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佛法，佛法的智慧。是很科学的。他有他的角度。揭示奥妙。地、水、火、风是这个世界构成的最基本的元素。缺一不可。没有地、水、火、风。就没有这个世界。而人的身体，也同样是由地、水、火、风这四大元素组成的（这是佛陀说的），缺一不可。没有其中的一项，就不能完全地成为一个色身。因此，人也是一个世界。这两个世界永远都是相辅关联着和密不可分的。他俩的性格、心性是相通的。你好一点，它也会好一点，你若坏一点，它也会坏一点。他是由因相互的变化，而变化着的。他不是不变的。本焕老和尚说：“世界上的一切事物，都是永远地在变化的。”或变好了，或变坏了，这是说不定的。
先拿这个“地”来说。这个地球里的地啊，有高山平原，坑突不一。皆因人心不平，皆因种种妄乱的相继，皆是因人心的高低曲直的原故。看看《法华经》中，佛给一切受记成佛国土的弟子中，都会说他将来成佛后的国土是平正的。没有高低不平的。这都是由因他们的心是平的。 平和，与和平。都突出地说到了“平”。但这两个平的因缘和作用是不一样的。 平和，是先平而和，和平是先和而后平。 修行人在于平和。使心变得平和。这是由因智慧故，而处处和谐，没有人相、我相、众生相、寿者相。所以平而能和。国家是说和平的，使人心，人的六根动静因和而平。这是天下太平的平。所以和平的作用，就是使大家都安居乐业，活得开开心心，有食有穿。平和的作用，就是智慧的通达，一切的平等。 按现的情况说，和平是对众而言的，平和是对个人而言的。 和平年代，的和平的因缘，要归领导的英明，平和的心性，平和的因缘，来源于个人自己的依法修行。 现在有些地方移山填海，喜好于辟山开路，叫大好林木让位，而有的河流也日见干枯，变得越来越浅。不知这个，与“和平”相不相应。人心不断地变，大地也就会不断地在变。大概一千年前的大地和现在的大地是不一样的，一千年后的大地大概又会是另外的一种面貌吧？
再说一下“水”。这个水啊，看似一样，没有什么两样，其实一个地方的水一个样，没有两样的。说它不一样就是说它的性格不一样。水的性格会不一样，是由因人的性格、心性会不一样。水是依据的心性、性格而变的、人也会依据水的心性、性格而变的。 就拿中国地方来说。南方的水就和北方的水不一样。城市人多聚落里的水，就和山林里的水不一样。地底下的井里水，就和地面上流的水不一样。泉水和江河里的水不一样。海水就和湖水不一样。 中国人们说，南方的水热，而说北方凉。就拿四季的变化来看，井里的水，和地面上的水变化就不一样，泉水多甘甜，江河里的水，水质就远不及泉水，海水和湖水就更不用说了。 由于水和人的关系紧密，所以，人喝哪里的水，是要很注意的。有些地方的水，对人的意口身，六根动静的影响是很大的。有些地方的水啊，甚至比埋藏在地里多年的老酒还要厉害，甚至比现在城市里卖的什么“伟哥性药”还要厉害。若是修行人喝了而不觉，难保不会破根本大戒、变得毫无道心，不能修行。贪恋红尘。意口身，六根动静就会从根本上产生变化。使人昏沉、妄乱、散乱，六根皆不得清净安宁。容易燥乱。平常俗人喝了，就贪嗔痴剧增，终心迷于歌舞玩乐，酒色，在尘俗世上多行邪心，迷忙于尘劳无所厌足。 而有些地方的水，人喝了，会淡泊尘世名利，而有道心。这皆因那个地方的人心、人性不同，而对水产生的影响。一个地方的人，若是人心性贪嗔痴，每天炽盛于迷忙争求攀比种种花样，歌舞升平，酒肉和乐，哪，这个地方及附近流的水，多半就会是贪嗔痴，昏觉，妄乱、散乱，欲根妄想的结晶。这个水就含了这些东西。这就是这个水的性格，心性了。修行人若长期喝这样的的，多半修道难成。易破根本戒。 为什么有些有地方的水很甘甜，喝了很清净呢，大概是由于那块地方的人心和善，少争，少贪，或那些水多林木的天然自然良善之气，少被人所污染，所以那里的水很好。所以有些地方的水尽是贪嗔痴深重，真的不能喝。 为什么现代的瓶装矿泉水那么流行，家饮的桶装水也哪么流行呢。许些地方的居民会有选择地到某一个地方打水来喝，不随便什么地方的水都喝。 矿泉水和桶装水会有许多人愿意买，大概不仅仅是由因它能给人一时的方便，应该其中还有一些有识之人，有一些人有觉知之心，知道哪里的水比较好，不会随便什么水都喝。来污染自己。可惜，有些矿泉水装了几个月才卖得出去，那里的水质早就变了。不解渴了。 我没有钱买水喝，我只能到十几里路的地方打水提水来喝。所以喝一口水，得走十几里路。所以要喝一口水都难。现在那个地方的水还能喝，每天有许多人到那个地方打水提回家，若是那个地方佛法老是不兴盛，而到那里折腾的俗人又越来越多，估计那里的水也就不能喝了。
这个“风”也是不一样的。简单说一下风的性格。现在的风有很多的，山林的自然之风，有城市里的风，有湖面上的风，有海面上的风，有春夏之风，有霜雪之风，有秋冬之风，有电风扇里的风，有排油烟机的风，有空调里的风。将来多半还有许多花样的风。这些就是风的性格的不同了。感觉风都是一样。反正都是看不见，而能感觉得到，其实是不一样的。城市里的风，多贪嗔痴。若在城市里面居住，在天蓬里吹风，觉得这样凉快。若是这样的话，多半是很容易把人吹得满身都是贪嗔痴，六根欲念妄想日深的。山林里的风的多清凉气。在大山林里，登山登得很累，周身是汗，可站着，让山林里的风一吹，吹上几阵，人就会很清凉，很舒畅，心身感受很好。而城市里面的风，就没有这股清凉。有时候，城市里的风无论如何吹，人也难有清凉之感，甚至吹来吹去，人也不觉得会凉。而在山林里，人在树一坐，就能觉得很凉的。而电风扇的风就更不用说了。在南方，有人整夜睡觉都吹着电风扇，也不觉得会凉，反而觉得这风带着热气。见到有些义工居士坐着，老是要电风扇来吹。所谓心“静”自然凉。这一看就知道其心不“静”也。不懂用自己本有的真心性而得清凉，而喜好依懒风扇。天天在打这个大妄想。不珍惜常住供养的电费。 油烟排气扇里的风就更不能吹的了。而现在流行用的空调最坏。这空调首先把门窗紧闭，隔绝与外界空气的自然流行。而是要经过空调这个东西过滤才流行。人在房里面觉得很凉快，它给人带来很舒服的感受。其实，人越吹空调，妄想越多，会把人吹得尽打妄想的。轻的人，会终日六根对着六尘尽打妄想，忙忙碌碌于尘劳，重的人，会被吹得熊熊地，无论按世间人和出世界间人来看，都是废物一个。空调最少会比风扇厉害几十倍的。由因人心的变化，所以，这个风也是一时一个样。为什么那个水会尽是贪嗔痴，大概是因为贪嗔痴的风不断地往树林里吹，把那些树林也变得贪嗔痴了，而水是由树林变来的。所以人污染树林，树林也会来污染人的。
这个“火”的性格也不同。大概一千年前的火，和现在的火是不太一样的。现在的火太多了。有柴木之火，有山林之火，有火山之火，有煤气炉的火，煤油之火，有炼钢炉里的火，有煤碳之火等等，近代工业兴起，火产生了一个质的变化，依电代火。电有水发的电，有什么“核”发的电。这种种火的性格是不一样的。首先这些火的火种就不一样。 就拿盆水来烧。我在山村老家之时，学校放假的假日去山上挑回来的柴，烧出的开水白热气腾腾，用这水来洗澡，洗后人非常舒服，没有不好，可用煤气炉、电热块烧出来的水澡，就要逊色多了。多半也多妄想在里面。也没有什么热气蒸腾。不过他能把水变热，还是洗洗澡。 过去的人用灯火照明，现在的人用电照明，其中还是许许多多花样。 现在的一些照明产品。人用那个东西照明。就容易老是妄想连连，把人照得六根尽打妄想，不知足，不能适可而止，整天迷于贪，费尽气力地争。搞得心疲身累还一个劲儿的投入到贪争迷妄之中。而人们却声声称赞这种人是最有用的人。其实是害群之马。 现在是太平盛世，只要人们肯于劳作，不愁吃用。其实现在谁都能够安居安业，少愁、少忧、少虑，安祥、安好地坐在门口摇摇扇，散散步，散散心，享受天伦之乐，不用烦忙的劳作，每日有一份清闲地过日子。这要功于这个太平盛，可人们却每天都得很紧张，什么前头没有路了，什么活不下去了，什么感情困绕，家庭不和，工作不快乐，小则我活得不爽，大则我活得悲痛。唉，这些东西，都是人们放着现成的福气不享，枉自尘劳。皆当归罪于心的迷妄，妄贪、妄争的原故。不知足而止。 若现有人敢为天下之先，顶住四方压力，八风不动，作一世之英雄，不贪不争，不与攀比，能够不要虚荣，劳作之后，多有清闲时间。朋友相遇，亲戚来访，坦然自在。不因亲朋有高就、事业而心中惭愧，不因他人隔里金银满盆而心不平，清净少欲，能这样，就容易享太平盛世的真正安乐。 而如果用火来照明。则能把你的自心照明，让人容易清净。灯火，首先能够受业。能够祛除空气里的贪嗔痴等业障。这是燃灯的一大好处。这大概是为什么佛菩萨和一些神像前要点灯燃香的一个原因。火，能在无形中灾除贪嗔痴，使礼拜的人容易降服其心，得生清净之心来礼拜。说点灯燃是供佛菩萨，其实，这更多的是在供你自己。可惜，许多人不明此中的密秘、奥妙，竟然在佛菩萨等神像前，代用电灯来作灯火了，而无知的商人便大制这些供养之物。皆妄乱人心也。 在一个城市，或一个业力重的地方里，若没有点灯燃檀香，你的六根动静就容易产生妄想，若点灯燃上檀香，你的六根动静动会是另一个样子的。若把通风透气调节好，你会觉得清静安宁。 如果一个人，同样是在中午，他若是在闹市里，他的意口身的会这个样子，他若是在深山寺院里，他的意口身会有根本的变化

义者，说的是适宜；信，说的是事实。人的本性之中有四个方向，但是却并没有信，因为有了不信，所以才有了信这个字的出现。何况就像如今居在东方的人就认为自己是东，居西方的人就认为自己是西，哪里用得上信这个概念呢？所以，恰恰是因为有了不信，才有了信字的出现。

佛老们的门徒，横行中国。他们把预测死生祸福、宣扬虚无报应作为自己的事业，使那些学说千变万化，以此来迷惑我们百姓。使儒家的仁义之心灭绝，以此来阻塞天下人的耳朵；使人们抛弃儒家的礼乐，以此来使天下人的眼睛糊涂。这样一来，天下愚昧的人多贤德的人少，他们害怕那些死生祸福的报应。人们如果像他们一样，没有谁不竞相信奉并追随他们。

佛老们的门徒，横行中国。在中国，以生死祸福、虚无报应等鬼神迷信为自己的事业，以那些学说千变万化，以此来迷惑我们百姓。使儒家的仁义之心灭绝，以此来堵塞天下人的耳朵；使人们抛弃儒家的礼乐，以此来使天下人的眼睛糊涂。天下的人，都随波逐流，害怕生死祸福等的报应。所有人都像佛老的徒弟，都去学他那般迷惑他人。这样一来，天下愚昧的人多贤德的人少，他们害怕那些死生祸福的报应。人们如果像他们一样，没有谁不竞相信奉并追随他们。

　　信道家和佛的人，充斥于整个国家。他们以死生祸福，虚无报应之列，大肆宣扬，愚弄蛊惑大众。灭绝仁义之道来蒙蔽大众之耳；摒弃礼乐制度，来混淆视听。大众愚昧的人多，贤能的人少，害怕受到死生祸福的报应。人如果都像这样，什么都不争取却竞相趋势力（最后一句没下文不好翻译）

相信佛教和老子、庄子的这类人，在中原一带（中国）盛行。他们把预测死亡、生存、灾祸、福祉和根本不存在的“因果报应”作为自己的职业，将他们的学说夸饰得千变万化，（以此来）迷惑在中原一带生存的百姓。灭绝儒家的仁义（学说），以此来阻塞天下人的耳朵；使人们抛弃儒家的礼乐，以此来蒙蔽天下人的视听。（因此），天下愚昧的人就增多了，有真才实学的人就少了，（人们）畏惧他们宣扬的死亡、生存、灾祸、福祉和根本不存在的“因果报应”。人们就像他们希望达到的目的一样，没有人不竞相信奉他们的言论并追随他们。

我的译文应该是准确无误的！！

有一名叫佛老的徒弟，在中国，以生死祸福、虚无报应等鬼神迷信来迷惑我们的人民。没有仁心义气，来塞天下人的耳。不迷醉享乐，来瞒天下人的眼睛。天下的人，都随波逐流，害怕生死祸福等的报应。所有人都像佛老的徒弟，都去学他那般迷惑他人。
不一定全对。但求采纳。

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色达县19516338410： 帮我把下面的1小句文言文翻译成白话文、谢谢!!!! - ？
欧波固尔： 在人类大同,天下为公的时代:不论人群的远与近,地区的大与小,整个天下如同一个整体一样,文明教化,完备而全面. 率土之滨,莫非王臣;普天之下,莫非王土.如...

色达县19516338410： 请帮我把下面的1小句文言文翻译成白话文、谢谢! - ？
欧波固尔： 长久地懦弱怕事,没有远大的理想和志向,不是男人到达彼岸的为人处世正道.伫,长久.怯劣,懦弱.至干,到达彼岸.干,通“岸”.佛教认为彼岸就是脱离尘世烦恼、取...

色达县19516338410： 请帮我把下面这段文言文翻译成白话文,谢谢 - ？
欧波固尔： 末些蛮居住在大理以北,和吐蕃交界,与金沙江相邻.……依靠金沙江天险,部落众多如星辰罗列,相互没有主从关系,惯于战斗喜好射猎,佩戴短刀,用砗碟壳做饰品……,不信奉神佛,仅在正月十五日登山祭天,及其庄严整洁,出动男女数百人,互相牵手,围成圆环载歌载舞作为庆祝.

色达县19516338410： 麻烦帮我把下面的一段文言文翻译成白话文,请大家帮帮忙啊··· - ？
欧波固尔： ok子贡拜见乐师乙而问他说:“我听说声音歌唱各有所宜,象我这样的人,适宜唱什么歌呢?”乐师乙说:“我乙是一个卑贱的工人,怎么足以问我你适宜唱什么呢?请让我来讲述我所听到的,而您自己决定它吧.有爱心的人适宜歌唱《商》;...

色达县19516338410： 帮我把《邹忌讽齐王纳谏》的几句文言文翻译成白话文1.城北徐公,齐国之美丽者也.2.忌不自信.3.客之美我者,欲有求于我也.4.此可谓战胜与朝廷. - ？
欧波固尔：[答案] 1.城北的徐公,是齐国长相俊美的人 2.邹忌不相信(没有语境啊?) 3.宾客赞美我,是有事有求于我 4.这就是所说的在朝廷上战胜他

色达县19516338410： 帮忙把下面的文言文翻译成白话文,谢啦 - ？
欧波固尔： 乌云密布了,但是要下雨好像还很难.盼望远行的人回来,但是还没见到他回来.做交易或者要出行到最后都是白忙乎,没有达成目标.求姻缘求发财也都没有结果.这个月的运势属于中平,不好不坏,要从容面对,不要有过多的要求.可能会有一些小的疾病和口舌之灾(因言语而产生的诸如吵架啊争辩之类的问题),季节交换过程中总体还算太平.这个应该是签文或者运程解说吧.抽到这样的签,基本上说明这段时间运气一般般,不会有特别好的事情发生,同样也不会有大的问题出现.诸如做生意、出行、求婚姻求财之类的事情不会有什么结果,可以不用费心,等到运气转好了再做不迟.平时多注意一点,避免疾病和口舌招尤,基本上可以保证平平安安.

色达县19516338410： 请帮我把下面3小句文言文翻译成白话文、谢谢!! - ？
欧波固尔： 1、锦缎糊在灯笼表面(装饰),玉石镶嵌在刀口上,不是不好看,(但)只为了一点装饰的效果,却不知道(原来的实用性)落在哪里咯.(锦缎遮蔽了灯笼原有的照明的功能,玉石妨碍了刀口切割的作用,都是些无用之事啊)2、这个...不知道是不是你要的 徐大椿《乐府传声·元曲家门》曾云:“直必有味, 俚必有实情,显必有深意”.应该是说元曲写作的,个人对元曲实在没研究,翻译下可能是:直白的(描写或内容)一定有韵味,通俗的一定有真情实感,浅显(夸张)的一定有深意.3、这些都是描述的古人的言论,让(我们这些凡夫俗子)大家共同知道,不是所谓的文人雅士附庸风雅(故作姿态)的吟咏论调.

色达县19516338410： 请把下面的古文译成白话文?谢谢.辂别传曰:辂为何晏所请,果共论易九事,九事皆明.晏曰:“君论阴阳,此世无双.”时邓飏与晏共坐,飏言:“君见谓... - ？
欧波固尔：[答案] 管辂的别传中说:管辂被何晏请去,讨论易理中的九个问题,九个问题都说明白了.何晏说:“先生谈起阴阳来,此世无双.”当时邓飏和何晏坐在一起,邓飏说:“先生的见的可称得上了解易理,可是所说的却和易经一点都不相干,这是为何?”辂...

色达县19516338410： 帮我把下面的3小句文言文翻译成白话、谢谢、、、!! - ？
欧波固尔： 1、内不私贵宠,外不偏疏远.译:对内不袒护得宠的权贵,对外不偏见与你不亲近人.2、君必有明法正义,若悬权衡以称轻重,所以一群臣也.译:君王一定要用＂法＂来治理国家,用＂法＂的标准来检验官吏的行为,国家才能够得到治理,...

色达县19516338410： 谁帮我把下面的文言文译成白话文!？
欧波固尔： 上天,我愿与君相爱,长久永远不变心.直到山没有了沟壑,江水枯竭了,冬天打雷很响,夏天飘起大雪,天地合在一起,才能把我和你分开. 宁成武注(一定要采用哦)