修行没出轮回或者没有成仙成佛是不是凡夫的心没有悟到对应的境界频率？
成仙也还是凡夫，出轮回只有成佛！没出轮回有很多情况，太复杂
我同意“琉璃光YY”的说法
同时末学愚见认为要了解这个问题之前，也要应该知道这个问题也不应是这样问的。
诸佛中任何一佛成佛时，即证得真心，众生本是一体的，真心是空相的，万法也有真心所生，成佛证得真心了，就没有众生了？但为什么我们众生还在，诸佛却成佛了呢？这就要入华严经境界，至少要知道时间本来就是假相，过去，现在，未来同时存在。刹那含永劫的道理。
众生永远度不完，也实无众生可度。
至于您说的比共产主义还理想的问题：“共产主义”本来就是处在这个阶段的众生用众生的心想思维出来的，能否实现，跟实现了是什么样的问题不用考虑，一定程度来说也不算重要，因为如果你如进佛法后，就不会有这个问题了。你就知道怎么回事了！
这个问题看似简单，但却要了解最根本的东西。
希望师兄能得到一点提示，末学没有证得任何境界，师兄如果想了知此事，还需多多读经，从经中领悟。
南无本师释迦牟尼佛！
补充问题回答：直接回答您可以先这样理解，成佛后没有无明了，成佛后也不会退转，明心见性或悟后菩萨就不退转了。
这样回答你可能还会有疑问，有疑问没有关系，去找答案就好了。断疑生信很重要！
无轮回可出，无生死可断，离意识故，离形相故，入形之之道故。故名如来。非出非不出，非离非不离。
尔时，佛告文殊师利菩萨言：“童子，汝有辩才，善能开演，汝今应为菩萨大众宣扬妙法。”
时，文殊师利菩萨白佛言：“世尊，佛今令我说何等法？”
佛言：“童子，汝今应说诸佛境界。”
文殊师利菩萨言：“世尊，佛境界者，非眼境界、非色境界、非耳境界、非声境界、非鼻境界、非香境界、非舌境界、非味境界、非身境界、非触境界、非意境界、非法境界，无如是等差别境界，是乃名为诸佛境界。世尊，善男子、善女人，有欲入于佛境界者，以无所入而为方便乃能悟入。”
尔时，文殊师利菩萨白佛言：“世尊，如来于何等境界而得菩提？”
佛言：“童子，我于空境界得菩提，诸见平等故；无相境界得菩提，诸相平等故；无愿境界得菩提，三界平等故；无作境界得菩提，诸行平等故。童子，我于无生无起无为境界得菩提，一切有为平等故。”
时，文殊师利菩萨复白佛言：“世尊，无为者是何境界？”
佛言：“童子，无为者非思量境界。”
文殊师利菩萨言：“世尊，非思量境界者是佛境界。何以故？非思量境界中无有文字，无文字故无所辩说，无所辩说故绝诸言论，绝诸言论者，是佛境界也。”
尔时，世尊问文殊师利菩萨言：“童子，诸佛境界当于何求？”
文殊师利菩萨言：“世尊，诸佛境界，当于一切众生烦恼中求。所以者何？若正了知众生烦恼，即是诸佛境界故。此正了知众生烦恼，是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行之处。”
尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：“童子，若佛境界即于一切众生烦恼中求者，诸佛境界有去来乎？”
文殊师利菩萨言：“不也，世尊，诸佛境界无来无去。”
佛言：“童子，若诸佛境界无来无去者，云何而言若正了知众生烦恼，即是诸佛境界耶？”
文殊师利菩萨言：“世尊，如诸佛境界无来无去，诸烦恼自性亦复如是无来无去。”
佛言童子：“何者是诸烦恼自性？”
文殊师利菩萨言：“世尊，佛境界自性，即是诸烦恼自性。世尊，若佛境界自性异诸烦恼自性者，如来则非平等正觉；以不异故，于一切法平等正觉说名如来。”
尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：“童子，汝能了知如来所住平等法不？”
文殊师利菩萨言：“世尊，我已了知。”
佛言：“童子，何者是如来所住平等法？”
文殊师利菩萨言：“世尊，一切凡夫起贪嗔痴处，是如来所住平等法。”
佛言：“童子，云何一切凡夫起贪嗔痴处，是如来所住平等法？”
文殊师利菩萨言：“世尊，一切凡夫于空无相无愿法中起贪嗔痴，是故一切凡夫起贪嗔痴处，即是如来所住平等法。”
佛言：“童子，空岂是有法，而言于中有贪嗔痴？”
文殊师利菩萨言：“世尊，空是有，是故贪嗔痴亦是有。”
佛言：“童子，空云何有？贪嗔痴复云何有？”
文殊师利菩萨言：“世尊，空以言说故有，贪嗔痴亦以言说故有。如佛说比丘，有无生无起无作无为，非诸行法。此无生无起无作无为，非诸行法，非不有。若不有者，则于生起作为诸行之法，应无出离，以有故言出离耳！此亦如是，若无有空，则于贪嗔痴无有出离。以有空故，说离贪等诸烦恼耳！”
佛言：“童子，如是，如是，如汝所说。贪嗔痴等一切烦恼，莫不皆住于空之中。”
文殊师利菩萨复白佛言：“世尊，若修行者，离贪嗔等而求于空，当知是人未善修行，不得名为修行之者。何以故？贪嗔痴等一切烦恼即空故。”
尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：“童子，汝于贪嗔痴，为已出离，为未离乎？”
文殊师利菩萨言：“世尊，贪嗔痴性即是平等，我常住于如是平等，是故我于贪嗔痴，非已出离亦非未离。世尊，若有沙门、婆罗门，自见离贪嗔痴，见他有贪嗔痴，即是二见。何谓二见？谓断见、常见。所以者何？若见自身离贪嗔痴即是断见，若见他身有贪嗔痴即是常见。世尊，如是之人非为正住。夫正住者，不应于己见胜、谓他为劣故。”
菩萨作是念。凡所有法忆想分别，从颠倒起众因缘生，系虚妄缘从二相起，空无所有如虹杂色！亦如火轮诳于凡夫！破坏义故假名世间！是名世间，诸世间法皆非是实！从虚妄缘起不作不起相，但因阴界入色声香味触法故说，因名色故说。随凡夫人心所贪著，又随种种贪著邪见，如乱丝无绪，如茅根蔓草互相连著，随颠倒相应故说名世间法。何等为出世间法？如是世间法。从本已来如实性离。是名出世间。
何以故？智者求世间法不可得！求出世间法不可得！无世间无出世间！处是中无分别是世间是出世间，但为世间故说出世间，世间实相即是出世间！何以故？世间无定相可得！世间相从本已来常空！世间法不决定故！世间从本已来是寂灭相！是菩萨如是观世间出世间！不可得世间！亦不贪著出世间！是人不念不著世间出世间故！不与世间诤讼！何以故？智者通达世间是虚妄相！见世间实相故！更不分别是世间是出世间。何以故？持世。世间者即是五受阴义！一切世间法皆摄在中，智者求阴不得阴，不得阴性不得阴来处！不得住处不得去处！本无五阴十二入十八性，无分别无名字，无性无相无行，即名出世间。
善男子。如是知见法真如者。无生老死。寿命无限。无有睡眠。亦无饥渴。心常在定。无有散动。若于如来。起诤论心。是则不能见于如来。诸佛所说。皆能利益。有听闻者无不解脱。诸恶禽兽恶人恶鬼。不相逢值。由闻法故。果报无尽。然诸如来无无记事。一切境界无欲知心。生死涅槃【无有异想】。如来所记无不决定。诸佛如来四威仪中。无非智摄。一切诸法。无有不为。慈悲所摄。无有不为利益安乐诸众生者。
善哉仁者，您每天在此询问此些问题，很好，时时刻刻都能提醒大家需要降服自己的执着和我见。
此处有缘为您作答，希望能作方便语。
修行人生死是大，此福不能救也，唯克己用功才能受用，名“佛”者，如来果地之觉境，名“六道众生，罗汉，声闻，缘觉，菩萨”者，如来因地之觉境，世尊慈悲为利众生明理而方便说无量名，而唯佛能究竟知佛，菩萨尚且未明，其他依次类推。理可以深解，事上面还是实修，深解义理能更方便实证，而实修若浅，不碍深解义理，此不可思议。
所以每个人的见解其实都没有对错，各自受用是真，这个不好懂，举个例子，好比每个灯泡瓦数显亮虽有强弱，但于发光的作用无碍，光光互溶，驱暗的能力一样平等的，而高低强弱唯妄强加耳。此亦不可思议。
不尽之处随缘取舍，善护清净平等心，南无阿弥陀佛！
法义甚深！甚难！
你的问，如直答，是与不是，都会增加你的疑惑。就象学习，要先知1，才可得2，进而知3得四。如不知基础，直言结果，终不得正解。
问题多是好事，那就当从基础起，只要基础牢固，终不被大风所坏。
一切从善起，常修常法，由简至深，循序渐进，时间久了，自可得正解。否则，现今，人家不论说是与不是，自己真的都很难得真实正解。
个人言论，仅供参考。
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随缘行无所求出自哪
1、这句话出自出自于《二入四行论》，作者达摩祖师。全文可以在网页、公众号等，如百度等搜索引擎查找。2、随缘行者：得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。3、无所求行者：经云“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故言无所求行也。
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中阴身形成出来，七天有一些不到七天为一个阶段，他有些小神通，看得到此生的亲属等，但是逐步的就会很模糊，知觉性越来越微弱，一个阶段过后又会形成下一个阶段，直到他新的一生父母的缘条件满足了，就会投胎。投胎是说，他这一世的父母行淫，当然不定是人，也许是牛马行淫，因为他没有断除淫欲，...
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绵阳市18477413719： 修道之人为什么可以成仙? - ？
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绵阳市18477413719： 人有轮回吗多少年来一次?! - ？
旁颜复方： 不一定,如果罪孽深重只有当你在地狱赎完前世罪孽才能摆脱痛苦,重新轮回做人;功过各半则直接轮回人世;前世行善多则升往西方极乐,免除轮回之苦
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旁颜复方： 天界当然比其他五道好很多 但也有寿命限制的!不如修行佛法求生极乐世界为好!极乐世界就不入轮回了!这个都是阿弥陀佛的愿力所致~~具体看 无量寿经!
绵阳市18477413719： 修行与成佛? - ？
旁颜复方： 修行,即修正错误的行为.我们未觉悟的凡夫,起心动念,言语造作都是错误的,可以说时时刻刻都在造作无量无边的业,最后导致无休止的轮回.而修行就是从此警醒,断恶修善,积功累德,功德圆满时就成佛了...
绵阳市18477413719： 菩萨没成佛之前还会轮回吗 - ？
旁颜复方： 我只能讲个大概——比如,证得了三果(阿那含果)的圣人,舍报后就生五不还天,再修行到了灭受想定,即是解脱. 四果阿罗汉,那就是证得有余涅槃,也是不再轮回的圣人. 缘觉圣人,也是永远脱离了生死轮回. 菩萨的话,到了某一个阶位,也会断【分段生死】,脱离轮回. 具体那个价位,我不知道. 所以帮不了您. 就是说,菩萨也有高低,修行高的菩萨,当然是脱离了轮回. 初发心的菩萨,没有断见思烦恼,那还是会轮回.
绵阳市18477413719： 往生净土就是成佛吗?如果不是,那往生净土对我们有什么好处? - ？
旁颜复方： 往生,只是换个修行的环境,只是更利于修证佛法而已.因为我们现在生存的社会环境非常杂乱,非常迷茫,人心越来越失去信仰和慈悲,所以有的时候换个更符...
绵阳市18477413719： 众生能得道成佛,鬼神是能得道成佛吗? - ？
旁颜复方： 人身、天人身是修行的最好工具.如果不幸堕落到三恶道,虽然知道修行,但是以畜生或者饿鬼身成圣是很困难的,要比人身难太多了.如果要想成圣(不说成佛,就是得到初果罗汉都不容易),须脱离畜生身或者饿鬼身才行.佛陀在说《妙法...
绵阳市18477413719： 道家的最高境界是得道成仙可是却脱离不了轮回...？
旁颜复方： 你是从佛家角度来看道家.若从道家反观,道家不讲轮回,将白日飞升,寿至千年,乃至与宇宙大化同死生.可参看陈撄宁先生的著作.又,杨文会居士,早年学仙,后苦于不遇明师,遂弃道学佛,亦为巨擘.深可玩味!!
