佛学中何为色何为戒

佛学中何为色何为戒~

　　色为物质存在的总称，与心对称。在五蕴中称为“色蕴”，在“五位百法”中称为“色法”。色的意义，如《五事毗婆沙论》上说：“问：依何义故说之为色？答：渐次积集，渐次散坏，种种生长，会遇怨或亲，便能坏能成，皆是色义。故说：变坏故名为色，变坏即是可恼义。”《大乘阿毗达磨杂集论》则曰：“色蕴何相，答：变现相是色相，此有二种：一、触对变坏。二、方所示现……”小乘教教义，以为“色”是构成物质的元素，是由“众微”（极微）积聚而来的。已经破坏了或消逝了的物质，叫做“过去色”；尚未现起的物质，叫做“未来色”；已经现起，在因缘相续的条件下存在的物质，叫“现在色”。我们生理性的身体称为“内色”；身体外物理性的物质称为“外色”；肉眼能见到的物质称为“粗色”，肉眼看不到的物质称为“细色”，悦目的物质称为“好色”，不悦目的物质称为“丑色”；视力所不及的物质称为“远色”，视力所及的物质称为“近色”，这一切综合起来，就称作“色蕴”。一切物质现象，都是在因缘和合下而生起存在的。这些物质我人视之可见，触之可觉，知其存在；但当因缘变异或散离时，此物质也就变异或破坏了，这就叫做“触对变坏”。另一类是没有形体，却有迹象可寻的，如行住坐卧、长短力圆，及许多抽象的观念，这叫做“力所示现”。换句话说，就是我们把各种概念加上一个名称，何者是方、何者是圆、何者屈、何者是伸，这些概念，都是我人构画出来的，以此来规画合于我们构画概念的其他事物。　　物质现象是因缘所生法，因缘和合、相续，此物质就生起、存在。在其存在期间，如遇到“相辅相成”的因缘，它就变好、变成；如遇到排斥破坏的因缘，它就变坏。所以“会遇怨或亲，便能坏能成。”既然一切物质都受因缘支配，所以都“渐次积聚、渐次破坏”。色即五蕴中之色蕴，五位法中的之色法，是有质碍（占有一定空间），且会变坏的东西。经论中对于色有诸种分法，据《俱舍论》卷一载，色包含眼、耳、鼻、舌、身五根，色、声、香、味、触五境，及无表色等，共十一种。唯识宗则分色为五根、五境、法处所摄色等十一种。其中，法处所摄色是意识之对境，包括极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色等。 　【戒】　　音译尸罗，意指行为、习惯、性格、道德、虔敬。为三学之一，六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。广义而言，凡善恶习惯皆可称之为戒，如好习惯称善戒（又作善律仪），坏习惯称恶戒（又作恶律仪），然一般限指净戒（具有清净意义之戒）、善戒，特指为出家及在家信徒制定之戒规，有防非止恶的功用。戒有五戒、八斋戒、十戒、六法戒、具足戒多种，见各种戒律专书。

持戒可以断除，眼耳鼻舌身意的，欲望。六根一段必然清静！！六根不断不清境！！呵呵，断了6根，还需要破我见，人见，众生见。寿着见。才能真知道如来说的，那个，东西。呵呵呵，希望我的回答能对你有帮助！哈哈哈哈哈哈哈哈

不是色戒,是邪yin戒,楞严经四种清净明诲告诉修行人,欲出六道轮回,必要断yin,就是男女之欲,否则,只要有男女的欲望,就永远在轮回里流转..<楞严经四种清净明诲>
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

色就是一切显有和执着分别。戒就是身语意的规范准则，修行的方便法。

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德清县17276349947： 佛学中何为色何为戒 - ？
漳非痛血： 色为物质存在的总称,与心对称.在五蕴中称为“色蕴”,在“五位百法”中称为“色法”.色的意义,如《五事毗婆沙论》上说:“问:依何义故说之为色?答:渐次积集,渐次散坏,种种生长,会遇怨或亲,便能坏能成,皆是色义.故说:...

德清县17276349947： 佛教里面的色是什么意思 - ？
漳非痛血： 佛教里面的色就是地、水、火、风四大构成的世界.所谓“菩萨于法应无所住行于布施”,是叫我们不要执着在色相上布施,不要有对象的观念.譬如做一点功德、出一点钱或者救济一个人,然后说救济某一个人,那是住相布施.学佛之人帮助人、救助人,应该不觉得有对象,有对象这种观念要丢掉,不要留一念在心中.我们在身上做功夫,闭着眼睛坐在那里,心里念佛也好、参禅也好,都在那里住色布施.嘴里说要放下放下,结果什么都放不下,两个腿在那里发麻.为什么两腿发麻受不了?因为他住在色法上.一切众生都在住色修持,而菩萨所谓“不住色布施”,是不住于这个色身上面.绝对不是世俗的色喔.

德清县17276349947： 简单解释一下:佛法中说的“色”,是什么意思啊? - ？
漳非痛血： 色,指的是:男色、女色. “色”直接会导致恶业的产生,因为色是发生在两个人之间的,而两个人身上附着的是两个灵魂,一旦沾上色,两个灵魂便会互相记忆,并且永远无法忘记,这种业力一旦累积,便会导致无法逃脱六道轮回,永受轮回之苦!

德清县17276349947： 佛教中的色是什么意思 - ？
漳非痛血： 佛教里的“色”,指可见的一切,就相当于物理学讲的明物质,佛教里多指外相身体.

德清县17276349947： 佛教中的五戒、八戒、十戒各是什么? - ？
漳非痛血： 【五戒】 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒.不杀生是不杀伤生命;不偷盗是不盗取别人的财物;不邪淫是不作夫妇以外的淫事;不妄语是不说欺诳骗人的话;不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品. 【八戒斋】 又叫做八斋戒、...

德清县17276349947： 佛家讲的“色”是什么意思啊? - ？
漳非痛血： 色即是空,空即是色.”是《心经》中的两句.色——是我们意识对世间万事万物的认知,名之曰——色.它包括物、事、语言文字、思维意识.比如我们的观点,知见,什麽主义(唯心唯物)等等都属於色.因为这些抽象思维性的意识是我们的心意识对万事万物分别执著而产生的,它牢固地染污著我们的心性,所以也属於色相.色是无常的,短暂变化的,不长久的,就是物质宇宙也会毁灭,所以《心经》上讲:“色既是空”.无常啊!

德清县17276349947： 在佛教中何为戒淫,夫妻行房,是否属于邪淫 - ？
漳非痛血： 邪淫有两大种,一为非偶间的邪淫,指她夫他妻,未婚嫁的男女,嫖娼.二为夫妻间的邪淫,指非时而淫如寒暑白昼,经期,孕期,病中行淫,非处而淫,如室以外的所有地方行淫,非道而淫,如生殖器以外的身体局部行淫,非量而淫如过多过量的房事,这是在家信徒所受持的不邪淫戒.

德清县17276349947： 色即是空是什么意思? - ？
漳非痛血： 色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空,空即是色”,原来四句:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.这是佛教的重要思想,简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉....

德清县17276349947： 佛教五戒是什么 - ？
漳非痛血： 杀盗淫妄酒,地狱五条根.一戒——杀生,自己不杀,也不要为了自己口欲,订制肉食物品,让别人杀,二戒——偷盗,不取无义之财,三戒——邪淫,和不是夫妻的异性淫欲,四戒——妄语,骗人,不说真话.五戒——饮酒,酗酒,饮酒乱性.

德清县17276349947： 有关色戒中“色”字和“戒”字的学问?？
漳非痛血： “色”不光是“色情”,还有“色相”的意思.“色相”就代表着人生的七情六欲,还有感官世界.“色戒”也不是佛家语中戒色的意思,“戒”还代表故事中很关键的那枚戒指.人被戒指拴住了,他的行为举止就要有很正确的作为,这是当初“戒”字的来源,同时又有“警戒”的意味.