解释古文。

解释古文~

可以翻译为：“顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，他说“人身体的美丑，没有什么特别微妙之处；真正的传神之笔，正是那眼睛。”（表现出顾恺之对画眼睛的慎重，四肢躯干是有形之物，容易画成，眼神是无形之物，比较难描绘，这就是他画好画几年都没有把眼睛点上去的原因）

以下资料帮你理解：


顾恺之画人物像，对“点睛”一事，非常慎重。他认为，人的身躯是有形之物，没有什么 特 别微妙之处。而人物的“神”是无形而精妙至绝的，不是形体所能表露，要“传神写照”必 须通过“阿堵〖BF〗”（〖BFQ〗眼睛）。这“阿堵”虽小，但却是人物之“神”所赖以 体现之处，故不能 不慎重对待，以致“数年不点睛”，无从下笔。顾长康所说的“神”，指人的气质、风度、 神韵，是一种“无形”之物，不能通过“四体”去表现，只能由“目睛”去“传神”。但又 不能执著于“目睛”之上，只能由此去领会。“数年不点目睛”，仿佛是一“空白”或遗憾 ， 但从这一“空白”之中，人们可摆脱有形之束缚，去领悟那“象外”之意（神）。顾长康画 人而数年不点目睛，说明“目睛”是“传神”之象，欲点必须慎重，又说明“目睛”能传神 又难以传神，故不点目睛，有利于赏画之人“离形”，而去冥会那“象外”之神（意）。

《世说新语 · 巧艺篇》说 :“ 顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰 :‘ 四体妍媸，本无关于妙处 ; 传神写照，正在阿堵中。 '”

顾恺之画论——“传神写照”

《世说新语·巧艺》记载：顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”又载：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”

顾恺之（346—407年），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡市）人。东晋大画家。他认为，“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌。上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。人们常说，眼睛是心灵的窗户。眉目足以传情，明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象，并将其置于突出地位，是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。然而，顾恺之并不认为只有眼睛才能传神，他画裴叔则，将其面颊上的三根毫毛画出来，使观者立刻感到“有如神明，殊胜未安时。”这就是说，画家要观察表现对象，将表现对象的特征真实地再现出来。“传神写照”的绘画理论，意味着鼓励画家通过探索，来表现人生超脱、永恒的精神境界。这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价，这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。

古文“释”一般作动词，解释有：消除、解脱、解释、释放；赦免、舍弃；抛弃、放下；放开、消失、溶化；消融、泡在水里或其他液体里 、发，射出、解除；免除、淘米。
古文“释”作为名词时的解释有：释迦牟尼的简称，以及姓氏用字。
古文“释”具体在古文中的应用如下：
1、脱掉、解下
释,解也。从采,取其分别物也。睾声。——《说文》
昭公出奔,民如释重负。——《谷梁传·昭公二十九年》
主人释服。——《仪礼》
2、解释[explain]
[夫差]乃使行人 奚斯释言于 齐。——《国语·吴语》
3、释放、赦免 [release;pardon]
怀王竟听 郑袖,复释去 张仪。——《史记·屈原贾生列传》
豪民气尽,以额叩头,谢不敢。乃释之。——明· 高启《书博鸡者事》
4、舍弃、抛弃 [give up;abandon]
故释先王之法,而法其所以为法。——《吕氏春秋·察今》
乃请释子服何于吴。——《左传·哀公八年》
君其释申生也。——《国语·晋语》。注:“释,舍也。”
5、 放下、放开 [put down]
有卖油翁释担而立。——宋· 欧阳修《归田录》
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也。”——《庄子·养生主》
6、 消失 [disappear]
虽欲爱君,惑不释也。——《国语·晋语》
7、溶化、消融 [melt]
涣兮其若冰之将释。——《老子》
欲濡肉,则释而煎之以醢。——《礼记·内则》
8、发、射出 [shoot]
若虞机张,往省括于度,则释。——《书·太甲上》
9、解除、免除 [remove;avoid;get rid of]
不以一己之害为害,而使天下释其害。——清· 黄宗羲《原君》
10、淘米 [wash rice]
释之叟叟,烝之浮浮。——《诗·大雅·生民》
11、释迦牟尼的简称
中国佛教用作释迦牟尼的简称 [Sakyamuni]。是佛陀的姓氏;自东晋以后,佛教出家人自称释子,对外人而言称释氏。如:释厄(唐僧遭受的魔难);释老(指释伽牟尼与老子。即佛家与道家。也叫“释道”)

扩展资料：
“释”字组词及其意思：
1、如释重负：释为放下，重负为重担。像放下重担那样轻松。形容责任已尽,身心轻快。
出自：昭公出奔,民如释重负。——《谷梁传·昭公二十九年》
2、心凝形释：精神凝聚，形体散释。指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。
出自：《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融。”
3、涣然冰释：比喻疑虑、误会、嫌隙等一下子完全消除。
出自：《老子．第十五章》：涣兮若冰之将释。
参考资料来源：百度百科-释（汉字）
参考资料来源：汉典-“释”字的详细解释

　　原文：
　　西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
　　1、解释词语。
　　病心：有病在心口，心口痛。病，动词，生病。
　　颦：皱眉头。
　　归：返回，回去。
　　坚闭门：紧闭家门，坚，紧紧地。
　　妻子：老婆和孩子。
　　去：离开。
　　走：跑。
　　所以：（美）的原因。
　　2、故事的含义：
　　不要盲目地去仿照，只会弄的适得其反。
　　3、翻译句子。
　　彼知颦美而不知颦之所以美
　　断句：彼知颦美，而不知颦之所以美。
　　意思是：那个丑女人只知道（西施）皱着眉头好看，却不知道她皱着眉头好看的原因。

　　西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。

　　西施心口痛，皱着眉头从乡里走过。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，却认为很美，回去时也捂着胸口，皱着眉头，从乡里走过。村里的富人看见她这样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女然后躲着她跑了。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美，却不明白她皱眉的样子美的原因。

　　效：仿效，模仿。

　　颦：皱眉头。
　　东施：越国的丑女。
　　西施：越国的美女。生卒年不详。姓施，越国苎罗人（今浙江诸暨）人。初由范蠡把她献给越王勾践，继又献给吴王夫 差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商。
　　美之：认为她的样子很美，以之为美。[3]美，动词，以……为美。
　　归：返回，回去。
　　去：躲开，避开。
　　其里：同一个村里；同一个乡里。里:乡里，这里指家门口
　　之：（之在这里意思众多。）1.贫人见之：可代指东施的样子。2.其里之：的。3.见而美之：（代指）她。（东施皱眉、捂胸的样子）。4.之所以美：......的原因。[3]
　　坚：紧紧的。
　　挈：本意是用手提着，在此处是带领的意思。
　　妻子：妻子和子女。
　　彼：她，代指丑妇（东施）。
　　病：毛病，生病。
　　病心：病于心，心口痛。

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