被惩罚了。’周公能使他们服从，...
陟泊优哒：[答案] 这是一个宾语前置句,“是”是“学”的宾语,“之”提前表复指.这句意思是,你向他学习,就是往坏的方面转化了. 出自《孟子:滕文公上》,许行.
山阴县17068077102： 子是之学亦为不善变矣句式 - ？
陟泊优哒： 滕文公上》翻译:陈相见到了孟子,转述许行的话说:“滕文公倒确实是贤明的君主;虽然如此,他还不懂得(贤君治国的)道理.贤君与人民一起耕作养活自己,一面烧火做饭,一面治理天下.现在,滕国有堆满粮食钱财的仓库,这是侵害百...
山阴县17068077102： 《师说》 的语法整理 - ？
陟泊优哒： 一、古今异义: 1、学者——求学的人.古之学者必有师. 2、所以——用来……的.师者,所以传道受业解惑也. ……的原因.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 3、众人——一般人.今之众人 4、不必——不一定.是故弟子不必不如师, 二...
山阴县17068077102： 《诫子书》 语言现象 - ？
陟泊优哒： 《诫子书》 诸葛亮 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.韬慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世.悲守穷庐,...
山阴县17068077102： 中学和高中的文言文 宾语前置句 定语后置句 介宾短语后置句 判断句 名词作动词 名词作状语 使 - ？
陟泊优哒： 各种特殊文言句式: 文言特殊句式一般分四类:判断句、被动句、省略句 、倒装句、疑问句其中较难理解的是倒装句 现代汉语习惯的常规语序,一般为“主—谓—宾”“定(状)—中心词”,即主语在艺工作者 谓语前,谓语在宾语前,修饰语...
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山阴县17068077102： 古汉与现汉的语法区别？
陟泊优哒： 一、“全面讲讲古代汉语和现代汉语的语法区别”:你这题可真大呀,赶得上出一本书或辞典了,我来试试:既说“古代汉语和现代汉语的语法区别”,就只说出与现代汉...
山阴县17068077102： 初中语文宾语前置的用法(之)有几种 - ？
陟泊优哒： 初中阶段“之”的用法中有关“宾语前置”用法的句子只有:1、何陋之有? 2、宋何罪之有?这两句话.
