子曰：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

论语一则翻译~

孔子说：富与贵（不用译吧），是人都想要的。但不按应有的途径而得到，我宁可不得到。贫与贱，是人人都厌恶的。如果不按应有的途径而得到好处，我宁可不去掉（贫贱）。君子如果没有了仁，怎么能成名？君子即使在一个吃不完一顿饭的短时间内违背了仁义，也会引起困顿与流离。
参看：造次颠沛 ：
zào cì diān pèi
1.流离困顿。语出《论语．里仁》:"君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。"

“君子去仁，恶乎成名？”他说一个人去了“仁”字，就没有中心思想。即使其他方面有成就，如文学高的，不过是一个才子风流而已，知识渊博的不过是一个才人而已。所以君子没有“仁”这个境界，就没有中心思想，既没有中心思想，靠什么成名呢？所以做学问的人，“无终食之间违仁”，就是说没有在一顿饭那样短的时间违背了仁的境界。“造次必于是，颠沛必于是。”造就是创造、作为，次就是这个情况。这句话是说任何事业的成功都靠仁；倒楣的时候不颓丧，不感觉到环境的压迫，也靠这“仁”的修养而安然处之。换句话说，得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。


——南怀瑾《论语别裁》里仁第四

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
本章为《论语》：里仁篇
【原文】
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名①？君子无终食之间违仁，造次必于是②，颠沛必于是③。”
【注释】
①恶(wū)乎：怎样。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
【翻译】
孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”
在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。
有些人认为，人生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。这个观点有些道理，但是我们再想一下，人们为何会这样呢？造成他们痛苦的根源是什么？有没有一种人能摆脱这种痛苦，让生命充实而又快乐？从某个角度看，造成人痛苦的根源在于思想的矛盾。比如，有人看重财富，可等他拥有了财富，面对子孙对自己的财富觊觎和争夺的现实，他心里充满苦恼。这是因为他脑子里有强烈的伦理思想，财富观念与伦理的冲突，导致了他的痛苦。倘若坚守一个信念，他就不会痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻贤，也许他们很贫穷，也许他们的生活备受磨难，但只要亲情还在，他们就能生活得很充实，很美好。
“仁”就是有着积极意义的观念。如果坚守仁德，其实是不会在乎贫困还是富贵的，更不会去谋求不义之财，也不会为改变处境而出卖良知。
苏轼少年得志，以才学为朝野瞩目，但因反对新法，评议时政，被朝中小人罗织罪名，身陷“乌台诗案”差点丢了性命。出狱后被贬往黄州，但他不改本色。新法被废后，苏轼被朝廷委以重任，可是他并不领保

这句话出自《论语》，是孔子对君子道德的阐述。
翻译：孔子说：“君子不会片刻离开仁德，急迫的时候会这样，颠沛困顿的时候也会这样。”
解释：孔子的这句话强调了君子应该时刻坚守道德原则，即仁德。无论在任何时候、任何情况下，君子都会坚守仁德，不会做出违背道德的事情。这种坚守不仅在平静顺境时需要，而且在急迫和颠沛困顿的时刻更加需要。因为只有在困难和挑战中仍然坚守道德，才能真正体现出一个人的品德和价值。
因此，这句话告诉我们，无论在任何情况下，我们都应该坚守自己的道德原则，不断努力提高自己的品德修养，成为一个有德行的君子。

"君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是"

意思：

君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

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出处:

《论语》

原文如下：

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

君子不会在即使一顿饭那么短的时间里违背仁德，仓促奔忙的时候一定这样，窘困受挫时也一定这样。

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海盐县15796305129： 孔子论语:君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”'造次必于是,颠沛必于是'详细的意思 - ？
益辰骨愈：[答案] '成名'是什么意思?'造次必于是,颠沛必于是'详细的意思 成名'是成其为有名的君子;造次必于是,颠沛必于是意思当他们停留在某个(国家)落脚后,必然会为这个(国家)奔走效力.

海盐县15796305129： 君子无终食之间违仁:造次必于是,颠沛必于是.这句话的意思 - ？
益辰骨愈： 终食之间,就是吃一顿饭之间.违仁,即是去仁.造次,马融说是急遽,郑玄说是仓卒.造次就是仓卒二字的转音.邢疏说,急遽、仓卒,皆是迫促不暇之意.颠沛,马融注为偃仆. 君子既然不可去仁,则须经常保持仁心,虽在一食之间,亦不能去仁.造次必于是,急遽时,其心亦必在仁.颠沛必于是,在偃仆之际,即是遭遇危险,甚至面临死亡之际,其心亦必在仁.此为君子须臾不可离仁之义. 无:禁止,不要的意思. 于:在 是:这里.

海盐县15796305129： 急求大学语文里先秦诸子语录(1)论语译文大侠们 有谁有大学语文里先秦诸子语录一里论语八则的译文 - ？
益辰骨愈：[答案] 论语八则译文 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.(《论语·为政》) 子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知... 贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.(《...

海盐县15796305129： 《论语》里君子的解释是什么啊 - ？
益辰骨愈：[答案] 论语》中“君子”出现频率非常高,其含义主要有几点: 1ر注重内心的道德修养,从修炼内心的道德修养发展到规范外在的行为. 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,...

海盐县15796305129： 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造... - ？
益辰骨愈：[答案] 这句话的翻译我想你已经早就了然于心了,我就不写出来浪费大家阅读的时间.大家都知道,孔子是个很讲究君子之道的人,所以这句话就是孔子对于君子应如何处世,应该存在什么的价值观的一种要求和赞扬.这句话虽然成于几千年前,但我觉得现...

海盐县15796305129： 描写君子要怎样不能怎样的成语描写君子的与孔子有关的成语和成语故事,越快我分给越高 - ？
益辰骨愈：[答案] 君子“食无求饱,居无求安.” 君子不重则不威;学则不固.主忠信.无友不如己者,过则勿惮改.”君子不厚重则不威严,所学... 君子小人所为不同,如阴阳昼夜的变化.我们要学为君子,而不可以甘作小人. 《八佾》:子曰:“君子无所争,必也射乎.揖...

海盐县15796305129： 子曰:＂富与贵,是人子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所...语文同步P97滴 - ？
益辰骨愈：[答案] 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 【译文】 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当...

海盐县15796305129： ...不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” (《论语・里仁篇》) 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为... - ？
益辰骨愈：[答案] 12.D ( 3 分) 13. 孔子从“仁”的 重要性和必要性 来论述“仁”,认为无论在任何时候、任何情况下都不能背离“仁”(也可回答:认为“仁”是取舍一切的标准,是人须臾不可离的道德);并指出施行...

海盐县15796305129： 论语《里仁》所有的解释知道的就告我,我这也是别人的号,不敢给别人悬赏,请原谅不过,解释越详细越好噢 - ？
益辰骨愈：[答案] 1.子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.＂贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也.君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是.＂ [译文]孔子说:“富有和显贵是人们所向往的,不通过正当途径达...

海盐县15796305129： 《论语》中关于仁爱的名句 - ？
益辰骨愈：[答案] 里仁为美.择不处仁,焉得知不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁唯仁者能好人,能恶人苟志于仁矣... 贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是我未...