书石川卷文言文阅读

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1. 书石川卷原文及译文

译文：

先儒的学问有深有浅，那么他们的见解就不可能没有不同。后来学者就应该在心中反思，不必一定要与先儒一样，也不必特意要别出心裁，关键是求正确的理解而已。现在学者对于先儒学说如果有不同见解，不妨深思一番。思索之后最终还是有所不同，当然也没有什么坏处，但不应该因此就对先儒学说加以贬毁，若如此便是大过了。同道中人常常有这个毛病，所以这里特别提及于此。程先生说：“对于贤者就学习他们正确的地方，不必非论断他们的不当之处。”这话最值得后学者自警。看到贤者的可取之处就要学习，发现不可取的就反思自己，这样就不苛责别人，而是严格要求自己。

议论之时争强好胜，也是当今学者的严重问题。今天的学者对于道，就像从管子里窥测天空，看到的还很少，就自感满足自以为是了，很自傲地居之不疑。和别人讨论，不等别人说完就已经先心怀轻视讥笑的想法，一副洋洋自得的样子，拒人于千里之外。不知道有道之士在旁边看着，都为他叹息汗颜，仿佛很难堪的样子；而他自己却完全没有发现，一点也没有自省自觉，这也真是可悲啊！最近同辈中人常常表现出这个毛病，相见时也可以说说这种情形以警省勉励他。

我对于道，虽说也略有所见，却不敢认为自己所知都是正确的；对于后学儒者的学问，虽也时有不同看法，却不敢就说别人都是错的。朋友有来交流探讨的，都是相互欣赏的，怎么敢不知无不言呢！正盼着用心体会（彼此的观点），定然期望能真有所得，亲身探明不同观点谁是谁非，这样才有益于我的道啊。若只是听得随便听说得无心真说，互相标榜各自门户，就以此为学问之道，就不是我的本心，这正是大错特错了。近来听闻同道之中也有这样的人，务必戒勉改过，才无亏于道！孔子说：“默默地探求领会，不断学习永不满足”，这正是对我辈中人的深切期望。 和孩子一起成长的家庭教育

2. 书石川卷原文及译文

译文：先儒的学问有深有浅，那么他们的见解就不可能没有不同。

后来学者就应该在心中反思，不必一定要与先儒一样，也不必特意要别出心裁，关键是求正确的理解而已。现在学者对于先儒学说如果有不同见解，不妨深思一番。

思索之后最终还是有所不同，当然也没有什么坏处，但不应该因此就对先儒学说加以贬毁，若如此便是大过了。同道中人常常有这个毛病，所以这里特别提及于此。

程先生说：“对于贤者就学习他们正确的地方，不必非论断他们的不当之处。”这话最值得后学者自警。

看到贤者的可取之处就要学习，发现不可取的就反思自己，这样就不苛责别人，而是严格要求自己。议论之时争强好胜，也是当今学者的严重问题。

今天的学者对于道，就像从管子里窥测天空，看到的还很少，就自感满足自以为是了，很自傲地居之不疑。和别人讨论，不等别人说完就已经先心怀轻视讥笑的想法，一副洋洋自得的样子，拒人于千里之外。

不知道有道之士在旁边看着，都为他叹息汗颜，仿佛很难堪的样子；而他自己却完全没有发现，一点也没有自省自觉，这也真是可悲啊！最近同辈中人常常表现出这个毛病，相见时也可以说说这种情形以警省勉励他。我对于道，虽说也略有所见，却不敢认为自己所知都是正确的；对于后学儒者的学问，虽也时有不同看法，却不敢就说别人都是错的。

朋友有来交流探讨的，都是相互欣赏的，怎么敢不知无不言呢！正盼着用心体会（彼此的观点），定然期望能真有所得，亲身探明不同观点谁是谁非，这样才有益于我的道啊。若只是听得随便听说得无心真说，互相标榜各自门户，就以此为学问之道，就不是我的本心，这正是大错特错了。

近来听闻同道之中也有这样的人，务必戒勉改过，才无亏于道！孔子说：“默默地探求领会，不断学习永不满足”，这正是对我辈中人的深切期望。 和孩子一起成长的家庭教育。

3. 盗泉文言文阅读题答案

《盗泉》译文供参考：

有一年，天大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，老百姓饿得连树皮都剥着吃光了，可是官府照常要钱粮。官逼民反，有一个叫刘夏子的庄稼汉，领着一大帮子人，上了卞城北的青龙山，在那里占山为王造了反。他们人多势众，连官府也没有办法。正在发愁，孔子和他弟子们来了，卞邑大夫说起这件事，孔子问：“老百姓为什么要造反？”，大夫说：“年成不好，灾荒赶的”。孔子说：“你为什么不少收钱粮呢？”大夫说：“收这些钱我还不够花的，哪能再少收？反正不动武是不行的！”孔子说道：“这还用杀人吗？我去把他们叫下山来吧。”

孔子只带了高柴一个徒弟，走到了青龙山下。山上刘夏子听说是孔子师徒来了，便打发人请他上山。孔子说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”刘夏子怎么能归顺？谈了很长时间谈不拢。当时天很热，孔子和高柴都渴得很厉害，刘夏子叫人端了一碗水给他师徒两个喝。高柴正要喝，孔子却大声地阻止说：“这种泉水喝不得！”刘夏子很奇怪，说：“夫子，这是山上的清泉水，喝了只有好处，没有坏处，为什么不喝？”孔子说道：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”

4. 黄伯思文言文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。少时习作诗词，文采甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。[1]

个人成就

黄伯思著《东观余论》二卷

黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。 组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。

黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词采甚丽。以履任为假承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。

又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。服除，复旧职。

伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼骚》一卷。

二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

望采纳。

5. 【《三上》文言文阅读训练】

原文 钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好.在西洛②时尝③语④僚属⑤，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说⑥，上厕则阅小辞⑦.盖未尝顷刻释卷也. 谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然⑧，闻于远近，亦笃学⑨如此.余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也.盖惟此尤可以属思⑩尔.注释 （1）钱思公：钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一.下文提及的谢希深（谢绛）、宋公垂（宋绶）也以文学知名一时. （2）西洛：西京洛阳. （3）尝：曾经. （4）语：告诉. （5）僚属：官府的辅助官. （6）小说：指先秦百家著作以及后来的各种杂记. （7）小辞：指短小的诗词. （8）琅然：声音清脆. （9）笃学：十分好学. （10）宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记著名. （11）经史：经书和史书. （12）谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友. （13）因：于是.译文 钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好.在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读短小的诗歌、小令.大概从来没有半刻离开书的时候. 谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学.我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上.大概只有此等之处可以构思吧.感悟 作者介绍了钱惟演，宋绶两人的读书故事，又补充了自己“三上”的写作经历，目的是告诉我们：成功来自勤奋，做事要集中精力，方可有所成就.。

6. 文言文木兰从军

原文 木兰者，古时一民间女子也.少习骑，长而益精.值可汗点兵，因其父名在军书，与同里诸少年皆次当行.因其父以老病不能行.木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功.嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信.译文 木兰是古时候的一名民间女子.从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深，时值可汗点兵，她的父亲的名字也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中.她的父亲因年老多病而不能胜任，木兰便女扮男装，给马在集市配马鞍，替父亲出征.逆黄河而上，翻越黑山，与敌作战驰骋沙场十二年之久，屡建奇功.哈！男子可做之事女子未必不为，我看到木兰从军之事后就更加相信这个道理了.。

7. 文言文阅读题及答案《宋史 列传隐逸上》种放

种放（955年-1015年），字明逸，号云溪醉侯，河南洛阳人，父种诩，宋吏部令史，后调补长安主簿。

七岁能写文章，精于易学。不应科举，父亡随母亲隐居终南山，讲学为生，撰写的《蒙书》十卷以及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》等，人们很是称许。

宋太宗淳化三年（992年），陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放，种放推辞了。宋真宗咸平四年（1001年），兵部尚书张齐贤对皇帝再次举荐种放，种放仍旧推辞了。

咸平四年（1002年），张齐贤任京兆太守，再次向朝廷推荐种放，种放应诏而面圣。而后数年中，种放奔走于朝廷与终南山之间，数次归山后又数次再度出山入仕。

大中祥符四年（1011年）正月，种放再次来朝觐见，陪祭汾阴，被授予工部侍郎。种放晚年侈靡丧清节， 《宋史》记载：“颇饰盥服”，“于长安广制良田，岁利甚博”。

谏官王嗣宗参奏了种放，恰逢赦恩而停止。后种放再次辞官归隐。

宋真宗大中祥符八年（1015年）十一月十九日，种放晨起，穿上道士衣裳，召门生一起饮酒，几巡酒后安然离世，终年60岁。上诏赠工部尚书。

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歹颖头孢：[答案] 学者所以求益①耳.见读数十卷书,便自高大,凌忽②长者,轻慢同列;人疾之如仇敌,恶之如鸱枭③.如此以学自损,不如无学也. 古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之④也.古之学者为人,行道⑤以利世也;今之学者为己,修身以求...

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