那个啥，诗经里的《邶风 击鼓》适不适和初三学生朗诵？

适合小学生朗诵诗经.邶风.凯风的背景音乐有哪些~

诗经·国风·邶风·击鼓 2006-5-16 9:47 页面功能 【字体：大 中 锌【打涌【关闭】 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手。

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

[译文]
击鼓声镗镗（震于耳旁），
（将士们）奋勇演练着刀枪。
土墙和漕城修筑正忙，
惟有我随军远征到南方。

跟随孙子仲（行旅奔波），
平定（作乱的）陈、宋二国，
回家的心愿得不到允可，
心中郁郁忧愁不乐，

（我却）身在何方，身处何地？
我的马儿丢失在哪里？
到哪里（才能）将它寻觅？
到那（山间的）林泉之地。

生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。

可叹如今散落天涯，
怕有生之年难回家乡。
可叹如今天各一方，
令我的信约竟成了空话。

　　诗经·国风·邶风·击鼓

　　2006-5-16 9:47
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　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！

　　[注释]

　　1、镗（汤tāng）：鼓声。

　　2、踊跃：操练武术时的动作。兵：武器。

　　3、“土”、“国”同义。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑县东南。

　　4、南行：指出兵往陈、宋。这两国在卫国之南。三四句表示宁愿参加国内城漕的劳役，不愿从军南征。

　　5、孙子仲：当时卫国领兵南征的统帅。“孙”是氏，“子仲”是字。孙氏是卫国的世卿。

　　6、陈国国都在宛丘，今河南省淮阳县。宋国国都在睢（suī）阳，今河南省商丘县南。“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。

　　7、不我以归：“以”和“与”通。“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。

　　8、有忡（充chōng）：犹“忡忡”。心不宁貌。

　　9、爰（yuán）：疑问代名词，就是在何处。这句是说不晓得哪儿是我们的住处。

　　10、丧：丢失。这句是说不知道将要在哪儿打败仗，把马匹丧失了。

　　11、于以：犹“于何”。以下两句是说将来在哪儿找寻呢？无非在山林之下吧。这是忧虑战死，埋骨荒野。

　　12、死生契阔：言生和死都结合在一起。契：合。阔：疏。“契阔”在这里是偏义复词，偏用“契”义。

　　13、成说：犹“成言”，就是说定了。所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。子：作者指他的妻。下同。

　　14、于嗟：叹词。阔：言两地距离阔远。

　　15、活：读为“佸（huó）”，相会。

　　16、洵（xún）：《释文》谓《韩诗》作“夐（xiòng）”，久远。末章四句是说这回分离得长远了，使我不能和爱人相会，实现“偕老”的誓言。

　　[题解]

　　这是卫国远戍陈宋的兵士嗟怨想家的诗。据《左传》，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨卫。卫国屈服。本诗可能和这段史事有关。揣想当时留守在陈宋的军士可能因晋国的干涉和卫国的屈服，处境非常狼狈，所以诗里有“爰丧其马”这类的话。第三章和末章都是悲观绝望的口气，和普通征人念乡的诗不尽同。

　　[余冠英今译]

　　擂大鼓咚咚地响，练蹦跳又练刀枪。家乡里正筑漕城，偏教我远征南方。

　　孙子仲把我们率领，平定了陈宋的纠纷。回老家偏我没份，可教我心痛难忍。

　　哪儿是安身之地？在哪儿丢失了马匹？丢马匹哪儿找寻？南方的一片荒林。

　　生和死都在一块，我和你誓言不改。让咱俩手儿相搀，活到老永不分开。

　　如今是地角天涯！想回家怎得回家！如今是长离永别！说什么都成空话！

　　[参考译文]

　　擂起战鼓响咚咚，战士踊跃舞刀枪。别人修路筑漕城，我独远行去南方。

　　跟着统帅孙子仲，联合友邦陈与宋。不能让我同回家，满怀忧愁难自控。

　　哪儿停下哪儿住？哪儿丢失那些马？哪儿能够找到它？在那深深丛林下。

　　誓同生死志如金，你我约言记在心。紧紧握住你的手，白头偕老永不分。

　　啊哟道路太遥远，不让相聚在一堂。啊哟离别太久长，约言难守我心伤。

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　　【赏析】
　　《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

　　第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

　　第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

　　第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：
　　执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”
　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

　　第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

　　诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 (郭晋稀)

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　　我觉的适合

【赏析】：
本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人
团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，
又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈
的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进
着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自
然天成。

不适合~~~~~~~

当然适合,可以让学生了解什么是正确的爱情观.
现在小学生都在谈恋爱,初中生都在学生理课,我们不能害怕出事就去禁止它.所谓越禁越猖獗.
学这些古诗可以教学生正确的爱情,婚姻观念

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湘潭县19147307995： 执子之手 与子偕老 生死契阔 与子成说 诗经·邶风·击鼓里的,究竟是写的爱情还是战友亲? - ？
籍贱孚悦： 我看陈戍国的《诗经校注》说《击鼓》是一首反战诗,全诗有一部分是写战事,另一部分通过“我”与“子”的誓言难以实现表现情人间分离的痛苦. 契是合的意思,阔是离的意思. 这句话的原意是:执子之手,与子成说:死生契阔,与子偕老. 我觉得死生契阔那几句是写爱的誓言而不是战友之情.

湘潭县19147307995： 《诗经》<邶风·击鼓>是“死生契阔,与子成悦”还是“死生契阔,与子成说”? - ？
籍贱孚悦： 《诗经·邶风·击鼓》原句是“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老.”原文为: 击鼓其镗,踊跃用兵. 土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋. 不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马? 于以求之?于林之下. 死生契阔,与...

湘潭县19147307995： 《诗经·邶风·击鼓》？
籍贱孚悦： 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下. 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.

湘潭县19147307995： 《诗经.邶风.击鼓》全文解释? - ？
籍贱孚悦： 诗经·邶风·击鼓 赏析诗人采用赋的手法,铺陈直叙,将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人.全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋,久役不得归,回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空.诗...

湘潭县19147307995： 《诗经·邶风·击鼓》 - ？
籍贱孚悦： 死生契阔, 与子成说.

湘潭县19147307995： 《诗经·邶风·击鼓》全文 - ？
籍贱孚悦： 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下. 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮. 【译文】敲鼓声音响镗镗,鼓舞士兵上战场.人留国内筑漕城,唯独我却奔南方.跟从将军孙子仲,要去调停陈和宋.长期不许我回家,使人愁苦心忡忡.安营扎寨有了家,系马不牢走失马.叫我何处去寻找?原来马在树林下.“无论聚散与死活”,我曾发誓对你说.拉着你手紧紧握,“白头到老与你过”.叹息与你久离别,再难与你来会面.叹息相隔太遥远,不能实现那誓约.

湘潭县19147307995： 关于《诗经》中赞美男性的诗 - ？
籍贱孚悦： 多了,第一篇周南就有一篇《樛木》就是专门赞美君子的《邶风·简兮》也是赞美一个舞师的还有赞美猎人的《召南·驺虞》《羔羊》就是赞美士大夫高贵雍容华贵的最后提下楼上提的《邶风·击鼓...

湘潭县19147307995： 《诗经邶风击鼓》的主要含义及作者的情感 - ？
籍贱孚悦： 主要描写的是一个出征在外的将士对妻子的思念.你可以看做这是对战争的控诉,然而我认为此诗真正能流传千古的原因并不在此.死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 这句曾经感动了无数人的话语,至今读来依旧有着窝心的温暖.真正的爱情不是轰轰烈烈,而是如水般绵远长久.真正的爱情不是爱你一万年,只是简简单单的 执子之手,与子偕老.

湘潭县19147307995： 《国风邶风击鼓》中,对个体的尊重及人文情怀是怎样体现的 - ？
籍贱孚悦： 《国风·邶风·击鼓》中,对个体的尊重及人文情怀的体现方式是:诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪.在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得. 《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗.为先秦时代邶地华夏族民歌.全诗共五章,每章四句.前三章征人自叙出征情景,承接绵密,已经如怨如慕,如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死,令人感动.此诗描写士卒长期征战之悲,无以复加.其中,描写战士感情的“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”,在后世也被用来形容夫妻情深.

湘潭县19147307995： 诗经 国风 邶风 击鼓 - ？
籍贱孚悦： 诗经——《击鼓》 击鼓其镗,踊跃用兵. 土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋. 不我以归,忧心有忡. 爰居爰处,爰丧其马. 于以求之,于林之下. 死生契阔,与子成说. 执子之手,与之偕老. 于嗟阔兮,不我活兮. 于嗟洵兮,不我信兮. 赏析: 本诗描写兵士久戍不得回家的心情,表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望.诗从出征南行写起,再写了战后未归的痛苦, 又写了当初与亲人执手别离相约的回忆,一直到最后发出强烈的控拆,次第写来,脉络分明,而情感依次递进.叙事中推进 着情感的表达,抒情中又紧连着情节的发展,相得益彰,而自 然天成.