红楼梦中的木石之盟指的是什么

《红楼梦》中“木石前盟”是指什么和什么~

“木石前盟”是指《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘。
林黛玉前世是绛珠草，宝玉前世是神瑛侍者，神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。
正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。

扩展资料1、贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。
他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。
2、林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。
她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。
参考资料来源：百度百科-木石前盟

玉钗姻缘　　宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟　　那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）

木石前盟指《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本 ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致 ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。

林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：
西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了.

木石之盟指的是绛珠仙子（林黛玉的前身）在三生石畔，与神瑛侍者（贾宝玉）发生的感情，以及许下的誓言。也就是绛珠仙子所说的“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了”的还泪的誓言，这样的誓言，其实就是缘定三生的爱情盟约。

其实玉本来就是一种石头，按奔向光芒的说法，假宝玉是不是可以看成是“败絮其外，而金玉其中”（虽是顽石，然灵性已通；如宝玉虽顽劣异常，不理仕途经济，但其聪明乖觉处，百个不及他一个，又心地善良，等级观念淡薄，算是思想先进吧），真宝玉则是“金玉其外，败絮其内”（虽名曰宝玉，不过一件死物，俗器而已；如甄宝玉经警幻一番提点后就归于正途，委身于仕途经济一道了）呢？是谓“假作真时真亦假”也。

一、木石前盟，是指《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟约。
二、在《红楼梦》一书中，开篇借女娲娘娘剩余下补天的石头，那石头，也就是宝玉的前世神瑛侍者，他以甘露之水灌溉绛珠草（也就是后来的林黛玉），使其得换人形，修化为女子名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色彩，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。
三、与木石前盟相对应的，在书中有“金玉良缘”一说，玉是指贾宝玉，金是指薛宝钗。

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景县13060097023： 木石前盟是指贾宝玉和谁的姻缘 - ？
主玲低精： “木石前盟”的由来:《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的“木石前盟”预示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情. 林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是神瑛侍者.《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵...

景县13060097023： 红楼梦中写道:”都道是金玉良缘,俺只念木石前盟.“请说说”金玉良缘“.”木石前盟“的含义. - ？
主玲低精： 金玉良缘:指的是宝钗和宝玉的缘分,最后是宝钗嫁给了宝玉,金指的是宝钗的金锁,上面写的是:不离不弃,芳龄永继.玉指的是宝玉身上的通灵宝玉,上面写着:莫失莫忘,仙寿恒昌. 木石前盟:黛玉和宝玉,黛玉是绛珠仙子,宝玉身上的是大荒山的顽石.所以叫木石前盟.

景县13060097023： 红楼梦中所说的金玉良缘 木石前盟的含义是什么? - ？
主玲低精： 金玉良缘:是指薛宝钗和贾宝玉.薛宝钗有一个僧人送的不得离身的金锁,上有“不离不弃,芳龄永继”八字,而贾宝玉出生时衔的玉上则有“莫失莫忘,仙寿恒昌”八字,香菱曾戏言这恰为一对,且送玉给宝钗的僧人也说应把宝钗许给戴玉的公子.所以这就是所谓的“定制的婚姻”,“金玉良缘”. 木石前盟:是指林黛玉和贾宝玉.林黛玉的前生为一棵绛珠草,而贾宝玉的前生则为神瑛侍者,神瑛侍者看到快要枯死的绛珠草于心不忍,因此日日灌溉,绛珠草得以成活并通了灵性,因此决定追随神瑛侍者下凡报恩,用一生的泪水相还.这就是为何林黛玉为木,而贾宝玉衔玉而生,为石,他二人此生缘分是为了了结上一世的恩怨,此乃木石前盟.

景县13060097023： 什么是木石前盟? - ？
主玲低精： 木石前盟是指林黛玉与贾宝玉的前世木、指“林”石指“宝玉”,《红楼梦》第一回讲林黛玉的前世是绛珠仙子贾宝玉前世是神瑛侍者神瑛侍者日日浇灌绛珠仙草绛珠仙草发誓来世要用一世的眼泪来偿还他的恩情,此为“前盟”

景县13060097023： 红楼梦 中木石前盟是指什么和什么成语万事俱备 只欠东风是根据三国演义什么的 - ？
主玲低精： 木石前盟:《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓,木指黛玉前世绛珠仙草,石指宝玉前世神瑛石(神瑛侍者).神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草,使其得换人形,修成个女体,名唤绛珠仙子.为报灌溉之德,绛珠仙子情愿随神瑛侍者...

景县13060097023： 金玉良缘,木石前盟是什么意思 - ？
主玲低精： 木石前盟与金玉良缘 绛珠仙草为草木;宝玉的玉曾是当年女娲为补苍天而炼的七彩石,“木石前盟”即指宝黛爱情. 宝玉与黛玉一见如故,书中写的很精彩:黛玉一见宝玉,吃了一惊,心下想到“好生奇怪,倒像在哪里见过的一般,何等眼熟...

景县13060097023： 少儿版红楼梦木石同盟的中心意思 - ？
主玲低精： 少儿版,大概是简略一些的红楼梦吧?木石前盟是指贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓,木指黛玉前世绛珠仙草,石指宝玉前世神瑛石.

景县13060097023： 红楼梦里木石前盟的内容? - ？
主玲低精： 所谓“木石前盟”,我以为不仅指宝、黛二人相爱至深,还应该包含着当初贾家和林家有某种契约——其实在那个年代,男女的婚姻结合,感情是最不用考虑的因素.不论是宝玉、黛玉自己,还是贾母、凤姐等人,当初几乎都认可宝、黛将成为...

景县13060097023： 金玉良缘和木石前盟的含义 - ？
主玲低精： “金玉良缘”中“金”指薛宝钗的金锁,“玉”指贾宝玉的通灵宝玉,贾府上下都希望贾王两大家族再次联姻,直称薛宝钗与贾宝玉是“金玉良缘”. “木石前盟”是指林黛玉与贾宝玉的前世.木指“林”,石指“宝玉”,《红楼梦》第一回讲林黛玉的前世是绛珠仙子,贾宝玉前世是神瑛侍者,神瑛侍者日日浇灌绛珠仙草,绛珠仙草发誓来世要用一世的眼泪来偿还他的恩情,此为“前盟”.

景县13060097023： 简述红楼梦中“木石前盟”的故事内容 - ？
主玲低精：[答案] 西方灵河岸边,三生石畔,生有一株绛珠草,赤霞宫神瑛侍者每天用甘露灌溉它,绛珠草得以延长生命,后来修成了人,后来,听说神瑛侍者要下界,她也要下界,为的是报答神瑛侍者的恩情.神瑛侍者降世时变为宝玉,嘴里含着一块玉,这块玉便是...