如果西汉黄老之术战胜了儒家思想，会对中原王朝后世有何影响？
嘉会觉得，黄老之术并不等于道家，很多朋友没有弄清黄老思想。而且进入西汉，儒、道、法三家相互学习和促进，它们之间并非泾渭分明的竞争关系。其政治地位及对中原王朝的影响，要看政治家能否提出符合当时形势的合理政策主张，而最终为皇帝所釆纳并推行。
事实上，经历秦朝15年的压榨和8年苦战，来自社会底层的西汉建立者，深知秦朝迅速灭亡的原因，因而西汉前六十年，从高祖、惠帝、吕后到文景，一直贯彻废除秦苛法、与民休息的方针，主要任务是发展社会农业生产、解决王国威胁，因而黄老思想居于统治地位。但一大批儒生登上政治舞台：出使南越大获成功的楚人陆贾，在高祖前屡称《诗》《书》，所著12篇《新语》是君臣共同总结历史经验的产物，极大推动了国家治理；原秦待诏博士、薛人叔孙通，研究古礼和秦仪，制定了切合汉朝现实的朝仪和宗庙仪法，“吾乃今日知为皇帝之贵也”；文帝时洛阳人贾谊所作《过秦论》和《治安策》，系统论述了如何安民、长治久安之计，并提出“众建诸侯而少其力”，对以后晁错“削藩策”和主父偃“推恩法”都有启迪作用；晁错师从于原秦博士、济南伏生学习《尚书》，上书达30余篇。贾谊和晁错的一系列政策主张，实际上是对商鞅治国、经济、军事等思想的重大发展。
儒家正式登上历史舞台，是历史选择的必然。这也是汉朝能成为中国古代黄金发展时代的重要原因之一。至汉武帝时，国家已经强盛，积极有为成为重用人才的汉武帝的必然选择。他与董仲舒的“天人三策”的问答，成为著名的政治文献。董仲舒旨在理论上构建“大一统”，因而汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，只有通晓儒学的才能做官。从此，儒家经典成为学者们的主要教材，中国长达两千多年的君主专制政体正式成型。黄老学派是假托黄帝的名义，吸取《老子》哲学中“虚静”、物极必反等思想加以改造，而形成的一个重要思想流派
它产生于战国中期，流行于山东六国，是稷下主流政治思想。1973年长沙马王堆出土的帛书中，写在《老子》乙本前面的《经法》《十大经》《称》《道原》是其代表作，尤以《经法》为核心。其主要政策主张是：①采取缓和矛盾的政策，达到国家的安、强、霸、王，建立统一王朝。当时齐、楚等国不顾民力，横征暴敛、连年征战、滥用刑罚、掠夺邻国人民，激起广大人民的反抗而逐步衰亡，所以黄老学派出现绝不是偶然的。②加强中央集权按“法度”统治。《经法•六分篇》把君臣关系归为六种“顺逆”类型；《君正篇》强调“执道”，“法度”必须据“道”而定，此“道”已非老子之道。③改造道家学说作为理论依据。不仅改造“虚静”，用来达到法治的目的；而且改造辩证法，用以制定政策。
我认为对中原王朝会有很大改变，黄老之术会成为当时的统治思想，改变当时社会格局。
如果西汉黄老之术战胜了儒家思想，那么中原王朝以后都会追求无为而治。那么文化就不会进步了。
也许华夏会走向另外的一条路，独尊儒术的行为也就不存在的，后世可能会变得不一样。
黄老之术要是战胜了儒家思想,对中原王朝有何影响?
首先，从思想上来讲，黄老之学绝不会罢黜百家！就好像伏尔泰在宿敌卢梭遭禁后为他辩护的那句名言：我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。如果人们的思想是活跃的、自由的，民族的思想怎么会被禁锢两千年？如果不被禁锢，就凭中华民族的聪明才智，我就不信想不出更加高级的发展道路！其...
如果西汉黄老之术战胜了儒家思想,会对中原王朝后世有何影响?
嘉会觉得，黄老之术并不等于道家，很多朋友没有弄清黄老思想。而且进入西汉，儒、道、法三家相互学习和促进，它们之间并非泾渭分明的竞争关系。其政治地位及对中原王朝的影响，要看政治家能否提出符合当时形势的合理政策主张，而最终为皇帝所釆纳并推行。事实上，经历秦朝15年的压榨和8年苦战，来自社会底层...
若西汉黄老之术战胜了儒家思想,是否会对后世有影响?
如果当年的君王可以将“黄老之术”也进行推崇，也许历史真的会发生变化。科技、技术等各方面会比今天还发达一些。
西汉三大功臣"萧何、张良、韩信"的最终结局是怎样的!
萧何的结局是在高祖死后，他辅佐惠帝，惠帝二年（前193年）七月辛未去世，谥号“文终侯”。张良是隐退了，张良精通黄老之道，不留恋权位，据说晚年跟随赤松子云游。卒于高帝崩后八年，在张良去世后，谥为文成侯。韩信是被杀害，被骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。1、在西汉皇室的明争暗斗中，张...
第四节 力推行黄老政策
但是，秦朝亡于暴政的教训，又使西汉统治者不敢重蹈覆辙，有针对性地作出让步。> > 惠帝二年（前193），曹参继任相国，始明确提出用黄老之术治国，标榜“清静无为”、“无为而治”。此时，各异姓诸侯王势力已皆相继覆灭，中央集权制得 到充分加强与巩固，大规模的政治斗争已经过去，刘邦生前所...
新课标2013全国高考语文卷
B.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。D.《论语》引用老子...
汉武帝与汉宣帝两人,谁的功绩更大一些呢?
与这种治理思路相吻合,兴盛于战国晚年的黄老之术大行其道,成了统治阶层的共识。除此之外,法家刑名之学、阴阳五行理论也很有市场。通过这种务实的治理思路,西汉获得了数十年的休养生息期,并且诞生了青史留名的“文景之治”。但其中蕴含的被动、消极特色,却也让汉朝面临着重重隐患。早在汉文帝时期,青年才子贾谊就将...
善于识人的萧何生平简介
楚汉战争时,他留守关中,使关中成为汉军的巩固后方,不断地输送士卒粮饷支援作战,对刘邦战胜项羽,建立汉代起了重要作用。萧何采摭秦六法,重新制定律令制度,作为九章律。在法律思想上,主张无为,喜好黄老之术。高帝十一年又协助高祖消灭韩信、英布等异姓诸侯王。高祖死后,他辅佐惠帝。惠帝二年卒,谥号文终侯。...
汉宣帝将西汉推向巅峰 汉宣帝的声望为何比汉武帝还低
在思想领域,他用儒家取代黄老之术。汉初黄老之学盛极一时,帝王、文武大臣都是这一思想体系的拥趸;但与此同时,朝廷的礼仪制度、社会日常生活,还是沿用了儒家伦理,帝王的宫廷教育也涵盖了儒、道、法。汉武帝精通《老子》与儒家经典,在他看来,道家的“小国寡民”思想只适合休养生息,并不符合立志于打造“德泽四海...
一个善谋之士胜过千军万马,汉朝有哪些谋士?
楚汉战争时，他留守关中，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》。在法律思想上，主张无为，喜好黄老之术。汉十一年（前196年）又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。刘邦死后，他辅佐汉惠帝。
唱魏呋脲： 秦朝以法家重典治理国家,过于苛刻严厉,所以短短十几年间天下纷乱四起,兵戎倒戈. 经过秦灭之后的天下逐鹿,战争使得天下疲惫不堪,所以汉初选择了道家无为的理念治国,让生态自然生长成型. 到汉武帝时期,国家经过几十年的休养...
卓资县19182255147： 战国、秦、西汉时期,我国的思想界经历了一个怎样的发展变化?其变化特点是什么?这种变化说明了什么? - ？
唱魏呋脲： 战国时百家争鸣,秦法家思想治国,汉朝初年黄老之术(道家)治国,武帝刘彻后罢黜百家独尊儒术,儒家思想成为封建社会的统治思想 说明:封建统治者不断的探索、选择,最终确定了统治思想——儒家.说明儒家最为适合封建统治阶级的利益.我国古代的思想形态也由多姿多彩走向了逐步的统一 ,体现了统一的多民族国家的巩固
卓资县19182255147： 黄老之学为什么会在西汉初年流行? ？
唱魏呋脲： 汉朝初年,黄老之学的流行首先是功勋阶层的希望和刘邦无法妥善处理众多诸 侯王的双重结果.在当时,刘邦刚刚建立西汉,分封了大量的诸侯王、侯,而这些 功勋大都...
卓资县19182255147： 先秦文化的知识有那些? - ？
唱魏呋脲： 1、歌谣神话 远古时期民族的歌谣和神话传说,在古籍中时有记载. 神话是远古时代的先民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作.中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、...
卓资县19182255147： 二十岁,皮肤暗黄,怎么快速美白? - ？
唱魏呋脲： 脸色发黄、暗沉、长斑…也许其中是因为体内的色素沉着,可以用白芷、薏米…研磨成粉,加蜜糖敷面,对祛除暗沉肌肤美白皮肤有帮助的.
卓资县19182255147： 汉初实行的“休养生息”政策,其理论来源于() - ？
唱魏呋脲： 汉初的休养生息是吸取了秦亡 的教训 并且在汉朝初年崇尚的是黄老之术 一直到汉武帝时 董仲舒提出天人三册才开始罢黜百家 独尊儒术所以选C
卓资县19182255147： 西学战胜了儒学吗? ？
唱魏呋脲： 不算吧,儒学的很多都已经深入人的心中了.一些做人的习惯啊,审美啊,基本都是符合传统儒家的习惯啊. 例如,在养老方面,外国人看来,老人不能工作了,所以他们社会地位变得不是很高,但是在中国,养老是一个人应尽的基本义务,这都跟儒家的“孝悌”思想有关,(虽然不养老的人很多,但是毕竟有人谴责),还有,重男轻女的思想也是跟儒学有关,所以,基本上就是这样的……
卓资县19182255147： 归纳汉时儒家思想的新发展 - ？
唱魏呋脲： 汉武帝罢黜百家独尊儒术,董仲舒提出天人感应,君权神授
卓资县19182255147： 黄老之术何意?？
唱魏呋脲： 黄老之术 中国战国时的哲学、政治思想流派.尊传说中的黄帝和老子为创始人,故名.黄老之术始 于战国盛于西汉,假托黄帝和老子的思想,实为道家和法家思想结合,并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成. 在社会政治领域,黄老之术强调“道生法”,主张“是非有,以法断之,虚静谨听,以法为符”.认为君主应“无为而治”,“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”“公正无私”,“恭俭朴素”,“贵柔守雌”,通过“无为”而达到“有为”.上述主张在汉初产生了一定的影响,由是出现了“文景之治”的盛世.东汉时,黄老之术与谶纬之说相结合,演变为自然长生之道,对道教的形成产生了不少的影响.
