本人20，信佛之人，婚前有了性行为，现在后悔不已，也知道危害，我该如何赎罪忏悔？有没有弥补办法？

信佛之人婚前性行为怎么办~

没有什么，这不是犯淫戒。只是情之所至，顺其自然。

如果不小心做了坏事，可以真诚向佛祖上帝忏悔，忏悔可消罪业。
忏悔的奥秘和价值

雪峰

　　 只要是人，由于不完美，所以一定会犯错或犯罪。

　　 犯错或犯罪后怎么办呢？

　　 犯错的儿女，只要向父母忏悔，承认错误，然后祈求谅解或宽恕，那么，父母一定会很高兴，很喜悦，不仅会原谅，还会给予格外的关爱。

　　 当一个员工犯了错，只要向上司忏悔并祈求谅解宽恕，上司一定会欣然接受，并给予格外的关照。

　　 即使犯了罪，只要向有关人员和部门忏悔，并表达诚恳的赎罪心意，也会减免惩罚的。

　　 我最近由于几位禅院草有错，取消了禅院草资格，但我内心里一直在等待犯错禅院草的忏悔，哪怕道歉，我都会欣然接受并给予恢复草名的奖励，这时候，只要犯错禅院草忏悔，我是非常喜悦的，因为我知道，我也会犯错的，犯错后马上忏悔道歉，我相信大家也一定会谅解和宽恕的。

　　 忏悔一定要诚恳，一定要发自内心。

　　 现在想想，当我们犯了错或犯了罪，我们诚恳地向上帝祈祷忏悔，并虔诚地祈求上帝宽恕，上帝一定会宽恕我们的过错和罪孽的，因为上帝比父母、上司、导游更慈悲仁厚更具爱心，胸怀更宽厚博大，在上帝面前，没有不可饶恕的过错和犯罪。

　　 我们或许认为上帝是虚无缥缈的，既看不见，又摸不着，我们内心的忏悔上帝不可能听到，实际情况不是这样的，宇宙全息，我们内心的一念瞬间传遍整个宇宙包括反物质世界，只要我们诚恳忏悔，上帝一定能听见，一定会喜悦，一定会宽恕，一定会关照我们。

　　 最怕的是犯了错或犯了罪不肯忏悔，若不忏悔，错误和罪孽将会导致不幸的后果，更多的苦恼和痛苦将因此而紧紧伴随。

　　 地狱属于那些犯了错或犯了罪而不肯忏悔的人们。

　　 天堂属于那些犯了错或犯了罪而虔诚忏悔的人们。

　　 2011/3/27

摘自：《宣化上人般若语库(一) ── 春日莲华》

有一位女信众很勇敢的在众人面前承认：“我已当了九年的凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？”
上人：最重要是发大惭愧心，在佛前忏悔，“罪如冰霜，佛日消融”。

她再问：“我做了这么大的罪业，如何尽快消除？”
上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。

问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作如何补救？
上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。

摘自《世纪末警钟》
691.
你若能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好像你有病的时候，出了一身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有了。

摘自：经典开示选辑(三)──《地狱不空》-真忏悔

你要是能忏悔，就是多少罪业，也都可以消灭，所以才说“佛前顶礼，罪灭河沙”，你在佛前礼拜，生一种真忏悔心，那么河沙罪业都会消灭，都会没有了。又说“舍钱一文，增福无量”，在三宝前舍钱，尽你的真心，生一种供养心，有多少钱，就布施出来多少钱，这样你的福报就无量了。

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述

为什麼要忏悔呢？因为「弥天大罪，一忏便消」，只怕你不忏悔，你若是一忏悔，不论你有什麼罪业都会没有了。孔子也说过：「过则勿惮改。」你有过不要怕改，你若一怕改，这过就愈发多了。「过能改，归於无」，有过若能改，就没有过错了。如果你想遮掩你的过，不叫人知道，那你的过错就会更加重、更加多了。愚人无过，一般愚痴的人都说自己没有过错；小人文过，小人犯了过错就把它掩饰起来，不叫人知道；君子改过，君子有过了就欢喜改过；圣人寡过，圣人的过就很少很少了。佛菩萨就没有过了。

摘自：《宣化上人开示录（二）》

弥天大罪，一忏便消

忏悔之后，要永远不再犯戒。
忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。
一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚。

摘自：《占察善恶业报经浅释》美国万佛圣城宣化上人讲述

怎么叫说罪呢？比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的；不要这么好像说又不说，不说又好像说。这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。
比如我杀过一个人。要说：“我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔！”要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘；这就叫不坦白。又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔！”那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡。或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下，这要说得清清楚楚。
对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚；说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办？那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。
那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的：“我现在知道错了，我要改悔了！”这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了、我犯了盗戒了！”那不算的。

摘自：《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》

一九八一年十二月二十七日　　吉隆坡
所谓“弥天大罪，一忏便消”，你所造的罪业，虽然塞满了虚空，但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。
罪从心起将心忏：在《华严经》有云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”十法界不离一念心，万法唯心。你心中做狗事，便成狗。心中做猫事，便是猫。心中做牛事，便是牛。心中做马事，便是马。凡是你心意做什么，便会结什么果。所谓“如是因，如是果。”所以我们要从内心真正忏悔。
心若灭时罪亦亡：妄心消灭，罪就消灭。但这个是不容易的。不忘，罪还是不能消。
心忘罪灭两俱空：心忘了，罪也灭了，心和罪皆空了。
是则名为真忏悔：这是忏悔的真正表现。假如人有罪，应在大德高僧三宝之前，忏悔以前所造之恶业。所谓“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”

摘自：《宣化上人开示录（三）》

教他作，罪加三级

无论在谁的面前忏悔，要把话说得清楚，不要说些模棱两可的话。
◎一九五八年六月十五日上午开示
昨天我曾很简单地对大家解说一段〈忏悔文〉，只是解释到“狎近恶友，违背良师”，现在，我继续把它说下去：
“自作教他”我们知道无论杀、盗、淫、妄、酒，都是不正当的行为，而每种的罪业，又分有因、缘、法、业四种，譬如说杀吧，杀有“杀因”、“杀缘”、“杀法”、“杀业”，无论哪一种，又都离不了“自作”，或“教他作”。
“自作”，就是不假手旁人，亲自去做不正当的事。“教他作”，就是鼓励和教唆别人去做不正当的事，这种间接犯罪的方法，比直接的还要罪加一等，因为它在已有的罪上还加上狡诈的罪行，所以“自作”固然有罪，而“教他作”的罪行更大。
什么是“见闻随喜”呢？这就是知道了别人在犯罪，而帮助他去犯，就是古人所说的“助纣为虐”，我们试闭目想想，从无始劫以来，我们究竟犯了多少次这样的罪？我想不用说的那么久远，就在我们短短的一生中，所犯的也就不可胜数了。所以〈忏悔文〉接着又说；“如是等罪。无量无边。”我们的罪不可是算数之所不能及，也可以说是大到无有边际的。
既然知道了自己罪深障重，那么，我们应该怎样做才对呢？不用说，自然应该在佛前至诚恳切地忏悔。所以〈忏悔文〉又说：“故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。”“克诚”二字，是忏悔的时候所必须具有的心。有些人对师父忏悔，非常地马虎，常常藏头露尾地把过错给遮掩，这表示他并没有诚意来忏悔自己的过失，像这样的忏悔，就算历尽百千万亿恒河沙劫，也不能把罪业消除干净的。
所谓“直心是道场”，我们无论在谁的面前忏悔，也要把话说得清楚，不要说一些个模棱两可的话：譬如，问他有没有犯过这种过失，他就说“不记得”，或者说“可能有”等等，这种不彻底的忏悔，不但不能消除罪业，反而会种下恶因，因为佛法是丝毫也不能马虎的。可是有些人也会说：“某某人做了哪些恶业，可是现在却飞黄腾达，是不是没有因果，没有公理？”有一首偈颂这样说：
纵使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
由此可知，造业是必有报应的，只是时间的问题，看看因缘是否会合罢了。有人又会说：“纵使百千劫，所作业不亡；那么，是不是没有办法消除罪障了呢？”也不是没有办法，办法就是“惟愿三宝。慈悲摄受。放净光明。照触我身。”希望佛、法、僧三宝，能够本着慈悲的大愿，用清净无碍的大光明，照触到我们的身上，这种净光照后，能令我们三障消除，如云开见月般，复现出我们本来的清净心性，所以说：“诸恶消灭。三障蠲除。复本心源。究竟清净。”
说完了这首〈忏悔文〉以后，我希望大家都能明白不忏悔的害处，和能忏悔的益处。另外，还有一首〈忏悔文〉这样说：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴； 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
这首〈忏悔文〉不但能忏悔罪障，而且能把我们所以造罪的原因说出来，所以我希望每个人天天都能在佛前，诚心地念诵三遍或数遍。现在，我也把它略略解说一下：
“往昔”，就是以前。近的以前是今生的以前，远的以前是无始劫以来，在这往昔的时光中，我们不但出牛胎，入马腹，一时姓张，一时姓李的轮转于六道之内，而且在这段时间中，我们又不知造了多少罪业。为什么我们会造罪呢？〈忏悔文〉中说得清楚，“皆由无始贪瞋痴”，这意念上的贪、瞋、痴三毒，就是萌发无数罪业的根由。还有因为这三毒的作祟，我们的身体又做出了杀、盗、淫三业，在语言上也产生了妄语、绮语、恶口、两舌等罪，所以文中又说：“从身、语、意之所生。”无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔，否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。
在座各位都具上上的善根，我相信大家都会不忘忏悔，而一定能够发愿把罪业忏悔和消除尽的。

出自：法界佛教总会中文网www.drbachinese.org/

最好的赎罪方法就是不再想，彻底忘了这件事；真正的忏悔就是不再犯。你每天念大悲咒的目的就是专注，专注能洗清一切孽障，也包括这件事。所谓的洗清，就是把所有的记忆印象都清除。打个比方，当你的电脑中毒的时候，你要清除垃圾。我们生生世世积累的垃圾在我们的头脑意识里，就像一部电脑，如果你懂怎么清理垃圾，就不会有障碍了。

后不再造，不要老纠结先前的事情。但是要立志，一定要持戒，一定要净业三福，后不再造噢~
消了业障就不再造了吗？！造了新业就不能往生成就了吗？！做到从此不造新业，那是什么水平！
这些疑问从佛说的经论里找，要依法不依人！你可以看看莲池大师的《疏钞》。
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以下为大安法师答疑
大安法师答疑：带业往生是否只带旧业不带新业？
问：请问师父，弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？

大安法师答：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的，每天妄想杂念纷飞，我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢、疑诸多的无明烦恼，一定会驱使吾人身口意三业造作恶业，正因为我们是这样罪恶的根机，才有阿弥陀佛这种同体大慈悲心所流现的念佛法门和西方净土的设立啊！他就是令我们这个烦恼不断的众生能够带业往生啊！只要我们在烦恼当中还有这个信愿持名愿往生心，我们决定能蒙弥陀愿力的加持，能横超三界啊！这不会有问题的，如果一定说我信愿持名，我没有烦恼，我心很清净，我能够功夫成片，事一心乃至理一心都去往生，能达到这个水平固然好，那往生不在中下，然而我业障深重，还有烦恼不断，每天还造作这样那样的恶业，然而我们只要信愿持名，我们一定往生啊！带业也带旧业，也带新业，你说我们学佛以后就都没有造业吗？你观察一下每天你的念头在想些什么？起个坏的念头就是个业啊！就有一个因果啊！我们因无明的烦恼没有断，俱生我执坚固，会有什么清净啊！有什么慈悲啊！有什么无我啊！我们内心朋从尔思的大多还是贪嗔痴三毒烦恼，这些都是业啊！阿弥陀佛悲悯我们，不舍一切众生，旧业新业一揽子解决，这个大航船啊！我们原来的呀！比如呀！业力四十由旬的大石头，然后我们再加点新业五十里的大石头放在这个航空母舰上，它照样运输过去呀！但是并不意味着反正带业可以往生，我现在就造作很多恶业吧。不能这样啊！一个真心学佛的人，一定要持戒，一定要净业三福，随缘消旧业，更不造新殃啊！念佛行人尽最大努力消旧业，尽可能做更多的善业，但在起心断恶修善业的过程当中，渗合着贪、瞋、痴的烦恼，这种杂毒之类是在所难免的，在这世间上做事，我们常会犯错误，能找一个不犯错误的人吗？我们就是在错误当中成长的啊！如果这个念佛法门搞得非常严格，只能带旧业，不能带新业，那我们都没有办法啦！所以这个一定要把它辨识清楚，我们从自己的角度来看，好好地净化自己的心，然而确实烦恼重重啊！我做不到的地方，那就全交给阿弥陀佛了，他老人家会怜悯我等，会有慈悲愿力，一揽子给我们解决问题的啊！带业往生，横超三界，疾速成佛，这净土法门的异胜方便，圆妙妙法，吾人当深信不疑!

过去的事已过去，你现在是学佛之人，一直纠结在过去中，不是佛陀所倡导。佛教里面所说的忏悔法门就是给犯错众生的，但一定要真忏悔，真忏悔是以后绝不再犯，然后再怀感恩心是佛法让你不再犯错了，再以慈悲心普度众生。学佛要明白佛说的道理，不要执着，执着会妨碍你的修行，要放下，才会得到法喜。背诵【心经】也不错，试试看

阿弥陀佛！师兄已经知道了危险，以后不再做就可以了！师兄能诵持大悲.咒非常好，坚持诵持下去！大悲咒有无量的功德利益，其中就包括忏悔业障。师兄可以去我空间日志当中查看《千手千眼无碍大悲心陀罗尼（大悲.咒）的功德利益》，这些都是摘自佛经，当深心信受，恭敬读诵！52494.9245

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盘龙区18365799739： 我是基督徒,不确定他将来是否信耶稣,但是有了婚前性行为,我该怎么办?是该放弃还是坚持? - ？
乾滕地诺： 这样是很难选择,建议 1、停止任何婚前行行为,和导致这种行为行动,比如同处一室内的拥抱等. 2、立即悔改,包括在上帝面前,也在他面前,因为你知道上帝的原则犯了罪,也让他这个不知道的人犯罪了. 3、保罗说过信与不信不能同负一厄,所以你应该立即尽快让他到教会,并且为其代祷,求神光照让他悔改. 万事相互效力,前提是悔改,愿上帝祝福你

盘龙区18365799739： 信佛的人不允许婚前性行为吗?我和男友… - ？
乾滕地诺： 信佛就不允许性行为

盘龙区18365799739： 基督徒有了婚前性行为之后 - ？
乾滕地诺： 婚前性行为,是罪,我们身体是圣灵的殿,要保守圣洁,我们是神发重价买来的,不能辜负神的拣选. 一定要来到神面前忏悔认罪,求神赦免,不能中撒旦的诡计,远离天父.只要我们切实认真悔改,不再犯罪,神会给我们机会. 并且,不能再有婚前性行为,恒切祷告,求神安排婚姻

盘龙区18365799739： 学佛的居士可以和决定结婚一辈子在一起的男朋友婚前性行为吗? - ？
乾滕地诺： 都已经这样了,还说什么呢?忏悔吧!如果珍惜你,就不会强烈要这样滴.所谓一个巴掌拍不响,也是这个意思.以后不要再发生了,万一防护没做好,有了孩子,你怎么办呢?堕胎?还是生下来?条件是否允许?这些都要考虑.信或不信,也不能是嘴上说的,我们凡夫,也没有办法判断,唯一能做的,就是管好自己,守好自己的身口意啊!阿弥陀佛!

盘龙区18365799739： 念佛的人出轨行吗有两个人,他们都说信佛,可搞20多年的破鞋了,佛能佑他们吗 - ？
乾滕地诺： 造作善因,招感如意的果报.造作不善因,招感不如意的果报.信佛是大善,不如法的男女关系,相对来说是小恶.淫欲并不会破坏信佛的种子,只是会对功德智慧的增长造成障碍.若发愿成就菩提道果的人,一定能降服乃至除灭淫欲的.此外...

盘龙区18365799739： 本人二十(男)信佛,请问春梦算犯错么 ？
乾滕地诺： 按佛教的戒律,梦中所作的恶事不算犯戒. 戒律中讲,做恶事破戒,有两个必要条件:1.有心去做.2.做成功了,确实对他人构成伤害. 以上两条,如果只有其中一条,只能算轻微的过失,不算破戒.其实几千年前的佛教戒律中的这种规定,与现今法律的规定很类似. 综上所述,你问的春梦是生理反应,不算犯错.如果想不做这些梦,经常练习佛经上讲的“不净观”,就可以避免.

盘龙区18365799739： 如果学佛的人邪淫后离婚会有什么果报》 - ？
乾滕地诺： 1、离婚解决三个问题:夫妻身份关系、共同财产的分割、子女的抚养; 2、离婚有两种方式:协议离婚、诉讼离婚; 3、协议离婚到民政局,诉讼离婚到法院; 4、协议离婚即夫妻双方协商,协商好第1项,签字后,领离婚证,离婚; 5、诉讼离婚即打离婚官司,依法律规定的程序办理,判决离婚结案; 6、共同财产,原则上平分; 7、子女的抚养,原则上共同分担; 8、协议离婚对财产的分割不服,离婚一年内可申请重新分割,法院应当受理; 9、离婚诉讼属于专业诉讼,委托专业律师代理.

盘龙区18365799739： 信仰佛教应该可以找女朋友吧..? - ？
乾滕地诺： 居士是可以结婚的,夫妻生活也并未触犯“不邪淫”戒,但是依古代历朝思想,只有成为夫妻后,才能过夫妻生活.如未结婚就找女朋友,则婚前不可做出夫妻亲密行为.

盘龙区18365799739： 现在刚开始信佛,是不是得戒色,可我才二十出头,怎么办, - ？
乾滕地诺： 我来跟你说,戒色不是戒性,信佛不是去当和尚,除了信佛,再去学学养生之道你才20出头信佛我想我也许知道是为什么,去看看戒为良药吧.加油

盘龙区18365799739： 我想学佛,可我男朋友总是要求我婚前性行为,不然就生气,我该怎么办 - ？
乾滕地诺： 尊重他人就是尊重自己,不管学佛还是没学.恭敬心是不可少缺的.起码得有规矩吧.自己不要急,因缘际会时自然会成就