将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必 固与之，是什么意思

老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理 A．物~

答案是D
试题分析：这段话的意思是：要收敛的，必先张驰一下；要削弱的，必先加强一下；要废弃的，必先兴起一会儿；要夺取的，必先让与一点儿。
蕴含的哲理是“强弱、兴废、夺与”是矛盾的双方，在一定条件下相互转化，D说法正确，ABC与题意不符。
老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
【出处】
老 子: 「道 德 经」 : 第三十六章
【释义】
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。
鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
【注释】
1、歙：敛，合。
2、固：暂且。
3、取：一本作“夺”。
4、与：给，同“予”字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脱：离开、脱离。
7、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。
【引语】
有人认为这一章也是讲用兵的道理，不过我们认为这主要描述了老子的辩证法思想。本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。
例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。

扩展资料∶
道德经第三十六章 【评析】
从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。
在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。
在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。
在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。
相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
参考资料来源∶ 百度百科-道德经·将欲歙之，必固张之

意思是想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
出自：春秋老子《道德经》第三十六章《将欲歙之，必固张之》。
原文：
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
译文：
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

扩展资料

评析
从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。
在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。
在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。
在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。
在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
作者简介
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
参考资料来源：百度百科--道德经·将欲歙之，必固张之

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

原文是：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

出处道德经，作者老子

主题思想：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

原文是：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

意思是：

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

扩展资料：

【出处】道德经

【作者】老子

【朝代】春秋战国时期

1、歙：敛，合。

2、固：暂且。

3、取：一本作“夺”。

4、与：给，同“予”字。

5、微明：微妙的先兆。

6、脱：离开、脱离。

7、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。

参考资料来源：百度百科-道德经·将欲歙之，必固张之

想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

出自《道德经·将欲歙之，必固张之》：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。

在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。

相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。

“将欲弱之，必固强之”意思是：想要收敛它，必先扩张它。

　第三十六章
　　将欲歙之，必固张之；
　　将欲弱之，必固强之；
　　将欲废之，必固兴之；
　　将欲夺之，必固予之。
　　是谓微明。柔弱胜刚强。
　　鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。

　　理解：
阴阳冲突。
　　将欲歙之，必固张之。比如：想要让弹簧收缩，你不如把弹簧拉到一定程度，然后放手，弹簧就会自动收缩。
　　将欲弱之，必固强之。比如：想要削弱某个国家，那就一定要让这个国家强盛，当对方国家觉得自己越来越强盛的时候，他们就会满足于自己国家的繁荣，而很难全面的注意国家内部存在的祸患。一旦某个祸患没有被及时铲除，这个祸患就会慢慢变大，最终导致整个国家衰败。
　　将欲废之，必固兴之。比如：想要废弃某个团体，不如让它兴盛，等兴盛到一定程度，这个团体对社会的危害就会显露，并且越来越大，我们就可以趁机予以废除。
　　将欲夺之，必固与之。比如：有个小朋友的玩具比班里的其他人多，我们想要夺取他的玩具，最好的办法，就是把班里所有人的玩具都给这个小朋友。那么其他的小朋友没有玩具可玩，他们就会愤怒的纷涌而上，把那个小朋友的玩具全部抢走。
　　老子通过阐述翕张、弱强、废兴、与夺这四个方面，阐述了物极必反这一规律。

　　而物极必反这个精巧的智慧告诉我们：刚强到了极限就是柔弱，而柔弱到了极限就是真正的刚强，所以柔弱胜刚强。柔韧磨损刚，微弱渗透强，所以柔弱胜刚强。

　　鱼和利器分别是水和国家的核心力量。鱼藏于水中，离开水暴露于空气中会死。利器藏于国家中，暴露于战场会被摧毁。所以即便柔弱，也要保留核心力量，也要有刚。柔中寓刚，以柔护刚，保有以刚作出奇闪击的后续潜力是老子贵柔的有机组成部分。

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云龙区18156988899： 老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之.”这一段话体现哲理[ ]①矛盾双方具有斗争性 ②矛盾双方在一定条件下相互依... - ？
于厘左旋：[选项] A. ①③ B. ③④ C. ②④ D. ①②

云龙区18156988899： 为什么“将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之.”这是摘自《老子》第三十六章的一句话,大意其实很... - ？
于厘左旋：[答案] 这句话意思是:想要收束它,必须暂且扩张它;想要削弱它,必须暂且增强它;想要废黜它,必须暂且兴举它;想要执取它,必须暂且给予它.老庄哲学在今天有很多是值得学习的,但并不是照这样做就对啊,不是有什么养虎为患、先下手为强么.但...

云龙区18156988899： 老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之.”这一段话体现哲理 - ？
于厘左旋：[选项] A. 物� 老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之.”这一段话体现哲理A.物质决定意识 B. 矛盾既是普遍的,又是特殊的 C. 事物都有前后相继的发展的过程 D. 矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

云龙区18156988899： 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之 是什么含义?将欲弱之,为何强之?将欲废之,何必兴之?将欲取... - ？
于厘左旋：[答案] 语出老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章 简单的解释这句话是:要收敛的,必先张驰一下.要削弱的,必先加强一下.要废弃的,必先兴起一会 儿.要夺取的,必先让与一点儿.这是微妙的亮光. 下面是具体的 将欲翕之,必故张之; 严可均曰:“翕之”...

云龙区18156988899： “将欲弱之,必固强之”这句话有什么含义? ？
于厘左旋： 将要削弱它,姑且先使它强大.指事 物达到极限后,自然就会消亡.这句话出自《老 子》三六章:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将 欲夺之,必固与之,是谓微明.”

云龙区18156988899： 老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之.”这一段话体现哲理 - ？
于厘左旋：[选项] A. 物质决定意识 B. 矛盾既是普遍的,又是特殊的 C. 事物都有前后相继的发展的过程 D. 矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

云龙区18156988899： “将欲取之,必先与之”的全文 - ？
于厘左旋：[答案] 《老子》第三十六章 【原文】 将欲歙之,必固张之; 将欲弱之,必固强之; 将欲废之,必固兴之; 将欲取之,必固与之. 是谓微明,柔弱胜刚强. 鱼不可脱于渊,邦之利器不可以示人.

云龙区18156988899： 求解鱼不可脱于渊是何意?将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊,国... - ？
于厘左旋：[答案] 池鱼思故渊 渊的意思就是河流或者湖泊 从相形字上看 渊有三点水 明显就是有水的地方 意思就是做事情要有逻辑

云龙区18156988899： “将欲去之,必固举之 ”这四句话是什么意思 - ？
于厘左旋： 第三十六章 将欲歙之,必固张之; 将欲弱之,必固强之; 将欲废之,必固兴之; 将欲夺之,必固予之. 是谓微明.柔弱胜刚强. 鱼不可脱于渊,邦利器不可以示人. 理解:阴阳冲突. 将欲歙之,必固张之.比如:想要让弹簧收缩,你不如把...

云龙区18156988899： 将欲弱之,必先强之.还有类似道理没. - ？
于厘左旋：[答案] 将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④.是谓微明⑤,柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦.[译文]想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去...