子曰，君子无所得，必也射乎！捐让而升下而饮，其争也君子。是什么意思？
子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”
译文
孔子说：“君子对什么事情都不争.如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场；射完箭走下来饮酒.这种争是君子之争.”
射箭,是西周官学的教育内容之一,也是孔子倡导的“六艺”之一,是贵族子弟以及武士、文人必学的技能.据《仪礼》《礼记》等书记载,正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射,全国性的比赛；二是宾射,贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射,贵族间的娱乐；四是乡射,民间的比赛.所有这些射箭比赛,都有严格、繁琐的礼仪规定.
“射者,仁之道也.射求正诸己,己正而后发,发而不中则不怨胜己者,反求诸己而已矣.”（《礼记·射义》）确实,在孔子看来,射箭是要分胜负的,是一种“争”,但君子参加比赛,重视过程超过重视结果.这种“争”,与其说是展现射艺,不如说是展现礼仪和品格.
这是讲人类文化基本问题，孔子用“举一隅”的教育方式来讲。中国文化的所谓“君子”，是与“小人”对立的名称，等于是个符号，怎么叫君子？怎么叫小人？很难下定义，等于说好人、坏人很难下定义一样。尤其站在哲学的观点来看，更是如此。好人对某一件事情好，有时在好里会变坏；坏人一切都坏，但有时在某一点上会变好。所以好人与坏人很难下定义。可是在社会、政治的立场，不能以哲学观点来讨论，好与坏是对事功而言。现在孔子所讲的君子，是站在哲学的立场讲，是一个抽象的代名词。
中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。无所争就是窝囊吗？不是的，孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。其实人类有什么了不起，其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是在争，也始终保持君子的风度。
-- 南怀瑾 论语别裁
希望帮到你，采纳呀！！！
“君子,无所不能,有所不为”的出处
孔子在《论语》说道：君子有所为，有所不为。孟子曰：人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。我估计范曾是套用的。
帮帮忙,本人寻找《论语》的好句,越经典,越好!
『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。」『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?
说苑:卷七政理
王曰:「惧哉!」对曰:「天地之间,四海之内,善之则畜之,不善则雠也;夏、殷之臣,反雠桀、纣而臣汤、武,夙沙之民,自攻其主而归神农氏。此君之所明知也,若何其无惧也?」 仲尼见梁君,梁君问仲尼曰:「吾欲长有国,吾欲列都之得,吾欲使民安不惑,吾欲使士竭其力,吾欲使日月当时,吾欲使圣人自来,吾欲使...
《劝说》荀子文言文及翻译是什么?
荀子所作的是《劝学》原文如下: 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王...
君子无终食间违任,造次必于是,颠沛必于是
战国初期孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁篇》，原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的...
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是出于什么典故
原文：译文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“富贵，是人人都想要得到的，不用正当的方式得到，君子不会接纳。贫贱，是人人所厌恶的，不用...
《荀子·劝学》的翻译
诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂...君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了。 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔...
孔子的名句?
”(《论语集注》)《荀子·富国》曰: “下贫则上贫,下富则上富。”“故明主必谨养其和,节其流、开其源,而时斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不忧不足。 如是则上下俱富,多无所藏之,是知国计之极也。” 君子成人之美 孔子名言。语出《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反...
史记孙叔敖传译文
国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。这就是孙叔敖不用下令管束...
子曰:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”本章为《论语》：里仁篇 【原文】4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之...
星尝肛泰：[答案] 孔子说:“君子没有可争的事情.要争的话,就像射箭比赛:赛前互相行礼,赛后互相致敬.这样的竞争,具有君子风度.
秦安县15049089887： 孔子在古书上表示(让)的文言文段落 - ？
星尝肛泰：[答案] 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.” 子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?” 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.” 子曰:“当仁,不让于师.”
秦安县15049089887： ...子曰:“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”古之君子比射箭这句话讲的是什么意思 - ？
星尝肛泰：[答案] 这是讲人类文化基本问题,孔子用“举一隅”的教育方式来讲.中国文化的所谓“君子”,是与“小人”对立的名称,等于是个符号,怎么叫君子?怎么叫小人?很难下定义,等于说好人、坏人很难下定义一样.尤其站在哲学的...
秦安县15049089887： 子曰:“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子＂逐字解释 - ？
星尝肛泰：[答案] 八佾篇载:“子曰:'君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.'”此章译成现代汉语,大意是:孔子说:“君子对什么事情都不争.如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场;射完箭走下来...
秦安县15049089887： 子曰:“君子无所争.必也射乎!楫让而升,下而饮.其争也君子.”把这句文言文译成现代文,马上就要啊! - ？
星尝肛泰： 孔子说:“君子没有什么可争的事情.如果有争的话,也一定是射箭比赛吧!但比赛时也先是互相作揖而后登堂比赛,比赛完走下堂互相敬酒,这样的竞争也还是君子之争啊!” 对的答案都是一样的..
秦安县15049089887： “君子无所争.必也射乎,揖让而升,下而饮.其争也君子. - ？
星尝肛泰：[答案] 当射箭比赛开始的时候,对立行礼,表示礼让.然后开始比赛.比赛完了,不论谁输谁赢,彼此对饮一杯酒,赢了的人说:“承让!”输了的人说:“领教!”都有礼貌,即使在争,始终保持君子的气度.
秦安县15049089887： 《论语》中子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也? ？
星尝肛泰： 孔子说.•“作为君子,没有什么可与别人相争的事情.如果有,那 就是射箭比赛了.比赛时,先相互作揖,然后才上场,比赛完再相互 作楫而退场,然后一起喝酒.这才是君子之争.”
秦安县15049089887： 论语中表示互相谦让的句子, - ？
星尝肛泰：[答案] 《论语》好像没有直接表示相互谦让的句子,但《八佾》中,“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子”这句话,是实实在在的谦让之举.
秦安县15049089887： 阅读文段,完成问题 子曰:“君子无所争,必也射①乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.” 子夏问曰:“'巧笑倩②兮,美目盼③兮,素以为绚兮'.何... - ？
星尝肛泰：[答案]君子即使要争,也是彬彬有礼的争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争,这是可取的.但过于强调谦逊礼让,以至于把它与正当的竞争对立起来,就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神,成为...
秦安县15049089887： 英语翻译①子曰:“不患人之不已知,患不之人也.”②子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.” - ？
星尝肛泰：[答案] 1.孔子说:“不怕别人不了解自己,而怕不理解他人.” 2.孔子说:“君子不求什么,但也想要!谦让没有,不谦让才有,有所求的也是君子.”
