为何学佛？（找有资格的人说服我）

我家人不信佛，佛学资料也不肯看！我说服不了家人，因为我家人说佛像放光我就学佛，佛法是教育众生，如...~

　　南无阿弥陀佛，以下是达真堪布对此类问题的开示，愿您心开意解，万事吉祥：

　　 达真堪布：怎么才能使家人也信佛呢

　　问：母亲、妻子都信佛了，我该怎么感化父亲，让他也信佛呢？
　　达真堪布答：这主要看你自己修行的进步。在他面前，你要好好表法，让他感动。很多修大圆满法的弟子，家里变化都特别大。现在很多都是一家一家来皈依，把家人都带动起来了。这才是真正有修行了，这才能说明你的修行有进步了。修行的进步，不是看你念了多少遍经、多少遍咒，能打坐多长时间，能做多少功课，而是看你周围人的变化。他们以前都反对你，现在都支持你；以前都随便诽谤，现在不但不诽谤，自己也来学了。这些都能说明你的修行有进步了。

　　 达真堪布：把家人当成佛

　　现在很多学佛人都没有正确的知见，总是处理不好跟家里人的关系，处理不好生活和修行的关系。这是个特别大、特别严重的问题。很多人都说：“我对外面的人好，但是对家人不行。”你对家人不行的时候，你已经彻底没有慈悲心了。你连与你最有缘分、最了解你、最能直接接触到你的众生都不能度化，还想度化别的众生？这是不可能的。

　　有些修行人整天把自己关在佛堂里念佛诵经、上香磕头，也不做家务，也不照顾家人，给家人添了那么多烦恼，学佛修行也得不到家人的支持，结果家里整天吵吵闹闹。这不是好事、是个坏事！佛法是饶益众生的，佛法是不伤害众生的！你现在已经违背了佛法，已经跟佛的要求背道而驰了。家里这些人都是众生啊！在他们需要你照顾和关心的时候，你不管了，这不是失去众生了吗？失去众生就等于失去菩提心；失去众生就等于失去佛法了。你已经伤害众生了，你让他起烦恼，你就是造恶业了！你是个恶人！你现在已经违背了佛法，已经违背了上师三宝，佛菩萨也不会加持你，善神护法也不会保护你，自然而然就会抛弃你。你在形式上学得再精进，也没有用！

　　家人不支持你，阻碍你学佛，这是你修行最大的障碍，你应该先把这个问题解决了。怎么解决？如果你希望他们也信佛、学佛，你就要好好表法，让他们看到学佛的利益、学佛的功德，这是最简单的、最容易的方法。如果你没有好好表法，家里人肯定也不理解你啊，他本来就不懂佛法，你却越来越不关心他、不照顾他、不理解他，他就接受不了。你越这样学佛修行，他越反感。你让他生起邪见了，他就诽谤佛法，结果种下了恶缘。这个恶报有一天一定会成熟，他肯定会阻碍你。现在你的家人不支持你，这也是你们之间的一种缘分。他们那么障碍你，这就是你的业障、最大的业障！这就是你的魔障、最大的魔！你必须先把这个关打破。怎么办？这个时候不能有怨恨和抱怨，否则就又结下恶缘了，又要感受这样的恶报。你要跟他结善缘，善有善报，他一定会支持你、帮助你。你去做就行了！你要调整好自己的心，保持清净心。然后，你真心地把自己的身口意献给他，完全地为他服务。你的家人也会看到学佛的利益和功德，就会对佛法产生信心、种下善根。那个时候，一切障碍都会变成你修行的助缘。

　　家庭不和睦的原因是什么？肯定是自己的问题。你肯定没有完全地把家人当成佛，把他放在自己的头顶上。现在这个社会都讲利益，没有利益就没有感情了，这样不会有好的结果。要时时想到他们都是我生生世世的父母，都是最需要我照顾和关心的众生，也都是佛啊！照顾父母众生是我的责任，所以我一定要关心他们、一定要照顾他们。这才是最好的修行！这样你就真的成为菩萨了。我们真心实意、不求回报地关心、照顾、尊重家人，你的家人能不感动吗？你的家庭能不好吗？如果你用心去感化他，那个时候他的内心也会有变化，他也会真心地爱你、尊重你。互相都是真心实意的感情，才有真正的和睦。你真想修家庭和睦，你就这么去修。一个家庭里有和睦，这个家庭就是个幸福的家庭；一个村子里有和睦，这个村子就是个幸福的村子；一个国家有和睦，这个国家就是个幸福的国家；整个世界有和睦，这个世界就是个幸福的世界。救度众生一定要从身边的众生开始，慢慢扩大到一切父母众生，这是最实在、最好的修行。

　　我们都是修大圆满法的人，时时要明观五种圆满。自己的家就是西方极乐世界；你的先生、太太是无量光佛；你的家亲眷属、亲朋好友好是莲花部的尊众、勇士勇母、空行空行母、男女本尊；你在家里做饭、干家务，就是大圆满法；经过的时间就是本来常有的相续轮。除了自己的所在之处，哪里有西方极乐世界啊？心清净了，土就清净。不用从自己的家里走出一步，就往生到西方极乐世界了。好好的爱护、照顾自己的家人，你照顾他们就是帮助众生，你尊重他们就是尊重佛了。

　　 达真堪布：这样做家人一定会支持你学佛

　　学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了起烦恼。我们学佛修行，应该越修生活越美满，家庭越和睦。因为你有修行就有智慧，就会处事、会待人。

　　但是很多学佛人因为家人不信佛、不学佛，还反对自己，就弃家人于不顾，甚至与家人吵架。这是伤害众生！有福报、有根基、有缘分的人才能进入佛门，才能学佛修行，否则是不可能的。家人没有像你一样的福报与智慧，你更应该悲悯他们、照顾他们，让家人体会到学佛的好处。

　　家里人反对你，与你吵闹，生活一团糟，你一时应对不了这些障碍，于是伤心失望，然后就想逃避：“还是自己学佛重要，不管他们了。”结果家越来越不像个家，最后只剩下一大堆烦恼，很可怜！不会学佛还学佛，不懂佛法还修行，都修偏了。

　　让众生高兴，这是行善；让父母高兴，这是孝顺。所以不管什么时候，不管采取什么方法，能让家人高兴就行；但要知道，这不是为了自己，而是为众生。以前不听父母的话，惹他们伤心、生气，现在随他们的心，满他们的愿，他们觉得儿女变好了，然后也开始接纳佛法了。以前对爱人特别不好，学佛后对他（她）特别好，家里也干净利索了，然后爱人也开始跟着学佛了。这就是普度众生！慢慢能感化他们，你就当菩萨了。

　　但有些人不懂这个道理，自己把门一关，念佛诵经，磕头打坐，家也不收拾，饭也不做，甚至与家人吵闹。家人一看，你没学佛时还不是这样，学佛了反倒不如以前了，能不反对你吗？你这样一边伤害家里众生，一边拜佛、供佛，佛菩萨也不会加持你，善神护法也不会保护你。因为你已经违背了佛法，违背了上师三宝的教言。你的家人，先生、太太、孩子这些众生都需要你的照顾和关心，而你却不管不顾，这是舍弃众生。舍弃众生就等于舍弃了菩提心，等于舍弃了佛法。你可以不进佛堂、不上香、不磕头，只要你照顾好家人，让他们高兴，佛菩萨自然而然就会满意，善神护法自然而然就会护持你。这样你今生也快乐、来世也快乐，生生世世都会快乐。学佛修行应该是这样的结果。

　　 达真堪布：饶益众生先从家人做起

　　我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，就是饶益众生。

　　饶益众生才能得到解脱，但是一定要从家人做起。没有要求、不要回报地去关心他们、照顾他们，为他们付出，这就是修行。家人和周围的人是与你最有缘分的众生，是最需要你的众生，一定要从他们做起，然后再慢慢扩大范围。从父母、儿女，再慢慢扩大到亲朋好友，扩大到邻里同事，扩大到一个地区、一个国家乃至整个世界，最后扩大到所有的众生，需要这样的过程，不是一下子要做到。

　　先把家里内部的关系搞好。连最有缘分、最了解你的众生都没有度化，想去度化无量无边的众生是不可能的。第一个事情没有做好，第二个事情能做好吗？

　　寂天菩萨的《入行论》中也讲了，发心的时候要慢慢扩大范围，尤其是实际做的时候更要按次第。从自己身边有缘的众生做起，无缘的众生你想帮也帮不了，想度也度不了。“我对外人挺好，但是我对家人不行。我对其他人有慈悲心，但是对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你就是没有慈悲心！那些外人不经常接触你，不太了解你，也不是特别需要你，所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样，天天接触，互相太了解了，太熟悉了，你那么自私，互相很难相处。其实你跟家人在一起的时候，才是你真正的心态，真正的面目！对外人乐乐呵呵的，挺祥和的，这都是装的，时间长了也不行。

　　所以从家人做起，好好地过日子，这就是修行！你周围的人，你的家人，这些都是众生，你一边伤害他们，让他们起烦恼，一边供佛拜佛，佛菩萨能高兴吗？不可能的！没有条件地、不求回报地去关心他们、照顾他们、为他们付出，他们不可能不感动，一定会对你五体投地，一定会跟随你，跟你学，跟你修，这不就度化了么！你表法没有表好，他知道你学佛学成这样，连人都做不好，还能被你感化吗？还能跟随你吗？不可能的！

　　你要转变自己。你自己转变了，所有的都会转变。有些人学佛修行以后真转变了，所以周围的人也转变了，命运也转变了。身体健康了，家庭和睦了，工作顺利了，一切吉祥了。你完全发清净心为他人好，完全是饶益他人的，不自私，不自利，他人自然而然就会跟随你。清净心有这个力量。

随缘吧！可能你家人信佛的因缘不成熟。现在关键是自修，为什么家人不相信呢？因他们觉得你是迷信。如果你学佛有成就，得利益了！他们就不能不信了！民国年间有一个何世礼将军，一家人是虔诚的基督教徒。他的母亲是念佛的。将军是个孝子，并没有反对母亲。一家人去教堂，唯老母亲一人在家里念佛。有一天，老母亲念佛三昧成就了，要往生极乐世界把一家人叫到跟前。说：我们一家人宗教信仰自由，今天我要走了，你们可不可以念念佛，送一送我。这个要求并不过分。将军看到母亲不像是开玩笑，就答应了。在一家人的佛号声中，老母亲坐着往生了。何将军一家人从基督教回头信佛了。你看！一家虔诚的基督教徒，要让放下他们的信仰，几乎是不可能的！但是，老母亲最后的示现，让他们不能不回头。你的家人没有基督徒难度吧？

如何正确学修佛法 决定一生成就

一、如何决定一生成就：
1、受持三归五戒，修十善断十恶，断肉蛋。修行最主要还是在断十恶修十善方面下功夫，真下大决心这么做了，并且能持之以恒，时机到了，自然有佛菩萨来点化。请看得道者的警众偈：
炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。
神识住在你身上，迟早要你把命还。
善恶到头终有报，病从口入莫等闲。
早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
现在学佛亦不晚，吃素念佛忏罪业。
杀盗淫妄皆断绝，离苦得乐在眼前。
2、跟随明师学修。达摩祖师说过：“若不急寻明师，空过一生”。所以，依止明眼善知识是必须的，只是这善知识要经过多年的观察，多方的打听，才能认可。
3、常思维四念处。常思维：“人身难得，寿命无常，轮回真实不虚且苦难多多，因果报应真实不虚且无可替代，贪欲过患，嗔怒忌妒过患”。常如此思维，可发起出离心。
4、发起真实的出离心，菩提心，明确空性正见。反复学习、思维、分析、《劝发菩提心文讲记》、《入菩萨行讲记》、《大圆满前行引导文》、《打开满足之门》等等论著，从内心发起真实的出离心，菩提心，并明确空性正见，坚定之，时时观修之。
5、选择与自己良好相应的忏悔法门，如法痛彻忏悔，直到显现清净相。大悲咒就是极好的忏悔法门。
6、认真实修六度，积累广大资粮。
7、渐渐让每一次修行具足三殊胜。
8、选择决定适合自己的法门，如法修行，坚持早晚课，一门深入。
9、对三宝、对法门、对自己、对修行具有绝对的无上的信心。
以上9条若能全做到了，几年之后，必有成就。对这9条，后面有进一步的解释。
二、往生极乐世界的四个条件是：
1、时时忆念阿弥陀佛与极乐世界的庄严殊胜。
2、依六度实修，积累广大资粮；如法痛彻忏悔，尽力净除业障。
3、内心深处真实生起菩提心。就是要忘了我，为一切众生念佛、修行，愿一切众生早日行往生极乐世界。如此修行、发心，别管到底有多少众生得到利益，只管无私地去做。实际上对自己、对众生利益是极大的，只是我们看不到。只管耕耘，莫问收获，瓜熟蒂落，必生极乐。
4、发起强烈的坚决往生的誓愿且念修后以菩提心回向，就是回向：愿一切众生早日往日极乐世界。回向偈为：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
三、净土宗修行者如何积累资粮：
若具足对阿弥陀佛和极乐世界强烈的信心，具足对往生极乐世界强烈的欣求心，就可以获得阿弥陀佛的殊胜加持，获得广大的资粮。阿弥陀佛已为我们众生准备好了一切，就看你信不信，要不要，敢不敢承担、接受。
四、修行当具三殊胜，才具有出世功德：
1、修诵前发心殊胜，即念经前先发菩提心，一般为“四宏誓愿”，或某一佛菩萨的大菩提心愿，如“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，如“众生度尽，方证菩提”等等。
2、修行时正行殊胜，即心无杂念，专心念专心听，念得清听得清，三轮体空。这是最好的念经咒的方法。
3、结束时回向殊胜，即以广大无私的大菩提心愿来回向，回向偈如：“无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”。如“愿一切众生先成佛，我最后一个成佛”。
五、供养三宝积累资粮的六个条件：
1、为得佛果而供养。
2、为利益众生而供养。
3、供品要庄严、整洁。
4、三轮清净，无执供养。
5、供养心态纯净。
6、以菩提心回向。
如法供养才能积累广大资粮。凡供养香、花、水、果、灯之后，如此回向，即为菩提心回向，殊胜无比。回向偈为：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。一切供养中，法供养最胜，以菩提心、空性正见摄持，多多如法实修念诵，才是最好的供养。
六、必须按照六度往上修
六度是有先后顺序的，当以菩提心、空性慧摄持，从第一度渐次往上修习。布施不修精熟，持戒度是修不起来的，而前五度都是为了第六度，为了空性大慧，也唯有实证空性慧才算了生死，那时至少也是一地菩萨。愿各位能依阶次努力上进。净土宗修行者，也应该修好前四度，积累广大的往生极乐世界的资粮，往生的把握才大。希望各位认真反思对照，看六度自己修到了哪一层次。
七、信佛学佛：
1、当信佛经所讲的佛与大菩萨。
2、无论信已故法师，还是信在世的法师，当信没有任何争议的戒律严净、道德高尚的大法师。自己不知根知底，没有考察、了解过的人，千万别相信(后面专门有说明)。
八、从内心深处生起出离心
出离心就是觉性出离贪心，就是净除对世界万物的贪恋、执着之心。为出离轮回而修才是真正的出离心。生活中要多多思维，一切变化无常，没有什么好吃的、好玩的、好看的……，无常的不仅是大千世界，更是自己的心。世间是暂时聚合的假相，一切都是暂时假合的，没有什么可贪恋、可计较的。周围的人，不是冤家、仇家来讨债的，就是来报恩的。大多是有讨有报，善缘恶缘俱有。生活在样的缘网中，怎能有完善的幸福。唯有往生最完美、最庄严殊胜的极乐世界，才是最美好的归宿。故而心中要常常放下对世间万物的贪恋、执着，时时忆念阿弥陀佛与极乐世界的美好、庄严。真正愿意临终后舍弃此五浊恶世，一心想往生极乐世界，这就是出离心。要天天如此分析，深入内心。
九、信心决定一切
信心决定一切。不是命运在领导你，是信念在领导你。佛说诸善法，根本为胜信。只有具足无上的信心，才会有无上的成就。如果你对佛菩萨有完全信赖的恭敬，加持将进入你的身心中，你将决定得成就。印光法师说：佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获。我们应该具备以下几种信心：1、相信佛菩萨真实的存在。你的存在有多真实，佛菩萨的存在就有多真实，只不过他们在另外的世界中。他们智慧无边，神通广大，分身无数，不可思议……他们一定能够加持我们，引导我们走向解脱。2、相信佛菩萨所讲的正法能够引导我们走向解脱。3、相信戒律严净、道德高尚的僧团是我们今世的依靠。4、相信自己有极好的善根，没有极大的善根，你怎么有缘听闻佛法，学修佛法。5、对自己的修行方法有绝对的信心，相信按照这个方法修行，一定能够得到成就。要坚信，这个法是最殊胜的，具备一切功德，要用全部的信念与力量，修出全部的功德。6、对自己的修行前途充满信心，相信未来一定有殊胜的成就，相信将来西方三圣一定现身来接引。7、对极乐世界的真实不虚、无比庄严殊胜充满信心。8、对阿弥陀佛的四十八愿充满信心。
十、菩提心是成就的根本
什么是菩提心呢？菩提心就是一定要觉悟成佛、普度众生的坚定誓愿。菩提心是诸佛之母。一切佛从菩萨修成，一切菩萨由菩提心修成。唯有从内心深处真实地生起了菩提心，并精诚实践菩提心，才算是真正的大乘菩萨道修行，才能自利利他，自度度人，成就正果。
但是若未从内心深处生起真实的、强烈地出离心，发誓坚决出离此五浊恶世，则菩提心是生不起来的。纵有，基础也不牢固，一定要依经论反复学习、思维分析，从内心深处生起真实的出离心。
菩提心简单说来，有两个要点：一是坚定信愿，一定要出离苦海，解脱轮回，成就佛果。二是一定普度众生，皆成佛果。这两个誓愿是要天天在内心里发誓的。若一念之间发起真实的菩提心，就可以从心生出无量无边的福德资粮。
十一、出离心、菩提心、信心的综合观修
无比殊胜的、无比珍贵的，十方三世佛法僧三宝，我至诚地归命你们。我愿用我毕生的精力，尽力地去实践无我利生的菩萨道精神，去实践佛陀的教法，尽力、尽力再尽力。愿我今生命终，吉祥往生极乐世界，来世再更加广大地，利益众生。
我愿尽力克服习气，愿坚决断十恶行十善，断肉蛋。为众生而修习佛法，为众生而诵经祈祷。愿一切众生早日往生极乐世界，愿将一切功德尽皆回向众生往生极乐世界。忘了自己，忘了自己的归宿，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。我相信任何时候、任何方式命终，阿弥陀佛慈父，观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨，必欢喜现前，迎接引我回归极乐家园。因为我们的心愿是融为一体的。愿一切众生皆坚定此愿，愿一切众生早日回归极乐家园。
四十八愿早已在我心里，永远地在我心里，我要做的是唤醒内心沉睡的四十八愿，相信四十八愿，坚定四十八愿，用阿弥陀佛的殊胜加持力，随缘利益众生往生极乐世界。
放下吧、放下吧，放下自己的七情六欲，忘了吧、忘了吧，忘了自己，忘了自己的一切，真心地为佛法、为众生而默默祈祷，勤苦奉献，自己就永远与诸佛菩萨，心连心、手牵手，殊胜的加持永远，源源不断，一切利生的善愿，必定圆满实现。
极乐世界是美好的，美好的地方我们都想去，极乐世界是殊胜的，殊胜得一切往生者必定成佛，从此成为最圆满、最吉祥、最智慧的生命。多么诱人啊!多么令人向往啊!我们更是想早日往生极乐世界了，如此美好的事情，怎不期盼着早日成为现实呢？可是，更有无量苦难众生，在苦海中茫茫挣扎。我们怎能舍弃他们，独自去极乐世界。我发愿：我要将一切功德，尽皆回向一切众生早日往生极乐世界。我发愿：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。不是我不愿往生极乐世界，我只是不愿为己而求，我相信，如此信愿行，必然地、自然地有诸佛菩萨慈护我的一切，今生一定是随缘安乐，命终一定是顺利往生极乐世界，一切不求而自得，吉祥而圆满。我将坚定此愿。
十二、生死无忧
什么是生死无忧？并不是我们已经修行到让神识自由离体的境界，而是因为有了阿弥陀佛，有了四十八愿，有了极乐世界，我们才生死无忧。忧什么、怕什么，只要我们彻底归命阿弥陀佛，真心求生极乐世界，一切都有阿弥陀佛来安排，尤其是临终的去向，全由阿弥陀佛佛力接引。无论我们什么时间、什么地点、什么方式死去，阿弥陀佛都会以无边智慧、无边神通当下现前，接引我们往生极乐世界中，我们成就第八地永不退转菩萨位的福德资粮与智慧资粮，阿弥陀慈父早以为我们准备好了，只要我们一到极乐世界，阿弥陀慈父当下就赐予加持，我们当下就永不退转，就智慧无边、神通广大、分身无数、不可思议……。往生净土是信心的成就。天天读十一、十二这两段话，想像、思维、分析，相信这一切，几年后一定得信心成就，信心成就就是往生成就。
十三、学佛的方法是：闻、思、修
1、闻就是听经读经，讲经者最好是已证道的人，至少种种观念、见解正确，能明辨真假、是非、善恶，所讲之理，心中明了，不会误导大众。邪师破坏佛法，就是利用佛经，创编相似的佛法，引导大众走上邪道。所以，我们学佛应当先广泛求师，广泛阅读，具备明辩正法的智慧，再专一学修，才不会误入邪道而不自知。
2、思索、分析、观察，修改以前不正确的观念，确立正确的观念。
3、按照正确的观念，正确的方法实实在的修行。
十四、反省所修法门 远离恶知识 拯救你灵魂
(说明：本文所讲的灵魂特质：不是有不是无，不是实不是虚，不是永恒也非不永恒……却变化流转不息。)
世出世间，做任何事情，想成功，必须先深思熟虑，广泛比较，选择正确的道路，运用正确的方法，长期坚持不懈地努力，才有希望到达光辉的顶点。
如果道路不正确，方法不正确，孤陋寡闻，反而不听劝告，一意孤行，快速前行，那只会更快地走向悬崖绝路，掉进黑暗的深渊，摔得粉身碎骨。
生活中，有时路上桥断了，或修路时路上挖坑了，摔得很可怜的往往是那些粗心大意，对自己的生命不负责任，不多打听、多观察，不看警告牌，不听劝告，一意孤行，快速前行的人。
其实，学修佛法也是这样。跟从的师父，前进的道路，运用的方法来不得半点马虎。若没有明辨真假，是非、善恶，就盲目学修，很容易误入邪道，结果不仅几十年辛苦修行没解脱轮回、离苦得乐，反而灵魂被勾招进了魔界，会是什么下场……？
我们学修佛法，修的是心灵，若方法、道路有问题，那不是把灵魂，把千生万世都搭进去了？那时，灵魂入邪道、入魔界，佛菩萨想救你，也极难极难……
走正路，没走好，犯戒了，下地狱了，亲朋道友，请僧众念经超度就可以离开地狱。若走上有毒的邪路，那千生万世都难救度了。
五浊恶世，欲海人间，是无奇不有。其实，人世间就是一个招生招魂的大广场，各路人马都来招人的灵魂。有佛菩萨，有仙界，有天界，有鬼界，有魔界。活着的时候跟什么人学，身口意三种行为，常常与那一类人相感应，临终时就得到相应的去向，相应的果报，灵魂就被招引到相应的世界中去。
佛菩萨加持你是无形的，是在心灵的、精神的、细微的层面。而魔王、邪师、冤家债主对你的阻挠、诅咒，也是在灵魂的、细微的层面。不知不觉中，你已经中了诅咒、中了毒气，直接影响你的学修上进，影响你的心灵净化，让你的业障难消除，智慧难开发，特别是勾引你的灵魂的去向，死后堕入三恶道。这个世界，从某一个层面上说，就是灵魂与灵魂的诅咒或祝福。修行之路，险阻多多，障难多多，所以，我们一定要把心，把生命彻底归投到佛菩萨的大悲愿海中，认准一位佛菩萨，发与之相同的愿，祁求佛菩萨安排，护佑一切，这样修行才安全。
你走的是那一条道路，是纯正的、清净的佛法，还是相似的佛法，你心中清楚吗？
你所认可的师父，无论男女老少，皆是人身人形，道貌安然，而来路是哪一界，则就不好说了。你有慧眼吗？你有宿命通吗？能知道对方的来历吗？不知道，就要小心了。
所以，请君反省自己的学修历程，在上路前，是否广泛阅读、请教、分析、比较、观察、鉴别，百分之百确定师－－是得道明师，法－－是来自佛经的正法。从古到今，无数事实证明，附佛邪教大多都是邪师创编相似的佛法，并且要求弟子只准信他自己，只准读一本书，最后造成种种悲剧。
各位若没有下功夫搞清楚所修的传承是否清净。现在开始反思、省察，还来的及。现在你还活着，你不过是中了一点毒气，还可以彻底忏悔清净，还可以勇猛学修正法，还可以修成正果。
反省吧，若对师、对法有疑心，一定要坚决果断的放弃、远离，按照下面的方法重新开始学习，还来得及。
十五、光明的菩提大道
下面介绍几种纯正的、清净的修习方法，供大家参考选择：
方法一：念佛加念《普贤行愿品》
《普贤行愿品》偈颂部分明确说明了常诵《普贤行愿品》即可，“即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光”（如来无量光就是阿弥陀佛）。因此，我们只要每天早、晚把《普贤行愿品》偈颂部分放声诵读一遍（三遍更好），就一定受到普贤菩萨的护持，自然远离恶知识，远离邪道，步入光明灿烂的菩提大道。
坚持精进念修《普贤行愿品》，再精进修正确的净土法门，做到第一大条中的九项要求，则一定能顺利往生极乐世界，决定成佛。
修净土宗的人，一定要明辨是非，我们想往生极乐世界，乘的是阿弥陀佛的大愿船，大白车，决是不是某个的法船法门。警！警！警！
请念修《普贤行愿品》吧，它是防魔自保的金刚宝剑，是往生净土的光明大道，精进念诵，利益无穷。
简易净土修法如下：
1、归依
那摩阿弥陀佛（三称，最好三拜）
那摩观世音菩萨（三称，最好三拜）
那摩大势至菩萨（三称，最好三拜）
那摩清净大海无量众菩萨（三称，最好三拜）
那摩净土宗历代祖师。(按照老课本上的一一称名归依、礼拜、祈祷，到印光法师为至。)
2、发菩提心
众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三遍）
3、至诚忏悔
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（三遍）
4、发清净愿
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。（三遍）
之后最好加念老课本上的净土文。
5、正行念修
接着念万德洪名，即六字佛号数千数万声。
一定要专心念专心听，念的清听的清。
万德洪名就是六字佛号。万者，无量也。就是说六字佛号具有无量无边的功德，这无量无边的功德是阿弥陀佛为我们修出来的，只要我们一念六字佛号，就有无量无边的功德，融入我们的身心，我们的身心必然得到改变。长期坚持，业障、气质、行为必然变得清纯、柔和，条件具足，就一定往生极乐世界。
6、以菩提心回向
回向偈：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
方法二：念修《大悲咒》
《大悲咒》的殊胜功效很多，如果如法正确修持，则：1、不受十五种恶死；2、得十五种善生；3、决不堕三恶道；4、十方佛国随意往生；5、消一切病灾；6、满一切愿望；7、灭除一切恶业重罪；8、得长寿；9、得富饶……等等详见《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。修行者可以唯一念修大悲咒，也可以念佛加念大悲咒。
放下以前的一些功课，彻底归命千手千眼观世音菩萨，唯一念修大悲咒，一天不少于49遍，最好不少于108遍。虔诚精进，自然有护法神守护你。若能做到第一条中的九项要求，今生决定能得到成就。
病有三种：
1、冤家讨债病，就是往昔世、前半生杀生、害生、食肉蛋的灵魂在对你讨债、诅咒、发怨气，大多数恶病怪病都是这个原因。
2、自己缺乏教养与自律，由不良身心习惯积累而成的病。如贪烟贪酒者多病，以及某些职业病。
3、外感病，如伤风感冒、流行病。若往昔你没造作恶因，恶性流行病与你无缘，可是你又不知道你是否造作种种恶因，故以大悲咒彻底忏悔是完全必要的，并且再也不能杀生、害生、食肉蛋了。
人食五谷杂粮，有七情六欲，自然产生疾病，当今世界水、空气、食物、环境又污染严重，多病是难免的。精诚多念大悲咒，可超度冤亲债主，可消除种种恶病、怪病，当世得安乐，临终决定往生极乐世界。所以念修《大悲咒》实在是当世众生的最佳选择。
方法三：依老课本修行
按寺院里老课本的早、晚课学修，是绝对没有错的，其余时间多念佛号，按简易净土修法念修。
特别说明：寺院里的老课本就是一种传承。无论净土宗寺院，禅宗寺院，天台守寺院都是如此念诵的，流传已千百年，有极为殊胜的加持力。在家人能念诵老课本，实在是千生万世修来的福报。老课本上有《楞严咒》，《大悲咒》、《十小咒》，有《大忏悔文》，有《心经》、《阿弥陀经》，这些殊胜的经咒，具有防魔、护正法、消业障、开智慧之功效，只有魔王想巧妙的毁坏佛正法，才怕人人都学会如此殊胜的经咒，才花言巧语找借口，要人们不必学诵老课本。轻视老课本，依《地藏菩萨本愿经》所说，就是：不敬尊经，罪在地狱。
我们是真正想走正道，想诚心学修佛法的人，我们一定要赞叹老课本，宏扬老课本，学诵老课本。
诸位想一想，我们信佛，就要信佛的真实存在。你有多真实，佛就有多真实；你有多虚无，佛就有多虚无。我们要相信佛的无边智慧，神通广大，不可思议，分身无数……
此世间乃娑婆世界的一部分，释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，佛祖在此世间的应身涅盘了，但佛祖的庄严报身还在奥明天宫。此世间佛法的兴衰，佛祖怎么会不关心？此世间寺院的诵经课本，佛祖怎么会不知道。流传千百年的老课本，没有佛祖的同意与加持，怎会全国寺院统一学修念诵？所以，一定要恭敬老课本，最好能学修念诵老课本。
方法四：专修地藏法门
彻底归命地藏王菩萨，每天念修《地藏菩萨本愿经》一部，地藏王菩萨圣号一千遍，地藏王菩萨灭定业真言一千遍。每次念修前，一定发与地藏王菩萨相同的誓愿，反复发重誓，深入内心，深入灵魂。若再做到第一条中的九项要求，今生一定得成就。
方法五：修药师佛法门
详见《药师琉璃光如来本愿功德经》。注意，要唯一、彻底归命药师琉璃光如来，依经中所讲的方法如法修持。
十六、如何修无我
多如此想象，可以帮助你修行无我。
天空中云彩形成一匹马，我们不能认为真有一匹马在哪儿，也不能认为马是一个独立的事物，而马本身更不能认为自己是独立存在的，如果马认为有个我存在，那里十分好笑的。一阵风吹来，一切都将消散。我是地水火风四大暂时的聚合，与云彩形成的马无异，何必执着自我呢？
十七、几点说明
1、虔诚归依礼拜一位佛或菩萨，等同于归依礼拜十方三世一切佛菩萨。所以，强调唯一、彻底归命，是为了保证你一门深入决定成就。但是一定要按照佛经中佛或菩萨讲的方法来修行。
2、光明正大的修行法门有无量无边，这只是最常见的、最适合此世界众生修行的五个法门。无论你修那个法门，一定要审清所学修的法门，是否有代代相续的清净传承。搞不清楚，千万别学修。就直接以佛菩萨为师，按佛经中佛或菩萨讲的方法来修行。
3、学修佛法就是要彻底地归命投诚，全身心地投入，如理如法坚持不懈，才能有成就。谨慎地决定法门，确定决无一丝疑心，就一心一意一条路走到底，一门深入，必然得到成就。
4、第一大条中的九项要求一定做到。做到了，修任何一个法门，决定得到成就。
5、莫处处谈空，那是佛与大菩萨的境界。空谈空性，无益解脱，无益自利利他。若你真正明白了空性正见，你就不会处处谈空了。还是实实在在的多念修吧，只有按照正确的方法，实实在的念修，才能改变命运，才能解脱轮回，利苦得乐。

学佛开智慧。学佛断烦恼。学佛积累福报。而现在学佛的人无非有两种。

1 放下一切，不执着，慈悲，宽容。这种人日后去的就是极乐世界。

2 求福报，着相。面对事情的时候，还是会斤斤计较，这样的人，日后无非

还是在六道中轮回不息。

佛讲，布施有3种

【1】财布施：分内财布施和外财布施。

内财布施不是捐钱，是靠自己的体力来为三宝做事情，比如在寺庙扫地。

外财布施就是捐钱，比如说拿自己的钱供养三宝。

而以上两种都能积累福报。但佛教讲不着相，如果着相的话，福报会减半~

【2】法布施：

就是给失落迷茫的人讲法，让其心灵得到解脱。

印经书，让更多的人看到善书。

【3】无畏布施：

比如说有一个小动物马上要被杀害，被我们救了，它就不会恐怖。

或者在别人担惊受怕的时候，我们即使的给予安慰。都是无畏布施。

佛经讲，布施的以上3中都有大的福报，但是行善而执着善，为半善，不圆满。

所以，不论别人怎么样，我们自己要好好的约束自己，记得我们的终极目标是

极乐世界就好。我也是初学，以上只是我的看法，祝福您吉祥。

那是一种信仰…是一种向前的动力，为何需要那么极端得抱着失去，和得到的心情去理解信仰呢？

修行是一点一滴的,无欲无求,达到静可渡已渡人

心无增减，得失随缘。

---

道县17833536462： 大家为什么学佛?(有人能说服我吗?)？
施帖苦双： 我认为学佛是为了能够更好的帮助别人,帮助更多的人.求名,求利,求福报,求进西方极乐而学佛也是可以的,作为一个“人”的个体,有选择的权利,我们不能要求所有的人都学佛,也不能要求学佛的人都有一个多么光明正大的理由,毕竟我们是在人界!抱有各种目的而学佛的人,是因为他们还处在一种学佛的初级阶段,没有开悟,体悟到佛的真谛,当他们的学业精进到一定程度,自然而然的会改变自己以前的想法,我们不能鄙视,而应当怜悯,应当去帮助他们. 现在的社会是一个病态的,而病因就是构成社会主体的“人”已经病了,我们学佛为的就是治“病”救人.愿我们的世界永远和平,人人幸福.

道县17833536462： 想找个人引导自己学佛 ？
施帖苦双： 学佛的引导人就是我心! 学佛就是学会引导自己的心. 心在那里,甭管你理不理他,他都会有各种作用.轮回的众生,对心的认识和控制,就像一个拧螺丝的小孩,一会儿松一扣一会儿紧一扣,对螺丝的功用和全面的属性,完全没有认识;学佛的众生,或许还没有全面掌握螺丝的全面属性和功用,但是有佛和大德们的指导书,只要按着做,肯定是环环松扣——所以,可以先不管真假问题,也不用管什么实不实相的问题……佛和祖师大德讲过遇到什么事情要有什么样的发心吧?!嘿嘿,照猫画虎这么做——这也就是赵叔说的装——反正每一步都是松扣,咬住牙做,就必然是解脱.

道县17833536462： 为啥要学佛,学佛到底学什么呢? - ？
施帖苦双： 佛教以佛、法、僧三宝一体,为求证“人能究竟解脱诸苦、烦扰和生老病死轮回之法”.以出离心、断恶、行善、修福、修慧、自利利他、觉行合一、解脱、往生净土、慈悲普渡众生为一切众生学佛根本目标.

道县17833536462： 如何找人学佛 - ？
施帖苦双： 楼主你好,如果你已经对佛教有了大致的了解,就直接去寺庙,找到客堂的师父告诉他们自己要皈依,他们就会给你介绍有资格的皈依师.你拜了师父之后就可以向他请教如何学佛,一般师父会给与指导的,以后有什么问题也可以找师傅.或者可以拜访当地的居士团体,参与他们的活动,一般他们都有居士群,跟着学长们接触佛法,再慢慢找位好师傅即可.找人学佛的话就是找师傅和居士,要是自学的话又有别的途径,就另当别论了.

道县17833536462： 我为什么要信佛 - ？
施帖苦双： ■邹相我现在已经执迷于学习佛法、信愿诸佛的境地,同时我早就觉察到,像我这样学佛、信佛的人不计其数.那么,?众人为何要信佛?信佛的目的又是什么?首先,我们得搞清楚什么是“佛”?刚开始的时候,也就是我信佛的初期,是受家...

道县17833536462： 学佛很难,为什么那么多人都喜欢学佛? - ？
施帖苦双： 佛法是解脱之法,是觉悟之法,是证悟菩提之宝筏,解脱与觉悟,固然是艰难的、不易的,但是,不是不可成佛的,只是时间的迟早问题,所以说,学佛很难,不学又不行,不学准堕落,懂得佛法的人,无形中便发起学佛的热诚与风行.

道县17833536462： 索达吉堪布精彩开示:为什么学佛 - ？
施帖苦双： 法师开示(摘录):如果我们没有学佛,来世间只是追求权力、地位、财产、感情、家庭,人生几十年很快就过了.假如人死如灯灭那还好,但关键是事实并非如此,我们的心识还要随业力在轮回中不断流转,这一点依靠教证、理证完全可以成...

道县17833536462： 怎样说服沉迷佛学中的人 - ？
施帖苦双： 1、当自己看佛经.发大愿:愿解如来真实义.知真实义即可让迷人清醒.你一点也不知他心中所想,怎么开口劝.你盲目反对,他是会以可怜的目光看着你的,说你什么也不懂,就知道瞎说.自己可看楞严经,反复看,抄写,思维义.总是问...

道县17833536462： 人人都有佛性,为何还要学佛 - ？
施帖苦双： 《达摩血脉论》: 【佛性自有,若不因师,终不明了】 说明需在世明师传法才能见性开悟也. 《涅盘经》: 【如是佛性,唯佛能知】 说明需在世佛传法才能见性开悟也. 学佛,就是要找在世明师的意思,不是自己看经典,也不是跟一个没有...

道县17833536462： 周围人问我为何学佛.我的原因是报应来了,走投无路,死到临头,为了消业障、消罪孽、还前世债务才学的. - ？
施帖苦双： 开始学佛是为了消业障,后来发现业能造就能消,只是时间和愿力的问题,用今生的臭皮囊来报佛恩,何惧恶报现前的相.人的认识是随着境界而改变,当境界提升了,认识是在相续中又不断在改变.可能你以后会觉得学佛的确是追求智慧、慈悲和普渡众生的.