“天上一日人间百年”和“山中一日世上千年”仅仅是神话传说吗？

为什么说天上一日 人间一年~

“天上一天人间一年”是真的吗？地球过去了多久？科学家这样解释

“山中一日 世上千年” 指时光在不知不觉之间流逝飞转，在山中度过一天的时光，下山之后却发现早已经过了许多年。
此句话出自南朝梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。
故事的大意是，古代在信安郡有座石室山（今浙江衢州烂柯山），晋代有个王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。
过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。这就是＂山中一日，世上千年＂之出处。如今浙江衢州还有传说中的烂柯山，山上是有一洞，名曰＂烂柯洞＂。

扩展资料：
“山中一日 世上千年” 与"烂柯"的意思大致相同，都是指岁月流逝，人事变迁。
关于烂柯山的传说，古书上的记载比较简单，流传在当地的民间传说，却详尽生动，引人入胜。
传说在很早以前，衢州府有户人家，全家三口人，一个瞎子嬷嬷和孙子、孙女。因家境贫寒，靠孙子王质上山砍柴，勉强维持生活。一天，有两个过路人经过王质家门口，肚子饿得厉害，就向瞎嬷嬷借灶做饭。可是，王质砍柴未归，家中无柴。过路客人并不在意，其中一人索性把腿伸进灶里当柴烧。
二人烧了一锅面条，各吃一碗，留下一大碗作酬谢，便告辞而去。王质听了感到奇怪，这时他突然发现自己家的桌子、板凳的腿全部烧焦了，顿时火冒三丈，绰起一把斧子便追赶出去。
一直追到城南一座山上，也不见踪影，只见有两个人在洞里下棋。王质本来就是个棋迷，见这两人下的正起劲，就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃，还掰了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时，两个老人提醒他说：“你还勿回去，看你的斧头柄都烂了。”
王质低头一看，大吃一惊，赶紧下山回家，可是回家的路全都变了样。他边走边问，好不容易走到城里，却怎么也找不到自己的家，向街坊邻居一打听，才知嬷嬷已过世好几百年，后代玄孙的胡子都已经花白了。王质感叹地说：“山中方一日，世上几千年！”传说那两个煮面条、下棋的人，一个是铁拐李，一个是吕洞宾。从此，人们就把这座山叫做烂柯山。
参考资料：百度百科-烂柯人

民间故事和神话传说中，常常有“天上一日人间一年”和“天上一日人间百年”的说法。在《西游记》里，人间和天上的时差则更大。书中第七十七回《群魔欺本性，一体拜真如》中，佛祖说“山中方七日，世上几千年”，也就是说，在西天灵山，山上一日，就已经相当于人间千年了。

佛教根据功德多寡和妄心善恶将世间划分为六道。其中天道又划分为欲界天、色界天、无色界天。六道又可根据欲、色、无色划分为三界。欲界天、色界天、无色界天共二十八层。其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天。

天界又分为空居天和地居天，居住于须弥山之上的空中之天众为空居天；居住于须弥山之下的地上之天众为地居天。欲界六层天包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天中，居须弥山腰的四天王天和居须弥山顶的忉利天处于最下层，离我们人间最近。

他们虽然也是“天”，但他们常住处并未超出须弥山，因此被称为“地居天”。而自夜摩天起，已是距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上之诸天被称为“空居天”。夜摩天居于“空居天”的最初层，夜摩天以上是兜率天、化乐天、他化自在天。空居天还包括色界天和无色界天，色界天在欲界天之上，而无色界天又在色界天之上。

离我们最近的四天王天，一昼夜相当于我们人间五十年，此天天人寿命五百岁，相当于人间约900万年。

再高一点的忉利天，《西游记》中孙悟空大闹天宫，闹腾的应该就是这里了。这里一昼夜约合人间一百年，此天人寿命一千岁，合人间约3600万年。“天上一日人间百年”的说法，应该就是出自此天了。

以此类推，越高处的天，离人间越远，与我们人间的时间上的差别也就越大。天人的寿命也就越长。

到了欲界的第六天他化自在天，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。人间一日天上千年的说法即是出自此天。

是的，这只是神话故事中才会有的现象，现实中不可信

不是的，用现在的科学事实来说也是同样适应的。

我觉得这不仅仅是神话传说，因为在三维世界确实是这样的。

我觉得这很有可能仅仅只是神话传说的吧，不可能是真的。

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通道侗族自治县19711516322： 有'天上一日,人间一年'吗? - ？
标柔益之： 佛教中提到的天上的时间:人间五十年,为四天王天一昼夜.人间一百年,为忉利天一昼夜.人间二百年,为夜摩天一昼夜.人间四百年,为兜率天一昼夜.人 间八百年,为化乐天一昼夜.人间一千六百年,为他化自在天一昼夜.天人的寿命:四王天人寿为五百岁(以本天时间为标准).忉利天人寿为千岁.夜摩天人寿为二千岁.兜率天人寿为四千岁.化乐天人寿为八千岁 .他化自在天人寿为一万六千岁.

通道侗族自治县19711516322： ”天上一日,人间百年”何解? - ？
标柔益之： 据说须弥山顶的凌空苍天处有夜摩天,又称焰摩天,主神须夜摩天(Suyama-devaraja),阎罗王或源自此神(请参阅拙著《地藏菩萨与阎罗王真相》四十二~五十页).焰摩天寿命二千岁,以人...

通道侗族自治县19711516322： 为什么说“山中一日,人间百年”? - ？
标柔益之： 晋朝时有一位叫王质的人,有一天他到信安郡的石室山去打柴.看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋,于是把砍柴用的斧子放在溪边地上,住足观看.看了多时,童子说“你该回家了”,王质起身去拿斧子时,一看斧柄已经腐朽了,磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了.王质非常奇怪.回到家里后,发现家乡已经大变样.无人认得他,提起的事,有几位老者,都说是几百年前的事了.原来王质在石室山打柴误入仙境,遇到了神仙,山中一日,人间百年.理解啊,没找到啊,这个题有难度啊,只能再找找了,努力吧,明就交了...

通道侗族自治县19711516322： 天上一天 地上一年 是哪个故事 - ？
标柔益之： 你说的是不是洞中方一日 世上已千年? 原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的...

通道侗族自治县19711516322： 天上一日人间十年的说法是否有相关的科学依据? - ？
标柔益之： 首先“天上一日人间十年”这种说法是神话性的,或者说是民间传说.到目前为止它没有直接的事件证明这种现象是存在的,那么它的科学依据有从何说起呢?其次,你所说的“天”是指的什么,外层空间还是普通意义上的天空?科幻小说都是科学幻想而已,所有的类似情节都是根据相对论而进行想像的一个结果,然,相对论所说的时光隧道(目前)也无法得到实际的证明,那么所谓的“天上一日人间十年”有哪来的科学依据呢?这样和你说吧,有的地方说是天上一日,人间百年,千年的,一年,都有.如果有根据,它将证明那一种说法呢,根本无法证明.

通道侗族自治县19711516322： 天上三天凡间三年是源于佛教还是道教 - ？
标柔益之： 源于小说或如今的电视剧 佛教的经典里说的很明确,从欲界到无色界的三界,共有28天,所以所谓的天,不是一个 以最近的【四天王天】来说【此天一日,人间50年】 再上去是忉利天(梵文忉利中文三十三,故有名三十三天,乃至此天平面分...

通道侗族自治县19711516322： 天上一天,地上一年是否准确? - ？
标柔益之： 首先你要明白何为天上?天上在那?他们以什么东西做为他们天上一天的标准,如何运算等等.我们地球是以太阳和地球的运转来算一天的,如果天上一天的速度正好是我门地球一年的活,那才有可能.而如今说的''天上一天,地上一年''是人们的想象.

通道侗族自治县19711516322： 为何说天上一天地上一年 - ？
标柔益之：[答案] 意思是天上的时间跟人间的时间有差异,天上的一天相当于地上的一年, 我查到几种解释: 1.神话传说而来,不可信 有个寓言,说一个渔夫,快被冻死了,这个时候渔夫升到了天上,美酒佳肴歌舞升平, 渔夫在天上生活了8天,很开心.第8天,渔夫...

通道侗族自治县19711516322： 山中方一日 世上已千年体现的哲学原理 - ？
标柔益之： 体现了 时间的流逝的相对性 不同的人的主观感受不同

通道侗族自治县19711516322： ''山中方七日,世上已千年''什么意思? - ？
标柔益之： 山中方两日,人间已千年 是指人事的沧桑巨变所带给人的恍如隔世的感觉故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中,看到有几位童子有的在下棋,有的在唱歌,王质就到近前去听.童子把一个形状像枣核一样的东西给王质,他吞下了那东西以后,竟然不觉得饥饿了.过了一会儿,童子对他说:＂你为什么还不走呢?＂王质这才起身,他看自己的斧子时,那木头的斧柄已经完全腐烂了.等他回到人间,与他同时代的人都已经没有了.王质在山中逗留了片刻,人世间已经发生了巨大的变化.这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变.儿童五言诗:“王子去求仙,丹成十九天.洞中方七日,世上已千年!”《醒世恒言》卷三十八里:李道人独步云门:“一路想道:山中方七日,世上已千年.