甘蝇,古之善射者..........汝得之矣的译文

甘蝇,古之善射者..........汝得之矣的译文~

甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛由下向上注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。练两年之后，即使有人用针刺他的眼皮，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛没有断。纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫抬高脚踏步，并拍着自己的胸脯，说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”
1、【原文】
《纪昌学射》
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥未倒眦而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。
昌以氅悬虱于牖，南面而望之。旬日之间浸大也三年之后如车轮焉以睹余物皆兵山也乃以燕角之弧朔蓬之竿射之贯虱之心而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣!”

2、【赏析】
《纪昌学射》是一则寓言故事，故事中人物个性鲜明，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。
告诉我们要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之
人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，
初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知
也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：
“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。
无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”
汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”
革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是
也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，
无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉
知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔
者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒
而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故
百川水潦归焉。”
汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几
亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉
之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方
壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相
去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，
华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，
不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，
诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭
为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而
暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于
北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙
伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国，
人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，
五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，
生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者，
天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若
垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻
而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，
蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯
首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以
神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有
大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州
珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也。虽然，形
气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其
修短？何以识其同异哉？”
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公
者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，
曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土
之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀
妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：“甚
矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：
“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙
又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏
二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河谓不足，
将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千
里焉。
大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，
要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰：
“然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待
将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之
所通也。”
禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。
其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。
四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甀。顶有口，
状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为
四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞
不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居。不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘
水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，
有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神氵粪，
力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王
北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不进酒肉，不召嫔御
者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国，几克举。隰朋谏曰：“君舍
齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭，
忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视捴则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从
戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：
“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”
南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或
农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。越之东有辄
沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：
“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，其肉而弃之，然
后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之。熏
则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日
中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及
日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及
其日中如探汤：此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰
为汝多知乎？”
均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均
也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为
钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中；纶不绝，钩不伸，
竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言；蒲且子之弋也，
弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而
学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手
无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，
以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：
“善。”
鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：
“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长；今
为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，
故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于
善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟
如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈
之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼
乃已。
匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。
师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能
成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而
动弦。且小假之，以观其所。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？”
师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木
成实。及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，
霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命
宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，
子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管，而从子之后
耳。”
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友
曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不
绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，
垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗
能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨
峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟
子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，
穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王
先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，
曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯
仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所
适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。
王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、
白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外
则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废
其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹
曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之
飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢
语艺，而时执规矩。
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其
师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，
偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。
飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬
虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆
丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫
高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃
谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之
矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉。于是二子泣而
投弓，相拜于途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执
礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。’
汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰
豆乃立木为途，仅可容足；计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学
子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。
曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之
和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能
进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于
辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲
体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可
使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术
穷矣。汝其识之！”
魏黑卵以昵嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露，
计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。
黑卵悍志绝众，九抗百夫。节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢，铓锷摧
屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至
矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：‘
吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂
适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯
子所择；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所
触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北
面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾
也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而
过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而
藏之，未尝启封，”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋
七日。晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑
卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑
卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予？”来丹
知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使人嗌疾而腰
急。”其子曰：“畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其
厌我哉！”
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃；
用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢则布色；出火而振
之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。萧叔曰：“皇子果于自信，果于
诬理哉！”
参考资料：

译文：

甘蝇是古代擅长射箭的人。箭一射出，鸟兽便应声倒地。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”

这篇文章出自《列子.汤问》

原文如下：

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

扩展资料：

创作背景：

仲尼篇公孙龙谈过比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鸿超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 离娄下》 云“逢蒙学射于羿” ， 是传说中的夏代神射手。 汤问篇云： 甘蝇的弟子飞卫、 纪昌练视力， 视小如大， 以牛毛悬虱子于窗前， 三年后把虱子看得像车轮般大； 

此后两人互射， 能令 “中路端锋相触而堕于地” ： 这种水平与箭箭随飞大约是同一层次。 甘蝇， 《吕氏春秋 · 有始览》 提及过， 当实有其人；飞卫、 纪昌的故事是有依据的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九个太阳的故事表现了极端夸张的弋射神技。 这三个故事也比箭箭相拄说法更神奇。

东晋张湛的 《列子注》 ， 在注 “后镞中前括” 时云王夷甫、 庾子嵩论之， 注 “矢注眸子” 时云刘道真、 乐广论之。 所说四人皆西晋玄学名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清谈领袖； 刘道真、 乐广的活动时期约在 280～304 年。

玄谈家爱好名辩和先秦最大名家公孙龙的辩题； 此两题皆不见于公孙龙遗文， 他们当是读过 《列子》 的。张湛所说应该见于当时的文献， 这类文献是后来的 《世说新语》 的主要来源。

中华先秦时代， 射技应该高度发达， 容易出现高妙射手。弓箭产生于原始狩猎时代，长期的经验会积累丰富的射技； 而且， 比较当时的地球诸国， 夏商周朝是大国， 弋射活动卷入的人口众多， 会推进射技的发展。 

此外， 春秋战国， 兼并不断，战乱狂勃， 弋射活动的广泛性高于其它时代。 因此， 东周时期容易出现高妙射手及把史上的高妙射手神话化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《吕氏春秋》 提及甘蝇， 都说明弓箭时代的中土有过一些高妙射手， 有传说和崇尊他们的传统， 他们在民间应该是被神化的。

而且先秦中土的射技已经发达到产生专业著作的程度。《晋书 · 束皙传》 云： 太康二年出土的先秦竹书有 “ 《缴书》 二篇， 论弋射法” 。 弋射的技术空间不大， 一般情况下难以成书， 弋射专著在人类上古时期可谓罕见； 

射技专著的基础只能是射技高度发达、 高度细致化。先秦的一些技术如勾践剑的造作技术为后世所不及， 汉代以来无弋射专著， 可见先秦中土的射技具有高度专业化的水平。

参考资料来源：百度百科-甘蝇

这句出自列子，汤问之纪昌学射，从全文里理解较好

纪昌学射
甘蝇，古之善射者，彀[gou]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦[zi]，而不瞬也。

以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦[mao]悬虱于牖[you，窗户]，南面而望之。旬日之间，浸[jin]大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊[fu]膺[ying]曰：“汝得之矣！”

1.而巧（过）其师
过:超过
技艺又超过他的师傅。

2.(虽)锥末倒眦
虽:即使
即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮
或 即使是锥子尖刺到他的眼眶里

3.视（微）如（著）
微:细微
著:大
看细微的东西像大物一样容易

4.而悬不(绝)
绝:断
而拴虱子的毛却没断

5.视小如大，视微如著
看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易

6.旬日之间，浸大也;三年之后，如车轮焉
十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。

译文如下，仅供参考：
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”

从这个故事中感受到：做任何事，你如果想做成功，就一定得先从基本功练起。
或:
成功来自于恒心、毅力，来自于扎实的基本功。
回答者： qsmm - 状元 十五级 2-6 11:51

甘蝇是石时一个著名的射箭高手。只要他一拉开弓，野兽就要伏在地上，飞鸟就要掉下来。甘蝇的弟子飞卫曾向甘蝇学射箭，学成之后，比师父的本领还高。后来纪昌要拜飞卫为师学射箭。
飞卫对纪昌说：“你先要练习不眨眼的本领，有了这个本领再跟我来学。”
纪昌回到家，仰面躺在正在织布的织机下，两眼不眨地盯着踏板。一天、两天……二年过后，纪昌终于练好了眼睛不眨的功夫。于是去拜见他师父飞卫。
飞卫说：“这还不行，还要学看的本领，要能把小的东西看得很大、很清楚，然后再来找我”。
纪昌回到家，在一根牛尾毛捆住一个虱子，挂在窗口，每天都盯着它看。又是一天、两天、三天……三年过去了，他竟然能把一个虱子看得象车轮一样大。再看其它物体，也都能把它们看大。纪昌拿来一张弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好从虱子正中间穿过去，而挂虱子的牛毛没有断。纪昌连忙去找飞卫，飞卫高兴地说“你真正学到了射箭的真本领。”

读后：学习一定要下苦功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。
学习要把基础打好，不要整天把时间用在学习的形式上，不要把时间浪费在部分难题上。真正的学问不是靠难题和形式主义能得到的。
回答者：Mickeyhi - 童生 一级 2-7 19:37

纪昌学射|《列子汤问》

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰："尔先学不瞬，而后可言射矣。"

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，而不瞬也。

以告飞卫。飞卫曰："未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。"

昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之擀射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰："汝得之矣。"

译文：甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，鸟儿就会落下。甘蝇的弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧超过了甘蝇。

纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说："你先学会看东西不眨眼睛，然后再谈射箭。"

纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，瞪着眼看织布机的脚踏板练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥尖子扎到他的眼眶子，他也不眨一下眼睛。

纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说："这还不够，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。"

纪昌用牦牛的一根长毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛毛没有断。

纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说："你掌握了射箭的诀窍了。"

赏析：纪昌掌握了射箭技巧，但他实际没有练习射箭，他只是练习不眨眼睛，视小如大的功夫。这说明打好基础，苦练基本功，是成功的秘诀。
回答者：奇数1偶数 - 魔法学徒 一级 2-12 11:41

文：

甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅—甘蝇。
纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说："你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。"纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习（不瞬）的情况告诉了飞卫，飞卫说："这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。"纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。
纪昌把自己练习（视物）
回答者：西伯利亚的狼 - 榜眼 十三级 3-30 22:36

纪昌学射

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

译文如下，仅供参考：
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”
意义：则寓言告诉人们，要学习一种技艺，必须依照准则严格练习。先练基本功，打好基础，按部就班，循序而进，从浅入深，踏踏实实，才能尽得其巧。同时还告诫人们，学习任何技术，需要自己有毅力，如果不肯勤学苦练，那么做什么也是难以成功的。
学习一定要下苦功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。
学习要把基础打好，不要整天把时间用在学习的形式上，不要把时间浪费在部分难题上。真正的学问不是靠难题和形式主义能得到的。

甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅--甘蝇。
纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说:“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛由下向上注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。练两年之后，即使有人用针刺他的眼皮，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说:“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了;三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛没有断。
纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫抬高脚踏步，并拍着自己的胸脯，说道:“你已经掌握了射箭的诀窍了。”

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伊春市15947582915： 甘蝇,古之善射者.汝得之矣的译文 - ？
家邓益气：[答案] 这句出自列子,汤问之纪昌学射,从全文里理解较好 纪昌学射 甘蝇,古之善射者,彀[gou]弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师. 纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣.” 纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺...

伊春市15947582915： 用现代汉语写出下列句子的意思甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.译文:纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.译文:二年后,虽锥末倒眦[zi],而不瞬也.... - ？
家邓益气：[答案] 甘蝇是古代擅长射箭的人.拉上满弓还未发射,兽就趴下,鸟就掉下来了. 纪昌回到家,仰卧在妻子的织布机下,眼睛注视着梭子. 两年后,即使用锥尖刺(纪昌的)眼皮,他也不会眨眼.

伊春市15947582915： 关于文言文《纪昌学射》甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可... - ？
家邓益气：[答案] 1(1)回(2)眼角(3)巨大的东西(4)看 2旬日/之间,浸大也;三年/之后,如/车轮/焉.以/睹余物,皆/丘山也.乃以/燕角之弧,朔蓬之竿/射之,贯/虱之心,而/悬/不绝 3甘蝇技艺非凡而纪昌巧过甘蝇,依然能够虚心求学于飞卫,应该叫精益求精,认真刻苦吧!...

伊春市15947582915： 寻一个关于射箭的中国古代故事 - ？
家邓益气：[答案] 纪昌学箭【 历史典故】 甘蝇是古时候的一位射箭能手.他只要一拉弓射箭,将箭射向野兽,野兽就应声而倒;将箭射向天空... 只有坚持不懈地练习,才能精通. 【文言文】 甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师. ...

伊春市15947582915： 纪昌学射这篇文言文的翻译翻译全文,解释词语,和它阐述的道理 - ？
家邓益气：[答案] 纪昌学射 甘蝇,古之善射者,彀[gou]弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师. 纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣.” 纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年后,虽锥末倒眦[zi],而不瞬也. 以告...

伊春市15947582915： (列子,汤问)的(纪昌学射)的翻译 - ？
家邓益气：[答案] 纪昌学射|《列子汤问》 甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师. 纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:＂尔先学不瞬,而后可言射矣.＂ 纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,而不瞬也. 以告飞卫.飞卫曰:＂...

伊春市15947582915： 〈纪昌学射〉译文 - ？
家邓益气： 纪昌学射|《列子汤问》甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:＂尔先学不瞬,而后可言射矣.＂纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,而不瞬也.以告...

伊春市15947582915： 纪昌学射说明了什么的道理 - ？
家邓益气： 《纪昌学射》原文 甘蝇,古之善射者,彀[gòu]弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机,以目承牵挺.三年之后,虽锥末倒眦[zì]而不瞬也.以告飞...

伊春市15947582915： 纪昌学箭的翻译 - ？
家邓益气：[答案] 纪昌学箭甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫[1]曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣.” 纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.三年后,虽锥末倒眦,而不瞬也.以告飞卫...

伊春市15947582915： 纪昌学射原文 - ？
家邓益气：[答案] 甘蝇,古之善射者,彀[gòu]弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.三年之后,虽锥末倒眦[zì],而不瞬也. ...