两国交战不斩来使.............是什么意思？

“两国交战，不斩来使”是因为什么？斩了会怎样？~

在我国上下5000多年的悠久历史当中，我国一直以礼仪之邦自居，在各个方面都有着体现自己大国之风的礼仪和文化习惯。就连在古时候最为残酷的战争当中，都有着自己独特的文化。在当时讲究“两国交战，不斩来使”，很多人对此不是理解，既然两国都打开仗了，那还有什么好顾忌的？接下来我给大家讲解一下这其中的原因。

第一，不斩来使是为了两国之间的交流和对话。两国开始交战并不一定是你死我活，有可能通过谈判来将这场战争终结，这在历史上是非常常见的。因此便需要使者来让两国的君主进行对话，如果将使者斩杀了，两国君主将无法进行交流对话，只能死战不休，所以在交战的过程当中，两国都不会斩杀使者，而是让他们充当一个传话员的角色。

第二，斩杀了使者的会使得这场战斗不死不休。使者便代表着这个国家的颜面，如果将使者斩杀了，那么便代表着要与这个国家不死不休，战斗没有了其他的可能。所以两国交战的时候不会斩杀来使，这也是为自己留一条后路，如果之后战斗不顺利的话，还可以通过其他途径来解决战争，即使是割地赔款，也有着东山再起的可能。

第三，两军交战当中斩杀来使会显得自己这一方理亏。两军交战不斩来使，这一习俗很早便有了，如果在两军交战当中将对方的使者斩杀，会使得自己这一方即使有理也变得没理了，占不住大义的一方。所以在两军交战当中，没有人会冒着天下之大不韪斩杀对方的使者。当然在历史上也有着斩杀对方使者的事件，这一般都表明着两方不死不休，没有言和的可能。

我们有大量的文献，影视来描述古代的生活，其中古代的战争也是最热门的一种题材，很多人都非常好奇，古代军队到底是怎么打仗的。像三国，水浒这些名著，对于古代的战争都有过一些描述，还有流传下来的各种兵书。其实古人打仗倒是没有我们现在想的那么复杂，甚至不少规矩，现在我们还无法理解，可也有一些规矩，是千百年来一直流传下来，到现在仍然适用的，比如两国交兵不斩来使。
在众多的文献中它也出现过多次，这句话倒也好理解，那就是两个国家在交战的时候，是不能斩杀对方派来的使者。按理说两边交战，那彼此就是死敌，不过战争双方也是需要沟通的，无论是用计还是真诚和想和对方对话，都需要让使者来传信。
当时通讯没有这么发达，也没有电话可以远程联系，要是飞鸽传书这类的，使用起来就容易被人误会，弄不好就给你安个通敌的罪名。相比之下，直接派使者是最简单有效的做法，直接到敌人阵营里面，这些使者必然是冒着巨大风险的，不过由于历史上的人们大多都愿意遵守这种约定，使者们也很少会被敌人杀掉。
那么“不斩来使”这种约定是真的吗？
这必然是真实的，在历史上大部分的战争双方都需要沟通，不杀使者是常态，杀了使者就会遭受众人的诟病。这个约定到底是什么时候出现的呢？我认为最早应该是在西周时期，不过真正开始被人们接受，还是在春秋时期。
最出名的一件事就是烛之武退秦师，当时秦军已经要把郑国给灭掉，烛之武只是一个商人，他就冒充了国家的使节过去和秦君交涉，按理说秦晋双方对于晋国是志在必得，根本没有必要和这个使者废话，直接杀掉就可以了，结果秦君反而是给了烛之武时间来说明自己的来意，最终也选择将他放了回去。
也有一些不遵守约定的人，比如宋国有一次曾经击杀了楚国的使节，这件事让楚庄王非常愤怒，他直接就带兵把宋给围住，差点就把宋给灭掉。从春秋之后，到后来的战国，这项规矩就成为定则，像张仪，苏秦这些纵横家们，往往也都是充当着使者来往多个国家，他们也没有什么危险。
为何这项规矩会被一直保留下来呢？后世的人们也都会遵守这个规矩？
其实我认为，这与战争的本质有着一些关系，人们从古到今发动战争，都是为了争夺利益，可战争关系到国家的存亡，也关系到民众的生死，孙武在兵书里面就首先点出了战争的意义，那么众多国家要面对战争，就必须要谨慎一些。早期的春秋，其实大部分的国家是没有随意灭掉它国的实力，而当时的作战方式也非常奇特。
通常是两边提前约好了时间地点，然后双方按照约定过去打，在规定的时间内打完。因此宋襄公坚持仁义，没有提前就袭击楚军，也是由于这种环境对他造成的影响，这种作战方式看起来是真的有些可笑，可当时天下的这些国家都是周室下属的诸侯国，他们在交战的过程中，自然是会受到周礼的束缚。况且很多国家在交战的过程中，由于各种因素需要停止战争，那就必须要和对方沟通好了，否则你想停战，对方却没有这个意思，那你停战就有可能遭受到对方的攻击，从而无法达到自己的目地。
一些国家投降，求和，还有劝降这些方式，都需要和对方沟通才行，那就必须要派人过去来和敌人对话。这些使者就不是一般人了，他们往往是能代表着军中主将，甚至是国内的君王，因为你必须要给他们赋予这样的身份象征，才有办法让敌人相信你，使者必须要有话语权，并且他说得话要能算数，否则你随便过去一个人，就等于是忽悠对方，那以后就不会有人给你这个对话的机会。在很多国家的理念中，使者往往还代表着自己的君主，随着社会集权的不断加强，君权也越来越神圣，历代君主都非常注重自己的威严，那他们就必然要重视自己使者们的安危。
这就让我们常常看到一些奇怪的景象，比如两国国家打得不可开交，完全就是世仇，恨不得直接就把对方都给杀光，结果他们两个国家还互相让使者过去沟通交流，往往双方的使者们和对方谈得倒是非常愉快，好像跟好朋友一样。其实战争不仅仅是战场上的厮杀，它涉及到很多方面，而且战争一旦开打，就必然要有很多人牺牲，说到底，没有几个人是愿意上战场的，因此古代战争里面有一条准则“攻城为下，攻心为上。”“不战而屈人之兵，”这些都证明着战争的胜负受到很多因素的影响。
那么对于统兵的人来说，对方直接投降当然是最好的，自己可以不用打就能达到目的，尤其是攻城这些损失非常大的战斗，要是对方能直接投降，自己就省去了功城，能减少不少的伤亡。任何一个统帅都更喜欢去打这种仗，他们也必须要想办法实现这个目的，因此使者们就有了发挥的空间，有的能说的人，还真就可以靠着对话解决问题，即便无法真正解决问题，也可以靠着自己的嘴来拖住对方，或者是趁机打探对方的军情。
还有一种情况就更加有趣，双方在战场上打得非常热闹，结果两边的主帅私下里和好朋友一样来回派使者，不断有书信的来往，要打赢战争，就必须要和敌人斗智斗勇，一个好的使者，对于战争往往可以起到决定性的作用。
能不打就尽量别打，这才是真正会打仗的人应该思考的问题，而且双方一旦真正交战，那有的时候就很难收得住，古代的战争结束之后，往往还伴随着残酷的屠杀。有的时候要是和对方交涉好了，没准就可以避免这种情况，还有的时候，一些人想要暗中出卖情报，或者是提前投降，也必须要和对方提前沟通好了，否则打仗的时候就可能会误伤到自己。这些地方都需要使者们来不断斡旋，帮助双方达到各自的目的，有的时候与对方对话，也可以为自己捞取不少的利益，因此双方从来都不会排斥使者，自然就很少会对使者下手。
不过有的时候，使者们也确实非常危险，比如像苏武出使，就由于自己团队里面的人出了事情，直接就连累了自己。还有一种是像班超这样的，出使之后发现对方早就已经和别人勾当上了，自己不仅很难达成目的，还有可能就被对方给杀掉，这些事情往往是出自于一些外族人身上，因为中原地区深受传统文化的影响，往往汉家王朝都相对遵守信誉，也会遵守这种战争准则，反而是外族，他们并不受这些因素约束，自然就有可能违背这种准则。
当然，儒家在华夏大地的盛行，也是让这条准则一直沿袭下来。人们尊崇忠义，也推崇儒家的思想，自然就会对与儒家理念相似的这些规矩采用保护的措施。不斩来使无疑是非常符合儒家的理念，不仅可以省去不少的麻烦，还有可能给自己留下一个好名声，即便是现在，这种规定也一样是被沿袭下来。
参考文献：
《战国策》
《春秋》

两国交战不斩来使是指两国交战之期不得杀害一方派来送信的使者。

第一，主要是继承战争文化。我国的战争文化从西周时期就开始成型了，那时候对发动战争有着很多的讲究，必须要站得住道义。

周武王伐纣就是因为纣王“失道”，这样周武王就理直气壮的联合周边诸侯讨伐纣王。而周朝也制定了一套完善的人伦礼仪秩序，也就是周礼，其中也包括了战争规范。

第二，表现精神气概，古时候讲究的是英雄气概，杀掉来使会显得未战先怯，在战场上没有了勇猛的气概，这仗就不用打了。 

第三，来使也是手无寸铁。使者的作用就是送信，是没有攻击性的，此时的使者与老弱妇孺也差不多。而杀掉一个手无寸铁的使者，这会让人们所不齿。

第四，用作疑兵之计。使者的作用也有刺探军情的意味，战场之上斗智斗勇，经常会将计就计放出一些真真假假的消息让使者上当，最著名的大概就是赤壁之战时的“蒋干盗书”。

扩展资料：

军礼在我国古代亦称“兵礼”，是师旅操演、征伐之礼。西周时期的军礼为“五礼”之一，即吉、凶、军、宾、嘉。古代“军礼”是一个含义宽泛的概念。

从西周来看，主要是指军队和军人的行为规范、礼仪形式，既包括交战的规则，也包括了军队中的各类礼仪和纪律。这些礼仪在当时也是维持军事纪律、保证军事行动效率的重要制度。兵法云：居则有礼，动则有威，进不可当。古代将士出征、交战、凯旋乃至战败都有礼。

“退避三舍”是一种礼；“两国交兵，不斩来使”也是一种礼；“击鼓而进”是一种礼；“鸣金收兵”是一种礼；打了胜仗，奏凯乐，唱凯歌，是一种礼；打了败仗，竖白旗，甚至缴械投降，也是一种礼。正所谓礼仪无处不在。

中国古代军事礼仪中的文化内蕴和教化功能主要表现在以下方面：外化仁德，锻造正义之师；彰显节义，陶冶军人情操；明确尊卑，严格军纪制度。

这是古人在漫长的战争中产生的一种规则，如果斩了使者不但代表着和敌人完全宣战，甚至还要背负骂名。

两军交战不斩来使，这时候古人通过长期的战争形成的一种规定，而且这种规定也一直被遵守。至于这个规定的起源，乃是在春秋战国时期就已经形成了。当时楚国和宋国因为土地主权的问题一直有小摩擦，但是并没有真正的战争。后来楚国就派遣使者去齐国，临走的时候楚王特地交代了，不要出使宋国，因为宋国和楚国矛盾还未解决。但是这句话后来传到了宋国华元的耳朵里，本来华元不想搭理这件事，但楚庄王这么说，明显是在讽刺自己小肚鸡肠。于是气急败坏的华元立即下令，派出大量士兵前去侦查楚国的使者，如果发现了，杀无赦。最后楚庄王派出的使者都被残忍的杀害了，这件事后来被楚庄王知道了，气得浑身发抖的楚庄王，立即下令攻打宋国，不顾一切的楚庄王率领大军包围宋城整整九个月，为的就是给那几个使者报仇。这件事也真正的激怒了楚庄王，后来不但因为这几个使者引发了战争。华元在民间也臭名昭著，因为他斩杀来使，可以说后半生完全在骂名中度过。 

而且两军交战不斩来使这个规定也传承到现代，在日内瓦条约中，不但两军交战不斩来使，甚至对一切没有抵抗能力的人员都不能伤害。比如战场中的老人小孩，还有战场中的医护人员和跳伞后的飞行员。 

因为这种规定不但大大减少战争人民带来的伤痛，甚至有的时候可以平息战争所带来的疾苦。因为这些没有战斗力的人员，都是战争的受害者，这也是世界人民的公约。

两国交战，不斩来使是古代战争中的一个特定的传统，这一规矩的形成实在2500年前的春秋战国时期的楚国。斩了来使后会对战争产生不可估量的后果，对两国交战的影响是恶劣的。

一、“两国交战，不斩来使”的来源

公元591年，楚庄王派使节申舟出使齐国，沿途还会拜访其他的一些国家。由于当时楚国和宋国的关系紧张，于是楚王特意让使节要避开宋国。宋国得知消息后认为楚国是看不起宋国，于是在楚国使节必经的道路上做好埋伏，然后派人杀死了他。宋国人在这次的秘杀行动中是严格保密的，然而这一消息还是被楚庄王知道了，于是楚庄王一怒之下便派军包围了宋国的都城，长达九个月之久。无奈之下，宋国只好将主谋送至楚国为人质，并签订了盟约，保证两国消息互通，由此这一规定便被立了下来。

二、来使的的作用

在战争上，来使的作用相当于是两个国家之间的通讯工具。由于古代没有先进的通讯工具，两个国家开战之前，若是一方想要劝和，就需要派遣自己国家的使者前去另一个国家讲明自己的意图，这在古代战场上是很为常见的。故两国交战，与使节其实是无关的，对两国的危害也是全无的，故没有国家会在交战之际杀死使者。

三、为战争留有余地

两个国家交战的时间是不定的，而使者在其中发挥的是情报员的作用，交战双方若是一方想要停掉战争，就会派使者前去与另一国家讲和，为战争留有余地，也给两个国家的利益最大化带来希望。清朝时期著名的“巴夏里事件”就是受制于清朝和英法联军之间的谈判失败后，清朝杀死了巴夏里使节，让英法联军后有借口烧毁了圆明园，一时冲动下的决定最后让自己的家园遭受毁灭性打击，显然这是极为不明智的做法。

在我国上下5000多年的悠久历史当中，我国一直以礼仪之邦自居，在各个方面都有着体现自己大国之风的礼仪和文化习惯。就连在古时候最为残酷的战争当中，都有着自己独特的文化。在当时讲究“两国交战，不斩来使”，很多人对此不是理解，既然两国都打开仗了，那还有什么好顾忌的？接下来我给大家讲解一下这其中的原因。

第一，不斩来使是为了两国之间的交流和对话。

两国开始交战并不一定是你死我活，有可能通过谈判来将这场战争终结，这在历史上是非常常见的。因此便需要使者来让两国的君主进行对话，如果将使者斩杀了，两国君主将无法进行交流对话，只能死战不休，所以在交战的过程当中，两国都不会斩杀使者，而是让他们充当一个传话员的角色。

第二，斩杀了使者的会使得这场战斗不死不休。

使者便代表着这个国家的颜面，如果将使者斩杀了，那么便代表着要与这个国家不死不休，战斗没有了其他的可能。所以两国交战的时候不会斩杀来使，这也是为自己留一条后路，如果之后战斗不顺利的话，还可以通过其他途径来解决战争，即使是割地赔款，也有着东山再起的可能。

第三，两军交战当中斩杀来使会显得自己这一方理亏。

两军交战不斩来使，这一习俗很早便有了，如果在两军交战当中将对方的使者斩杀，会使得自己这一方即使有理也变得没理了，占不住大义的一方。所以在两军交战当中，没有人会冒着天下之大不韪斩杀对方的使者。当然在历史上也有着斩杀对方使者的事件，这一般都表明着两方不死不休，没有言和的可能。

春秋时期诸侯派出的外交使节是不可侵犯的。公元前596年楚国派出申屈出使齐国，楚庄王特意嘱咐不要从宋国经过。宋国执政华元听说了，觉得这是对宋国的莫大侮辱，就设伏击杀死楚国使者。楚庄王为此“投袂而起”，出动大军包围宋国国都整整9个月。宋国派出使者到晋国告急，晋国上一年刚被楚军打败，不敢冒与楚国全面冲突的危险，只是派解扬为使者劝宋国坚守，不要投降。解扬经过郑国，被郑国抓起来交给楚国。楚庄王亲自接见解扬，企图买通他，要他向宋军喊话，说晋军不再提供救援，断绝宋军的希望，解扬不同意。经楚庄王几次威逼利诱，解扬才答应下来。可是当解扬来到了望城中的楼车上，就大声疾呼，说晋国援军不日就到，请宋国无论如何要坚持下去。楚庄王大怒，解扬说：“我答应你的条件只是为了实现使命，现在使命实现了，请立刻处死我。”楚庄王无话可说，反而释放他回晋国。长期围困而无战果，楚庄王打算退兵，可申屈的父亲拦在车前，说：“我儿子不惜生命以完成国王的使命，难道国王要食言了吗？”楚庄王无言以对。申屈父亲建议在宋国建造住房、耕种土地，表示要长期占领宋国，宋国就会表示屈服。宋国见楚军不肯撤退，就派华元为使者来谈判。华元半夜里潜入楚军大营，劫持了楚军统帅子反，说：“我的国君要我为使者来谈判，现在城内确实已是‘易子而食，析骸以爨’，但是如果订立城下之盟则情愿举国牺牲。贵军退到三十里外，我国唯命是听。”子反就在睡床上保证做到。第二天报告了楚庄王，楚军真的退30里外，和宋国停战，双方保证不再互相欺瞒，华元作为这项和约的人质到楚国居住。

后世将这一交战规则称之为“两国交兵，不斩来使”。历史上最著名的战时两国使节以礼相见的故事是“彭城相会”。450年南朝刘宋与北魏发生战争，刘宋发起北伐，先胜后败，战略据点彭城被包围。江夏王刘义恭率领军队死守彭城（今徐州），北魏太武帝想一举打过长江，派出李孝伯为使节进彭城劝降。刘义恭派了张畅为代表与李孝伯谈判。两人都是当时的“名士”，互相代表各自的君主赠送礼品，尽管处在极其残酷的战争环境，但他们在谈判中却仍然是文质彬彬、礼貌周全。这次谈判本身并没有什么实质性的结果，可双方的礼节及言辞，一直被后世誉为战场佳话。

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靖西县18886953765： 两国相战,不斩来使 - ？
琴温雪菲： 两国相战,不斩来使 liǎng guó xiāng zhàn,bù zhǎn lái shǐ成语解释 指作战双方不能杀来往的使者成语出处 明·施耐庵《水浒传》第69回:“自古'两国相战,不斩来使'.于礼不当.”常用程度 常用成语感情色彩 中性成语成语用法 作宾语、定语;用于交往等成语结构 复句式成语产生年代 古代成语近 义 词 两国交兵,不斩来使英语翻译 Messengers should neither be headed nor hanged.

靖西县18886953765： 两国相争,不斩来使是什么意思 - ？
琴温雪菲： 指在战争中,交战双方不得以任何方式伤害对方的传达信息的人员.

靖西县18886953765： 两国交战为何不斩来使?这种传统好象至今都在用 ？
琴温雪菲： 不斩来使的理由大家说了很多,我补充一下为什么还有很多斩来使的 斩来使一般发生在本方不愿意和对方谈判的情况下,一可以起到震慑敌人的效果,二相当于断了谈判的念想,激励本方军队死战. 以下情形下比较容易出现斩来使的情况 1、复仇战,本方占优,对方请降,不受降. 2、本方弱势,对方招降,斩来使,死战到底. 3、来使太嚣张,怒了...

靖西县18886953765： 为什么说两国交兵,不斩来使?都已经开战了,不杀白不杀啊? - ？
琴温雪菲： 1、复仇战,本方占优,对方请降,不受降. 2、本方弱势,对方招降,斩来使,死战到底. 3、来使太嚣张,怒了... 4斩来使不符合规矩,如其他人啊郭嘉救援啊! 忘采纳

靖西县18886953765： 为什么说:两国相争,不斩来使? - ？
琴温雪菲： 如果杀了使者,以后就没人会和你谈判了,这也是为了天下苍生啊,留下一个可以谈判的空间,而不是见使者就杀,永远得打下去.

靖西县18886953765： 为什么两国交战不斩来使? - ？
琴温雪菲： 来使就是传递信息.如果来使都斩了.把信息都错过了.除非很厉害的来使.不然1个人也起不到什么作用

靖西县18886953765： 两国之争不斩来使,这句话是由什么得来的?？
琴温雪菲： 双方处于剑拔弩张的对峙局面时,使者是一种润滑剂,既可以完整地转达上层意图,避免错误解读造成误判,而致一发不可收之后果,又可以周旋回转,为高层留下辗转腾挪的空间.同时,使者也代表一个国家的形象和实力,不能随意污辱.

靖西县18886953765： “两国交战,不斩来使”是哪个时代,什么人说的??? - ？
琴温雪菲： “两国交兵,不斩来使”. 春秋时期诸侯派出的外交使节是不可侵犯的. 公元前596年楚国派出申屈出使齐国,楚庄王特意嘱咐不要从宋国经过.宋国执政华元听说了,觉得这是对宋国的莫大侮辱,就设伏击杀死楚国使者.楚庄王为此“投袂而...

靖西县18886953765： 两国交战,不斩来使,斩了能怎样? - ？
琴温雪菲： 使臣只是传递正式消息的,对国家并没有什么破坏性.一般斩来使只是一时怒气,但是在道义上就败了 麻烦采纳,谢谢!