诗经《国风·邶风·击鼓》赏析

~ 击鼓

先秦：佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

◆ 译文

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

◆ 注释

镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。” 

踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。

土国：在国都服役。漕：地名。

孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。

不我以归：即不以我归，有家不让回。

有忡：忡忡。

爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

于以：于何。

契阔：聚散。契，合；阔，离。

成说：成言也犹言誓约。

于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

活：借为“佸”，相会。

洵：远。

信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

◆ 赏析

这是一篇典型的战役诗。诗人以裸露自身与干流意识的背离，宣泄自己对战役的抵触情绪。著作在对人类战役底细的透视中，呼唤的是对个别生命详细存在的尊重和生活细节美好的取得。这种来自心灵深处实在而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学著作树立起的一座人性高标。

《毛诗序》云：“《伐鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》认为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今认为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以表达个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”尽管也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不肯久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中别人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动听。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是过错的。黄生《义府》认为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次第有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的本意，次第应该是：

执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为剧烈，所以作者把语句改为这一次第。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

“怨”是《伐鼓》一诗的总体风格与思想倾向。从正面言，诗人怨战役的来临，怨征役无归期，怨战役中与己息息相关的点滴美好的缺失，乃至整个生命的丢掉。从不和言，诗作在个别心思，行为与集 体要求的不断背离中，在个别生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的实在美好对战役的严酷的不断推翻中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔剧烈的厌战之言，要争夺的是对个别生命存在的尊重，是生活细节中的实在美好。

◆ 创作背景

关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。

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平南县15544062979： 《诗经.邶风.击鼓》全文解释? - ？
巨菊赛增： 诗经·邶风·击鼓 赏析诗人采用赋的手法,铺陈直叙,将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人.全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋,久役不得归,回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空.诗...

平南县15544062979： 《邶风 - 击鼓》如何赏析 - ？
巨菊赛增：[答案] 《毛诗序》云:“《击鼓》,怨州吁也.卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将而平陈与宋.国人怨其勇而无礼也.”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之.姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》...

平南县15544062979： 如何理解评析《诗经·邶风·击鼓》?击鼓击鼓其镗,踊跃用兵土国城 ？
巨菊赛增： “执子之手,与子偕老”的故事产生于战乱不断的春秋时期的卫国.卫国公子州吁,生性残暴好战,在杀害了本国的国君卫桓公后,自立为新的国君.他试图通过对邻国的战争转移卫国人对自己弑主篡位的不满,于是频频发动战事.诗歌的主人公厌弃战争,只希望和自己的妻子在家中长相厮守.然而不幸被抓了“壮丁”,跟随主将去“调停”陈国和宋国的冲突.他离家越远,心中的忧虑就越重,整曰患得患失.想起自己和妻子的约定,不由得悲从心来,难以自己.这首诗读起来让人悲痛欲绝,伤心不已.

平南县15544062979： 《国风邶风击鼓》中,对个体的尊重及人文情怀是怎样体现的 - ？
巨菊赛增： 《国风·邶风·击鼓》中,对个体的尊重及人文情怀的体现方式是:诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪.在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得. 《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗.为先秦时代邶地华夏族民歌.全诗共五章,每章四句.前三章征人自叙出征情景,承接绵密,已经如怨如慕,如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死,令人感动.此诗描写士卒长期征战之悲,无以复加.其中,描写战士感情的“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”,在后世也被用来形容夫妻情深.

平南县15544062979： 《诗经·击鼓》给自己的启示? - ？
巨菊赛增： 是一篇典型的战争诗.诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪.作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得.这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标.

平南县15544062979： 《邶风 击鼓》中的:'死生契阔,与子成说. - ？
巨菊赛增：[答案] 《诗经·邶风·击鼓》死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.意思是: 生生死死悲欢离合,我曾对你说过,我会牵着你的手,和你一起老去.

平南县15544062979： 《诗经·邶风·击鼓》的内容与这首诗内容的整篇意思是什么 - ？
巨菊赛增： 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下. 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不...

平南县15544062979： 诗经击鼓中的古代文化 - ？
巨菊赛增： 死生契阔

平南县15544062979： 《诗经.邶风.击鼓》内容 - ？
巨菊赛增：[答案] 死生契阔,与子成说. 执子之手,与子偕老. “执子之手,与子偕老” 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下.

平南县15544062979： 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.——《诗经·邶风·击鼓》第一句是什么意思 - ？
巨菊赛增：[答案] 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下. 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮. [译文] 击...