子路,曾皙,冉有,公西华侍坐中,有哪些句子是描写人物的

子路，曾冉有，皙，公西华侍坐赏析他们的答话分别运用了什么描写方法~

分别运用了假设的方法进行了描述。
1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，孔子加以点评，生动具体的表现了他们的思想、志向和不同的性格。
2、子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。文风含蓄而蕴藉，语言简练而传神，是一段可读性很强的文章。


扩展资料：

孔子生平和《论语》简介
1、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
2、他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
3、《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
参考资料来源：百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《子路、曾皙、冉有、公侍西华坐》（《论语》）描写曾皙神情动作的句子是：
鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说。）
其余涉及曾皙的神情动作语言的句子有：
1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
（子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。）
2、鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。（曾皙）对曰：“异乎三子者之撰。”
（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”）
3、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
（曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”）
4、三子者出，曾皙后。曾皙曰：”夫三子者之言何如？“
（子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”）
5、（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”

（曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”）

【原文】
子路、曾皙、冉有、公侍西华坐
《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：’不吾知也！‘如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：”吾与点也！“
三子者出，曾皙后。曾皙曰：”夫三子者之言何如？“
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与[22]？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

《子路、曾皙、冉有、公侍西华坐》（《论语》）描写曾皙神情动作的句子是：
其余涉及曾皙的神情动作语言的句子有：

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

（子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。）

2、鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。（曾皙）对曰：“异乎三子者之撰。”

（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”）

3、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”）

4、三子者出，曾皙后。曾皙曰：”夫三子者之言何如？“

（子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”）

5、（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”

（曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”）

【原文】

子路、曾皙、冉有、公侍西华坐

《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：’不吾知也！‘如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：”吾与点也！“

三子者出，曾皙后。曾皙曰：”夫三子者之言何如？“

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

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金塔县17842869837： 子路曾皙冉有公西华侍坐中曾皙说的话描绘了一幅怎样的场面? - ？
芒毛卓悦：[答案] 曾皙所说与子路等三人完全不同.他既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个场面,描写一个情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出...

金塔县17842869837： 课文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 中孔子开头的话,共两句,在文中有什么作用? - ？
芒毛卓悦：[答案] 孔子崇尚以礼治国,而子路说话里态度不谦逊,说话内容也过于自信,因此笑他. 这个笑含有否定的意思.给谈话营造了一个轻松、亲切、活跃的环境,也打消了弟子们的顾虑.为谈话定了一个中心.

金塔县17842869837： 孔子在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中喜欢谁的意见?孔子在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中喜欢谁的意见,为什么? - ？
芒毛卓悦：[答案] 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 因此,孔子喜欢曾皙的意见.

金塔县17842869837： 子路曾皙冉有公西华侍坐 小问题.子路曾皙冉有公西华侍坐中有一句“冠者五六人,童子六七人.”在这里,五六人,和六七人,是不是和孔子弟子中的七十二... - ？
芒毛卓悦：[答案] 古代就有人利用过这句话开玩笑的. 忘了是那个文人…… 反正他把皇帝逗乐了

金塔县17842869837： 子路曾皙冉有公西华侍坐一文中有哪些虚词? - ？
芒毛卓悦：[答案] 重点虚词 1、以 (1)以吾一日长乎尔:介词,因为 (2)毋吾以也:动词,认为 (3)则何以哉:动词,用、做 (4)加之以师旅:介词,用、做 2、如 (1)方六七十,如五六十:或者 (2)如其礼乐:至于 3、亦各言其志也已...

金塔县17842869837： 《论语先进》中子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有一个“毋吾以也”的? ？
芒毛卓悦： 全句的意思是:子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着.孔子说“:因为我比你们年龄都大,已经没有人用我了.”“以”应该通“用”.

金塔县17842869837： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中的通假字、古今异义是什么? - ？
芒毛卓悦： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的通假字、古今异义、特殊句式、一词多义如下: 一、通假字 1、鼓瑟希(稀) 2、莫春者(暮) 3、唯求则非邦也与(欤) 二、词类活用 1、端章甫(名词作动词,穿着礼服、戴着礼帽) 2、鼓瑟希(名...

金塔县17842869837： 《子路曾析冉有公西华侍坐章》全文的内容是什么 - ？
芒毛卓悦：[答案] 子路曾皙冉有公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐. 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:'不吾知也!'如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨;由也为之,比及三年,可使...

金塔县17842869837： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文和翻译? ？
芒毛卓悦： 子路、曾??、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:'不吾知也.'如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间...