翻译文言文2

文言文翻译2~

《五代史·冯道传》评论说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”确实是这样！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。因为不廉（的人）就没什么东西是他不想得到的；不耻（的人）就没什么事是他不能做的。人到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死亡，也就没什么不会到来了；何况身为大臣而没什么不想获取的，没什么不做的，那么天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的呢？

然而在这四者之中，“耻”尤其重要。所以孔子谈论“士”时说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，就是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计的耍花样的人，是根本谈不上知耻的。”之所以这样说，是因为一个人不廉洁，甚至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，就称作国耻。

我发现从夏商周这三代以后，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被丢失，不是一朝一夕的原因。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有不停的鸡鸣，在那众人昏聩的日子中，本来也不是没有独自清醒的人啊！

最近读到《颜氏家训》有记载说：“齐朝一个士大夫，曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，很擅长写文件书牍，教他讲鲜卑话和弹琵琶，稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，不会不受到宠爱。’我当时低首不答。这人教育儿子的方式真奇怪啊！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推是不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话；那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗！

《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。” 但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！

我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”
古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗拱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史蝤知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戍（时），（公孙戍就）因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗。

---

石峰区13110186781： 初中语文文言文翻译(2)？
裔贱曲尔：1.＂无丝竹之乱耳＂译为:没有嘈杂的音乐扰乱两耳. 2.＂无案牍之劳形＂译为:没有官府公文劳累身心. 3.＂孔子云:“何陋之有?＂译为:孔子说:“有什么简陋的呢?”

石峰区13110186781： 文言文翻译2 - ？
裔贱曲尔： 自入华府,业已逾年,天不予时,未逢伯乐.但遇诸君,慨然心慰,言不尽谢,恩不胜言.天有常行,诸君自勉,愿逾龙门;吾自仓皇,孤根独立.夏去秋来,悒悒别离,可忍叹息,不忍此去.木落离枝,不知何依?人生一叶,寥落而去!哥哥,求加分

石峰区13110186781： 翻译两个文言文句子？
裔贱曲尔： 1.施行仁政的君主,帮助他的人就多;不施行仁政的君主,帮助他的人就少.(朋友啊,多看书,这是书上的内容啊!) 2.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都背叛他. (亲戚是古今异义词,今:除去骨肉父母等;畔是通假字,通＂叛＂) 难道你不看书吗???????????????????????????????????????????////

石峰区13110186781： 翻译2句文言文 - ？
裔贱曲尔： 这麽说来,世人由於眼前(的遭遇)而忘掉了过去,那里单单只是一双筷子之间而已呢!天下道理,有些是达官贵人与读书人所说不出来的,然而乡下老人,粗鄙百姓却能够说得出来,往往就是这个样子.

石峰区13110186781： 文言文2句话的翻译在线等彼马何以不见?仆言为陈尧咨售之贾后期方至? ？
裔贱曲尔： 1 这匹马怎么不见了?仆人说:翰林学士把它卖给商人了这句话选自《陈谏议教子》原文及翻译如下:原文:宋陈谏议家有劣马,性暴,不可驭,蹄啮伤人多矣.一日,谏...

石峰区13110186781： 翻译一小段文言文2 - ？
裔贱曲尔： 有有自我的境界,有无自我的境界.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,是有自我的境界.“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,没有自我的境界.有自我的境界,用我自己的眼光观看外物,所以外物都成为了我眼中的色彩.没有自我的境界,以看外物的眼光来看待外物,所以不知道哪个是我自己的看法,哪个是真正的物体.古代人写的诗词,写有自我境界的人为多数,染而这并不是不能写没有自我境界的诗词,这只在于豪杰的人物能自己建立自己的风格而已!!

石峰区13110186781： 文言文翻译2篇 - ？
裔贱曲尔： 宋仁宗一日晨兴,语近臣曰:“昨夕因不寐而甚饥,思食烧羊.”侍臣曰:“何不降旨索取?”仁宗曰:“比闻禁中每有索取,外面遂以为例.诚恐自此逐夜宰杀,以备非时供应.则岁月之久,害物多矣.岂不可忍一夕之馁,而启无穷之杀也.” 译: 一天早上,宋仁宗高兴之余,对身边的大臣说:'晚天晚上我睡不着,于是就觉得肚子很饿,特别想吃烧羊!'大臣听到后即问:'那圣上何不吩咐小的去取些来?'仁宗听后说道:'你听说过在皇宫里只要什么事情都索要,臣民百姓也会效仿的吗?我是真的担心如果这次我向你们索取要了,你们以后就会连夜宰杀,以备我急要了!那么久而久之,就要浪费多少时间和精力去宰杀很多畜生呀!何不忍下一时的饥饿,而不去无止境的屠杀呢

石峰区13110186781： 两句文言文翻译 - ？
裔贱曲尔： 个人意见: 1:都要苦累他的身体,勤奋地使用他们的力气,春天耕种秋天收获,用(所产的粮食)来养活全天下的人. 2:工者制作器物供给使用,商人用运输使得各地有无互通,他们都有对人民便利的地方.两句都出自郑板桥的《范县暑中...

石峰区13110186781： 文言翻译.(1)诚如是,何不告我,而自苦若此?(文言文)译文:___(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.(《鱼我所欲也》)译文:___. - ？
裔贱曲尔：[答案] (1)本句是一个倒装句,在翻译时注意关键词“诚”和“自苦若此”的顺序. (2)注意句中“非独”“是心”等关键词语. 答案: (1)果真像这样,(你)为什么不告诉我,却像这样苦了自己? (2)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能...

石峰区13110186781： 古文翻译(2句)？
裔贱曲尔： 1、百姓如果有不高兴的事,让他们到官府自己说,禁止手下的官吏呵斥他们.请老人坐谈,询问治理上的不足之处. 2、方克勤治理地方把教化作为根本,不喜欢追求名望,他常说:“追求名望必然要树立威风,树立威风必然使百姓遭殃,我不忍心这样做啊.”