平居自视了然中的然是什么意思？
平居自视了然，而临事忽丧之，岂独竹乎翻译：平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
出自宋代苏轼的胸有成竹；
胸有成竹，原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。 比喻熟练有把握。“胸有成竹”和“心中有数”都是“心中已有打算”的意思。但“胸有成竹”偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法，或者因心中有了主意而办事神态镇定、沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解，十分有把握。
创作背景
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长出来就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它；
所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。
我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 子由写了篇《墨竹
平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这 种现象难道仅仅是画竹才有吗？
http://zhidao.baidu.com/question/274782905.html
例如：
飘然——如同飘一样；
突然——如同突兀一样；
跃然——像跳出来一样。
了然：像一切都明白一样。了，明白。
知道的清楚，明白的意思
胸文言文
故画竹必先得成竹⑤于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂⑥,以追其所见。如兔起鹘落,少纵则逝矣。 与可⑦之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者,平居⑨自视了然,而临事忽焉丧之,...
烫手文言文
故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎? 胸有成...
平居自视了然,而临事忽丧之,岂独竹乎翻译
平居自视了然，而临事忽丧之，岂独竹乎翻译：平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？出自宋代苏轼的胸有成竹；胸有成竹，原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。 比喻熟练有把握。“胸有成竹”和“心中有数”都是“心中已有打算”...
竹之生于笋时原文和翻译
执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
文与可画__谷偃竹记原文及翻译
与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今...
丹青文言文凡
故画竹必先得成竹⑤于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂⑥,以追其所见.如兔起鹘落,少纵则逝矣.与可⑦之教予如此.予不能然也,而心识其所以然.夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也.故凡有见于中⑧而操之不熟者,平居⑨自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎...
及与可自洋州还,而余为徐州。
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉...
唐宋八大家《苏轼·文与可画筼筜谷偃竹记》散文名篇鉴赏
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然②者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧...
帮我翻译下句子
以二国委秦,而四国休息于内。用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息 是以卒自弱,而取夷灭。因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的 吾家读书久不效,儿之成,则可待乎。我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，而儿子的成功，却是可以盼到的。平居自视了然,而临事忽焉丧之...
“扫取寒梢万尺长”的出处是哪里
予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者则非...
卞鲁吴天： 然而凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的的人,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是在画竹这种事情有吗? 你们的新教材学《筼筜谷偃竹记》了?
铁岭市15232844511： 平居自视了然,而临事忽丧之,岂独竹乎翻译 - ？
卞鲁吴天： 平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这 种现象难道仅仅是画竹才有吗?
铁岭市15232844511： 带有“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.”的是哪篇文言文?要译文.带有“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.”的是哪篇文言文?要整篇译文. - ？
卞鲁吴天：[答案] 文与可画筼筜谷偃竹记 (wén yǔ kě huà yún dāng gǔ yǎn zhú jì) 【原文】 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以... 心手不相应,不学之过也.故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎? 子由为《墨竹赋》以遗...
铁岭市15232844511： 而临事忽焉丧之的焉 - ？
卞鲁吴天： 予不能然也,而心识其所以然意思:我不能做到这样,但心里却明白这样做的道理.而予以为有道者,则非耶?意思:我认为您是深知道理的人,难道不是吗?平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?意思:平常自己认为很清楚,可事到临头又忽然忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?
铁岭市15232844511： 带有“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.”的是哪篇文言文?要译文. - ？
卞鲁吴天： [原文〕 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具之焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急其从之,振笔直遂,以追其所见,如兔...
铁岭市15232844511： 胸有成竹文言文 - ？
卞鲁吴天：[答案] 原文 竹之始生,一寸之萌①耳,而节叶具焉②. 胸有成竹典故漫画 自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者,生而有之也.今画者乃... 心手不相应,不学之过也.故凡有见于中⑧而操之不熟者,平居⑨自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(苏轼《文与可画...
铁岭市15232844511： 胸有成竹文言文的注释 - ？
卞鲁吴天： 《胸有成竹》文言原文竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直...
铁岭市15232844511： 《庄子》中的“吾自视缺然”中的然什么意思? - ？
卞鲁吴天： 夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下 先生如果在位,定会把天下治理得很好,可是我还占着这个位子,我自己越看越觉得能力不够,请允许我把天下奉交给先生
铁岭市15232844511： 核舟记后三段重点词语解释 快快快! - ？
卞鲁吴天： 舟尾横卧一楫(jí).楫左右舟子各一人.居右者椎( chuí)髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然. 楫:船桨. 舟子:撑船的人. 椎髻:束成椎形发髻. 衡...
铁岭市15232844511： 把下列句子翻译成现代汉语.①亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途.(陶渊明《归去来兮辞(并序)》)②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然... - ？
卞鲁吴天：[答案] ①亲故,亲戚朋友;脱然有怀,心里也有这个念头.译为:亲戚朋友大都劝我去做个小官,我心里也有这个念头,可是求官没有门路. ②操,做;丧,忘记;竹,动词,画竹.译为:所以凡是在心中有了构想,但是做不起来熟练的,平常自己认为很清楚...
