论先秦时期的音乐美学思想及对后世的影响？

论先秦时期的音乐美学思想及对后世的影响？~

　　先秦时期音乐美学思想发展有四个阶段：一是由殷商与西周奴隶主贵族相信“天”、“帝”而形成的带有较多神学唯心主义色彩的音乐美学思想；二是春秋时代出现了具有唯物主义色彩，要求音乐为生产服务的前期阴阳五行的音乐美学思想；三是春秋末期和战国时代，以孔子、孟子、荀子为代表，由《礼记·乐记》集大成，以“礼乐”为贯串的儒家音乐美学思想，与道家、墨家、法家各自不同的美学思想中反“礼乐”的斗争；四是战国末期形成了与儒家思孟学派唯心主义“天命”论相结合，强调“天人感应”、“五德终始”，具有神秘色彩的后期阴阳五行的音乐美学思想。
　　先秦时期，正如社会生活从奴隶制度中解放出来一样，音乐艺术也渐渐从巫术与宗教的笼罩下解放，蓬勃发展，空前繁荣。这不仅表现在郑声的广泛流行，也表现在楚声的大量涌现；不仅表现为韩娥那“余音绕梁，三日不绝”的美妙歌声，也表现为伯牙那“巍巍乎若泰山”“荡荡乎若流水”的天籁琴音。现实生活中的音乐趣味自由地进入了人们的审美意识。使当时的音乐美学思想领域出现了思想解放、百家争鸣的局面。许多哲学家将人们对音乐的审美意识总结成理论形态，形成系统的美学思想。儒家的孔孟，道家的老庄，墨家的墨子，法家的商鞅、韩非，均有一定的论乐文字。诸家内部既有继承，又有改造，既相互辩难，又有所交融，呈现出争奇斗艳的缤纷之态。其中儒、道两家的思想对后世的影响极为深巨：儒家那情理结合、以礼节情，要将理性融入音乐情感，从而影响政治成就人生的“礼乐思想”；与道家那反对束缚、“法天归真”、超越功利、追求内在精神之美的自然乐论，共同奠定了我国音乐美学的思想体系的基石，二者的交融与斗争成为了中华民族特有的音乐审美特色。

中国先秦音乐论著及音乐美学思想的典范是《乐记》,《乐记》是《礼记》中的一篇.是迄今为止我国最早的音乐美学论著,它总结了先秦音乐美学的成果,具有较为完整的体系,在中国和世界音乐史上有重要地位.其内容包括：① 音乐本质与特征； ② 音乐与伦理、政治的关系； ③ 音乐的美感认识； ④ 音乐的社会教育作用等.关于音乐的本源问题：认为音乐的产生是由于外界事物引起人的思想感情变化的结果,人的思想感情与音乐作品是一致的,认为音乐是客观世界的主观反映 在音乐与政治和伦理道德的关系方面,《乐记》认为：音乐与人类社会伦理的独特关系,认为音乐是反映政治的,是有其深刻的思想内容的.在音乐具有社会教育作用方面,《乐记》还认为音乐作为人们思想感情的语言,不仅反映着一个国家的政治状况,并且还认为音乐对于社会的风气和人们的道德以至于国家的政治能够给予有力的影响,即所谓“移风易俗,莫善于乐”的观点.认为要充分发挥其音乐的教育功能,还必须强调其政治、道德的标准等等.《乐记》还肯定了音乐具有娱乐作用.另外,墨家学派提出了“非乐”、“兼爱”的理论,主张不要音乐； 老子为代表的道家学派以其“道法自然”为出发点,提出了清淡、虚无主义的音乐美学观点——“大音希声”,具有朴素的辩证法因素.《吕氏春秋》中的“古乐”、“音初”、“大乐”、“佚乐”等不仅记载了音乐的历史,也对一些音乐进行了评论,还专门对音乐的历史进行了阐述.特别是其“古乐篇”中对远古音乐的描绘,对我们了解原始社会的音乐具有一定的参考价值.“东音”、“西音”、“南音”、“北音”、“郑卫之音”和“桑间之音”等四方的民间音乐.开中国音乐专门历史之先河,在世界上也是比较早的历史文献,具有十分重要价值.

　　早期的音乐形式——原始乐舞与那些人面蛇身的氏族图腾，体现统治阶级威严与意志的狞厉怪兽一样都是被糅合在那混沌未分的巫术礼仪活动的统一体中的。“若国大旱，则帅巫而舞雩”③“女能事无形，以舞降神者也”④。此时的人们认为“干戚羽旄”“发扬蹈厉”⑤与“格于皇天”“格于上帝”⑥一样与其氏族部落的兴衰命运息息相关。这种思想不可避免地影响到人们将尚在萌芽的音乐审美意识，在那些保存于《左传》《国语》的零散论乐语录之中，人们无不要对音乐“考中声量之以制”⑦，使其合于“天地之性”⑧。认为只有能够祈求“风雨时至，嘉生繁祉”⑨的“平和”之乐才是美的；而那些会为“疾”为“甾”招来大祸的“繁手淫声”⑩则是丑的。这种仅仅基于人们“媚于神”而“求福”心理的音乐美学思想，却深刻地影响了先秦诸子乃至此后两千几百年的审美观，成为中华民族特有音乐审美历程的起点。
先秦时期是中国古代思想史上学术空气最宽松、最活跃的时期，产生了一批伟大的思想家。这一时期音乐美学思想也极为丰富，提出了许多音乐美学范畴的重要命题。音乐美学思想最为丰富的，主要是儒家和道家。儒家的代表人物是孔子、孟子、苟子，其音乐美学思想的特点是以礼为本，以“中和”为准则，强调音乐的社会功能和教化作用；道家的代表人物是老子和庄子，提出了崇尚自然的审美准则。儒道两家的音乐美学思想对后世产生了重大影响。中国音乐审美意识的发展过程，既是古代贤哲们不断探究审美问题的思维历程，亦是音乐艺术家们不断创造审美艺术形态的物态化过程。中华民族的音乐审美意识不仅表现在那些丰富而深刻的范畴、命题之中；同时也积淀在那绮丽多姿的音乐艺术形式之中。正如当代美学家所言：“某种文化形态与他赖以生存的文化土壤以及与他在同一块文化土壤中产生的某种文化观念不可能没有联系，尽管这种联系有时并不那么直接，但却根深蒂固。”①一定时代的音乐艺术形式必定积淀了当时的音乐美学思想；而一个时期的音乐美学理论也必定潜藏在当时的音乐艺术形态之中，影响它的产生与变迁。那么，我们在研究那些表现为理论形态的音乐审美意识，记述各种美学范畴与美学命题的产生、发展与转化的同时，不妨联系那些积淀了美学思想的音乐艺术形态，将二者放在同一个时代背景之中综合考察研究。②这将有助于我们更好地把握中华民族特有的音乐审美历程。 　　 先秦时期，正如社会生活从奴隶制度中解放出来一样，音乐艺术也渐渐从巫术与宗教的笼罩下解放，蓬勃发展，空前繁荣。这不仅表现在郑声的广泛流行，也表现在楚声的大量涌现；不仅表现为韩娥那“余音绕梁，三日不绝”{11}的美妙歌声，也表现为伯牙那“巍巍乎若泰山”“荡荡乎若流水”{12}的天籁琴音。现实生活中的音乐趣味自由地进入了人们的审美意识。使当时的音乐美学思想领域出现了思想解放、百家争鸣的局面。许多哲学家将人们对音乐的审美意识总结成理论形态，形成系统的美学思想。儒家的孔孟，道家的老庄，墨家的墨子，法家的商鞅、韩非，均有一定的论乐文字。诸家内部既有继承，又有改造，既相互辩难，又有所交融，呈现出争奇斗艳的缤纷之态。其中儒、道两家的思想对后世的影响极为深巨：儒家那情理结合、以礼节情，要将理性融入音乐情感，从而影响政治成就人生的“礼乐思想”；与道家那反对束缚、“法天归真”{13}、超越功利、追求内在精神之美的自然乐论，共同奠定了我国音乐美学的思想体系的基石，二者的交融与斗争成为了中华民族特有的音乐审美特色。

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高淳县13124587544： 论先秦时期的音乐美学思想及对后世的影响? - ？
尾韵蛤蚧： 早期的音乐形式——原始乐舞与那些人面蛇身的氏族图腾,体现统治阶级威严与意志的狞厉怪兽一样都是被糅合在那混沌未分的巫术礼仪活动的统一体中的.“若国大旱,则帅巫而舞雩”③“女能事无形,以舞降神者也”④.此时的人们认为“...

高淳县13124587544： 先秦音乐主要的美学思想 - ？
尾韵蛤蚧： 中国先秦音乐论著及音乐美学思想的典范是《乐记》, 《乐记》是《礼记》中的一篇.是迄今为止我国最早的音乐美学论著,它总结了先秦音乐美学的成果,具有较为完整的体系,在中国和世界音乐史上有重要地位. 其内容包括: ① 音乐本质...

高淳县13124587544： 先秦时期的音乐思想 儒墨道 - ？
尾韵蛤蚧： 先秦时期,音乐是“礼乐制度”一部分,儒家最讲究周礼,当然也重视乐.乐的主要是起到辅助礼的作用,作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的仪式.因此孔子见“八佾舞于庭”,怒斥季氏僭越礼制,愤然离席.所以乐在儒家眼中是上层统治阶级区分等级,明确贵贱,具有极强政治性的的高雅文艺娱乐活动.道家讲究清静无为,反感礼乐的繁文缛节,提倡顺其自然.“大音希声,大象无形”,在道家眼中,雨声,雷声,流水声,鸟鸣声,乃至乐器声都是在天地“大气”下万物共鸣而产生的天籁.因此对于道家来说,自然的声音是“大乐”.再谈到墨家,墨家崇实务,摒弃一切娱乐活动,因此毫无音乐思想.

高淳县13124587544： 简要介绍先秦时期儒家音乐思想及代表作 - ？
尾韵蛤蚧： 介绍先秦儒家的音乐思想 个人的理解是 将儒家的价值观融入音乐中教导人,对人的品格,追求起到引导和教导的作用. 具体的代表作我不知道 我知道在哪些书里有 分别是《乐记》《乐论》和儒家的《六经》中都有

高淳县13124587544： 先秦的文艺美学思想 - ？
尾韵蛤蚧： 美学来源于哲学,是哲学的一个重要分支.文艺美学虽然不是直接胎生于哲学,但其观念却受着哲学思想多方面的影响.这是赵东栓教授在《先秦哲学思想与文艺美学观念》一书中立论的基础,也是该书研究中国古代文艺美学观念和理论的基本...

高淳县13124587544： 有关于中国音乐美学的起源 - ？
尾韵蛤蚧： 中国古代音乐美学思想的发源,可以追溯到史前时期,大约在西周时代(公元前11世纪),统治阶级已经把制礼作乐当作国家大事来看待,并认识到音乐具有为政治服务的功能.到了奴隶社会末期,亦即在先秦诸子之前(约公元前6世纪前后)...

高淳县13124587544： 先秦的美学思想家是谁 - ？
尾韵蛤蚧： 春秋末年至战国末年,由于社会制度大变动,政治经济大发展,士大夫阶层空前壮大.他们纷纷著书立说,互相辩难,形成百家争鸣的局面.这一时期音乐美学思想也极为活跃.儒、道、墨、法、阴阳、杂各家先后提出了自己的音乐美学思想,各家内部既有继承,又有改造、发展,各家之间既有相互辩难,又有所交融.将诸子音乐美学思想加以比较,找出他们之间的异同,可以清晰地看出先秦诸子音乐美学思想的脉络,又可以更好地理解、继承先秦时期的思想家们留给我们的精神文化遗产.

高淳县13124587544： 儒家的音乐特点 - ？
尾韵蛤蚧： 一、前言 中国素以“礼乐之邦”称着于世,具有悠久的乐教传统.纵观悠远流长的中国音乐教育史,我们不难发现在音乐教育中,音乐更多地承载了道德教化的作用,因此它备受历代统治阶级的关注和推崇.“音乐思想,即音乐观,是指对音...

高淳县13124587544： 如何理解中国古代音乐艺术＂以美养善,美善合一＂的审美观点 - ？
尾韵蛤蚧： 我国的音乐美学思想产生得很早,最早可以追溯到两千八百年前的西周.西周之后的春秋战国时 期,百家蜂起,诸子争鸣,哲学思想迅速发展,人们对“美”和审美意识的思考也在逐渐深化,形成了我国 古代美学思想最活跃的一个历史时期. ...

高淳县13124587544： 春秋战国时期的音乐表演美学的实例 - ？
尾韵蛤蚧： 1) 孔子 (公元前551~479 年) 音乐审美的评价标准--”尽善”、”尽美” 孔子在乐的审美上首次区分了内容美与形式美, 并要求两者的统一.孔子称”《韶》尽美矣, 又尽善也”; ”《武》尽美矣, 未尽善也”.这里”善”指内容, ”美”指...