研究明清小说中的丫鬟形象需要读哪些书

试分析明清小说中的一个人物形象？~

　　内容提要: 贾宝玉是《红楼梦》中的一个尴尬人: 在其成长历程中，父亲正面形象的缺位和扭曲，使其丧失了对男性角色世界的认同感，而其他男性亲属混乱的生活，更导致了贾宝玉对于男性角色的背离; 而作为身处女儿世界里的唯一男性，他却从未被女儿们视为同类而予以接纳，反而时时处处被要求其回归到男性的传统价值评估体系中去。

　　关键词: 贾宝玉 两个世界 尴尬人

　　贾宝玉毋庸置疑是中国古典文学中一个最为特立独行的人物形象，其性格的多样性也给不同时代的读者带来了不同的审美体验。他英俊潇洒，貌美如花，他的外貌甚至连女子都要自愧弗如; 他任性狂放，不拘小节，他的“不成器” 和种种狂言悖行甚至促使其父要对他痛下杀手。贾宝玉最为大家所熟知的叛逆性言论，就是以“女儿论”为代表的种种尊崇女性贬抑男性的异端思想。窃以为，贾宝玉的这些言行，一则是其对自身的男性角色的不认同所导致的; 二则是其推崇女儿清净世界以寄托其理想的外向表现。贾宝玉的身上有着较为明显的双性化人格的叠加，这一点已有诸多学者撰文论述过，此不赘述。本文拟探究身处两个世界之中的贾宝玉真实的角色状态，以及成因与发展。

　　一、男性世界的“弃儿”与“叛逆”

　　贾宝玉那么喜欢女儿，喜欢在内帷厮混的真实原因，当源于传统的男性世界不能给予其人格成长的正向动力，从而使其从幼年时期开始，就偏离了正常的男性角色的成长轨道，从而最终成为一个“于国于家无望”的不肖子，“天下无能第一”的“弃儿”与“叛逆”!

　　首先来看贾宝玉的特殊身世。在他降生之前，贾政和王夫人已经育有一子一女，而且他的长兄贾珠已经娶妻生子，功名在手，却因病而死。在这一家庭悲剧发生后，唯一的嫡子贾宝玉，对于贾政夫妇来说，就是最大的安慰和依靠，而他“衔玉而生”的神奇出生方式，又给这对夫妇以更大的希望。“作为男人，又是国公后裔，贾宝玉从抓周那天起就面对着一张无法回避的人生答卷: 如何回报列祖列宗的价值期待?”这是“占核心位置的儒家文化对男人人生使命的界说与要求。” ① 经常行为 “失格”的贾宝玉与一门心思望子成龙的贾政矛盾不断，“( 贾政) 因此对贾宝玉一直持疏淡、呵斥、嘲讽、谩骂之态，即使偶生怜爱之情，也总不忘‘断喝一声’: ‘作孽的畜牲! ’‘叉出去! ’使得宝玉一见贾政，便如‘避猫鼠儿一般’，听到贾政叫唤，心中就‘不觉打了个焦雷’，父子亲情荡然无存。” ② 况且，贾政对于贾宝玉的这种管教方式，还经常受到贾母和王夫人明里暗里的干涉与回护，不能不说，这种管教的效果自是要大打折扣的。贾政这个原本应该成为儿子男性社会化角色成长路上的领路人，无形中却变成了一个阻碍，而传统父权的权威与专断，更是加剧了这种父子亲情的疏离。这种父子关系下的贾宝玉，自然也缺乏向父亲学习的正向动力，即由崇拜进而效仿父亲从而完成自身的男性社会化人格的养成和完善。

　　父亲的冷淡和专制，直接导致宝玉对于男性角色的反感，“无论是怕还是恨，都严重阻断了父子间正常的情感交流，无法产生亲近感。一个处于心理发育期的少年，他对男性社会的认知往往来自于自己的父亲，而这种充满距离的父子关系使得宝玉对男性社会产生很强的厌恶感，进而也对自我性别失去信心。” ③ 从而厌弃男性角色所需要承担的一切社会责任和义务，不爱应酬，不读八股，对于“文死谏武死战”人生模式的否定和抨击，多源于此。

　　而祖母、母亲给予他的女性的温情和关爱，姐妹、丫鬟们给予他的温柔和陪伴，又加剧了他对于男性角色认同的离心力，表现出来的就是他乐于在内帷中厮混，宁愿沉醉在温柔乡中化灰化烟，而从不考虑自己及家族的未来。而从书中宝玉所结交的男性挚友来看，无论是秦钟、柳湘莲，还是蒋玉菡，这三人共同的特点就是他们虽为男子，但却比女儿还要像女儿。

　　其次，在贾府之中，其他男性亲属们，也没有给贾宝玉的人格成长提供一个比父亲更好的范例。先从文字辈来说，贾敬早早地放弃了自己作为一家之主的责任和义务，转而在虚无缥缈的炼丹求道的青烟缭绕之中寻求自身的快乐。贾赦则在求嗣的名义下尽情纵欲，寻欢作乐，他的人生目的无非就是在年轻女人们温软的怀抱中寻求肉欲的快乐而已。再说与宝玉同辈份的玉字辈的兄弟们，贾珍除了妻妾众多，尤为喜好在不正常的充满禁忌的情感关系中获得快感，如他与秦可卿的不明不白的关系，与尤二姐的畸形关系等; 贾琏则在家有严妻的情况下，不放弃任何一次偷鸡摸狗的机会，即如贾母所云“脏的臭的，都拉了你屋里去”; 贾环呢，在小说中完全是一个成事不足败事有余的家伙，对彩云也是始乱而终弃……

　　无论是贾宝玉的长辈们，还是他的兄弟们，这些围绕在他身边的男性角色，给宝玉打开的不过是一个又一个潘多拉的魔盒: 乱伦、不忠、愚昧、贪婪……展现在他面前的男性世界是那样的黑暗而令人窒息，充满着腐臭不洁的味道，纵欲和狂欢仿佛就是他们活着的全部内容! 在如此环境中成长起来的贾宝玉，要么与之同流合污，重蹈父兄的覆辙，从此浑浑噩噩、卑污不堪地在男性的传统世界的泥沼里滚打，要么与之分道扬镳，白眼看世界，与之决裂，从而走上不能为世所容的非主流的道路，成为家族“逆子”!

　　二、“女儿”世界的“宠儿”与“忠臣”

　　在卑污的男性世界与洁净女性世界的争夺与撕扯之中，贾宝玉最终选择了内心对女性世界的皈依，从而使其在勉为其“男”的行为表象下，自觉不自觉地在心理行为和动机上，越来越偏向女性化的生活方式和情感方式，从而使其成为大观园里的宠儿和护花使者。诚如贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙子所言: “汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

　　在小说中，贾宝玉很多奇怪的行为，如果从其女性化的心理结构上去分析，其实是非常顺理成章的。例如，贾宝玉对于平儿和香菱的态度，为二人偶然得以体贴尽心的时候，他的所思所想，从男性将女性作为欲望的对象的角度上来讲，其心理动机是不足的，因为这两个人不太可能给予贾宝玉相应的情感回报。但如果从其女性心理结构进行分析，我们就会发现，互相照顾、彼此安慰、彼此支持、不求回报，在别人的眼泪里治愈自己的创痛，这种体贴和照顾不过是少女们在成长历程中所经历的最普通的一种情感的交流方式而已。再如，最为人所诟病的“金钏之死”，如果将贾宝玉的言行视为男性心理动机的驱使，则贾宝玉必然难逃 “轻浮儇薄”之罪; 但如果从其女性心理动机去分析，这不过是小“姐妹”之间的一种调侃而已，事件的两个当事人都不是以情欲为目的调情，不过是几句无 聊的玩笑而已。 “贾宝玉把大观园中的女儿们看作真善美的化身，当作人生理想和理想人格加以追求。 ④

　　贾宝玉对于男性世界的一切规则与秩序都持一种非暴力不合作态度，如他对于八股取士的看法，对于为人臣子的价值观的彻底否定，对于家族长幼尊卑有序的社会规则的破坏，都鲜明地表达了他对于自己自然的男性属性的否定。而这种种对男性世界价值观的否定和厌恶的行为，甚至在小厮兴儿眼中看来，都充满了荒诞不经的色彩。

　　对于男性世界对他的评判，贾宝玉是无所谓的; 他更在乎的是大观园里的众多女儿们对他的臧否。从小说中看，纵使受到父亲“毒打”，也抵不上众多姐妹们为其伤之、惜之的眼泪来得珍贵; 而时时处处使他烦恼使他忧心的，则往往是女儿们之间的龃龉和纷争。“晴雯、袭人、麝月之间和黛玉、宝钗、湘云之间的纷扰便也是宝玉自己的灾害。他常在这些人的争夺战中被围困，被割裂，不但不能依他的主观获得调解，而且往往把一切的刀锋召集在自己的身上。他能与一般社会隔离，能战胜自己的父亲，但绝不能摆脱这一种无穷无尽的纠纷与烦恼。” ⑤

　　三、两个世界夹缝里的尴尬人

　　首先，贾宝玉的这种偏于阴柔偏于女性化的性格的形成，是有文化渊源的。 ⑥ 其次，满族特殊的尊女习俗，也为贾宝玉崇女抑男的思想提供了现实的土壤。 ⑦

　　贾宝玉的悲剧在于，他向往的恰恰是此生都不可能实现的，身为男儿身，心是女儿心，无论男性世界还是女性世界，从他长大成人的那一天起，都不能再收容他那无处安顿的灵魂!

　　那么，他倾心相许的女儿世界会是他灵魂的归处吗?

　　正如余英时先生所言: “曹雪芹虽然创造了一片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。” ⑧ 大观园不过是个暂时的避难所，园中的女儿们即使不遭受男性世界的侵害和毁灭，也会随着年龄的增长而谈婚论嫁，风流云散，正如林黛玉《葬花吟》里吟唱的那样: “明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”!

　　另外，导致贾宝玉“爱博而心劳”的原因之一，恰恰也来自纯洁的女儿们有意无意地要求其回归男性世界的劝谏和讽喻! 虽然，他能够参加女儿们的各种娱乐活动，起诗社、放风筝、开夜宴，虽然女儿们给予了他足够的善意和接纳，但他特殊的身份，却只能使其成为女儿王国的一个旁观者，甚至从某种意义上来说，也许还是女儿王国被毁灭和清算的肇因! 黛玉与宝钗的婚姻与爱情的抉择，袭人与晴雯的奴隶与自由的斗争，都指向他，但他却并没有一点自主选择的权利!

　　宝钗称其“无事忙”，分明地表达了对他不求上进的讽刺与否定; 袭人对其屡次三番的劝谏，也明确地提出了对其读书应考继业扬名的要求; 就连心直口快的湘云，也当面劝他”也该常常的会会这些为官作宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”，对其“成年家只在我们队里搅些什么”的生活方式明确提出了批评! 在湘云的眼中，贾宝玉从来就不是“我们队里”的人，这无疑是作者通过湘云之口，表达了女儿世界对贾宝玉是从未以同类视之的!

　　他爱的，是他此生无法选择成为的; 他恨的，是他此生无法逃避的! 对于贾宝玉这样一个处在两个世界的夹缝里的尴尬人来说，天地之大，他却只能是“无可云证，是立足境”，他所选择的也唯有弃世一途而已!

　　注释

　　① 刘敬圻《贾宝玉生存价值的还原批评》，《红楼梦学刊》 1997 年第 1 辑。

　　② 周晓波《男性偶像的缺席——— - 论贾府教育缺失对贾宝玉性格形成的影响》，《名作欣赏》2010 年第 7 期。

　　③ 吕靖波，张文德《试论贾宝玉叛逆性格的心理成因》，徐州师范大学学报( 哲学社会科学版) 2006 年第 3 期。

　　④ 楼霏《论贾宝玉的女儿观》，《红楼梦学刊》1995 年第 3 辑。

　　⑤ 王昆仑《红楼梦人物论》，北京出版社 2011 年 2 月第 3 版，第 272、273 页。

　　⑥ 参见王富鹏《论传统文化的阴柔性因素对贾宝玉气质的影响》，《红楼梦学刊》2006 年第四辑。

　　⑦ 参见王明霞《从满族家庭礼俗看其民族的伦理道德观》，吉林师范大学学报( 人文社会科学版) 2003 年 第 3 期。

　　⑧ 余英时《红楼梦的两个世界》，上海社会科学出版社 2006 年 8 月第 1 版，第 38 页。

　　( 本文作者: 北京电子科技职业学院 基础 部，邮 编: 100029)

三国演义：以陈寿《三国志》为蓝本﹐经各家说话人熔裁敷演﹐由罗贯中於元末明初写定。初不分回﹐只二十四卷二百四十则﹐今通行一百二十回本是清初毛宗岗改定的。此书生动描述了东汉末年群雄割据﹐三国鼎立﹐最後司马氏统一天下的复杂历史﹐结构宏伟﹐场面壮观﹐人物众多。有些人物颇具特色﹐成为某一类型人物的代表﹐如曹操﹑诸葛亮﹑关羽﹑张飞等。但总的来说﹐《三国演义》重于叙述历史事件而薄於文学创造﹐人物有类型化的倾向﹐语言半文半白﹐显示出由历史向文学嬗变的痕迹。 水浒传：《水浒传》或题施耐庵著﹐或题施耐庵﹑罗贯中合著。描述北宋宣和年间以宋江为首的一百零八人逼上梁山﹐“替天行道”的雄壮故事。宋江事史载甚略﹐宋人话本有《青面兽》﹑《花和尚》﹑《武行者》等名目﹐水浒故事已在民间流传﹐至《大宋宣和遗事》记宋江等三十六人聚义梁山泊﹐已略具《水浒》雏形。水浒故事就是在这一基础上由文人加工写定成书的。《水浒传》情节曲折﹐故事性犟﹐善於在叙事中刻画人物﹐李逵﹑武松﹑林冲﹑鲁智深等成为妇孺皆知的文学形象﹐但虚构成份多於《三国演义》。它是中国第一部用通俗口语写成的长篇小说﹐在文学史和汉语史上都有很高价值。 西游记：神话小说《西游记》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取经的事迹﹐由吴承恩在民间传说和有关话本﹑杂剧的基础上改写而成。该书想象丰富﹐手法浪漫﹐语言诙谐﹐是白话小说中独树一帜的优秀之作。书中塑造了神通广大的孙悟空和胆小自私的猪八戒两个受人喜爱的文学形象﹐孙悟空的形象是人民群众敢於同恶势力作斗争﹑不怕困难等优秀品质的艺术概括﹐也寄托了人民战胜邪恶势力的美好理想。 红楼梦：原名《石头记》，曹雪芹著，中国古代四大名著之一。因当时社会环境和手抄流传，使仅保存80回，现版本很多，通行本后40回高鹗续（或无名氏），对作者原意篡改极大且对古本进行过修改，特别是结局，贾家毋庸置疑会走向衰亡，而不会像续本那样复兴。影视中，87版靠近原意，10版完全依照通行版。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学”，以脂砚斋批注为重要依据。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建科举制度、包办婚姻、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判。

三言二拍（必读），《红楼梦》（必读），《醒世姻缘传》（必读），《牡丹亭》（必读），《桃花扇》，《白蛇传》，《明史》服饰部分，《聊斋志异》，《儒林外史》，《金瓶梅》，归有光的《寒花葬志》，《姑妄言》，《阅微草堂笔记》，《明清小说研究》期刊，《明清小说》教材，《剪灯新话》，《中国文学史》，《明清小说研究概论》。

《红楼梦》中塑造了一大批丫鬟形象。
《西厢记》中的丫鬟也很有特点。
《醒世姻缘传》也很好。
《 闯祸小丫鬟》 · 《 丫鬟(下)》 · 《 丫鬟(上)》（清代的）
以下是专门丫鬟的：（不是清代的）
作品名称 作者
· 《 当家丫鬟》 · 《 两光丫鬟》 · 《 押寨小丫鬟》 ·
· 《 奉命当丫鬟》 · 《 寡妇丫鬟》 · 《 丫鬟的弃夫》 · 《 罗帐里的丫鬟》
·《 大牌小丫鬟》· 《 代嫁小丫鬟》· 《 丫鬟佳人》 · 《 酷少爷的小丫鬟》 · 《 千金美丫鬟》
《 丫鬟娘娘》 · 《 花魁丫鬟》 · 《 聋耳丫鬟》 · 《 丫鬟睡到饱》 · 《 大牌丫鬟》 ·

《 丫鬟出阁》 · 《 大牌丫鬟小少爷》 · 《 公主丫鬟》· 《 尊贵丫鬟》· 《 丫鬟当道》 ·

《 万能丫鬟》 · 《 抢钱丫鬟》· 《 替身丫鬟》 · 《 迟钝丫鬟》· 《 押寨丫鬟》 ·

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·《 丫鬟不愿嫁》 · 《 福气俏丫鬟》· 《 拜金辣丫鬟》· 《 带煞丫鬟》 · 《 冲喜丫鬟》

《红楼梦》

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潍坊市13758134846： 研究明清小说中丫环形象研究可以找哪些文献 - ？
顾雷贝友： 这个,你可以查看红学方面的书籍了,比如俞平伯的《红楼梦辨》,王昆仑(太愚)的《红楼梦人物论》,蒋和森的《红楼梦论稿》,蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》和《蔡义江论红楼梦》,余英时的《红楼梦的两个世界》,冯其庸的《论庚辰本》等这些都可以.

潍坊市13758134846： 我今年暑假回去就升大三了,想考古代文学的研究生,请问一下,现在我该做些什么准备呢,该读那些书? - ？
顾雷贝友： 才升大三就准备了啊,真积极!有没有心仪大的学校呢?如果有,就要找到那个学校的参考书目,尽量看完.明年九月份左右会出最终的书目,但是一般变化不大. 如果想明年在做专业方向的准备的话,现在开始专心准备英语也是可以的.文科英语要求比较高,有不少人就是栽在了英语上.专业课方面你要知道自己想考哪个时期的文学,多读那个时期的文学作品.其实多读文学作品、把课本的内容仔细的看一遍是最重要的.应为你不知道出题者会问到哪个犄角旮旯、会问到那部作品的人物分析什么的.

潍坊市13758134846： 明清小说中的女性形象 - ？
顾雷贝友： 参考答案: 失之东隅,收之桑榆.

潍坊市13758134846： 中国文学中的红娘人物分析,,急求 - ？
顾雷贝友： 红娘是中国文学史上一个成功的奴婢形象.一个丫鬟,老夫人眼中的卑贱者,一个玩意儿,她的聪明才智不但胜过饱读诗书的张生和小姐崔莺莺,而且能够制服封建家长——老夫人,成为书中最鲜活、最生动的形象.就是她,一个奴隶身份的侍婢,被派去看守莺莺,结果却引导着莺莺走上了自由追求爱情的道路.她的存在不仅是老夫人形象的鲜明对比,也是对莺莺和张生性格中虚伪、软弱一面的一种讽刺.本文试分析红娘对待崔张爱情态度的三个阶段,浅析红娘性格的发展.

潍坊市13758134846： 试分析明清小说中的一个人物形象? - ？
顾雷贝友： 林黛玉生性孤傲,天真率直,和宝玉一样,憎恨繁文缛节,从不逼宝玉做不愿意做的事.她蔑视功名权贵,当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说∶“什么臭男人拿过的,我不要这东西!”她和宝玉有著共同理想和志趣,真心相爱,林黛玉泪尽而逝. 林黛玉首先是个内慧外秀的女性, 态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微. 闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分.” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质,我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!” 林黛玉之美,还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质.

潍坊市13758134846： 举例分析《红楼梦》中的丫鬟形象 - ？
顾雷贝友： 晴雯,敢爱敢恨

潍坊市13758134846： 元明清时期文学的学习重点是哪些? - ？
顾雷贝友： 《红楼梦》为中国古典小说中最伟大的作品,是中华文化的结晶,对中国文学和中华文化的发展产生了巨大而深远的影响.关于《红楼梦》的研究,即所谓“红学”,已成为具有世界意义的独立的学术领域.《红》是属于全人类的文化珍品,是作家曹雪芹,是享誉世界的伟大文学家.《镜花缘》李汝珍著,

潍坊市13758134846： 试论明清小说的结构特点?3000字 - ？
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潍坊市13758134846： 对明清通俗小说欣赏的体会 - ？
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