故礼以道取志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸 怎么翻译？谢拉
【原文】 礼以道其志(2)，乐以和起声(3)，政以一其行，刑以防其奸(4)。礼、乐、政，其极一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。 【注释］ (1)本节选自《乐记．乐本》。(2)道：同“导”，诱导。。(3)和其声：意思是说调节人们的情感。(4)奸：邪恶。(5)极：最终目的。(6)出：实现。智到2：智国平天下的的道理。 【译文】 礼仪是用来诱导人心的。音乐是用来调和人的情感的，政令是用来同意人的行为的，刑罚是容来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令，它们的最终目的相同，都是用来统一民心，实现治国平天下的道理。 【读解】 这一节将音乐的作用，把它同礼仪、政令、刑罚相并列，可见儒家对音乐的抬举。 在众多的艺术门类之中，儒家何以独独偏爱音乐，并把它抬举到治国安帮的高度？这很可能与周代以来的情形有关。使用音乐的场合，总是在庙堂之中，用于祭祀和礼仪等重大事务之中，很少有纯粹为了怡情悦性的音乐。因此，音乐总是被严肃地对待，被拿来同统治民众紧紧联系在一起，这样才被抬举的很高。 实际上音乐的作用远远没有这么大。它无法解决人们衣食住行等实际问题，更不可能决定国家的兴亡，仅仅是表达作者对生活的感受而已。儒家对音乐的看重，可以使我们发现他们文艺思想的一个重要特点：十分强调文艺的社会功利作用和目的，不赞成为艺术而艺术。
B 试题分析：题干材料的意思是：礼仪是用来诱导人心的，音乐是用来调和人的情感的，政令是用来统一人的行为的，刑罚是用来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令，它们的最终目的相同，都是用来统一民心，实现治国平天下的道理。故选B。
【原文】礼以道其志(2)，乐以和起声(3)，政以一其行，刑以防其奸(4)。礼、乐、政，其极一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。
【注释］
(1)本节选自《乐记．乐本》。(2)道：同“导”，诱导。。(3)和其声：意思是说调节人们的情感。(4)奸：邪恶。(5)极：最终目的。(6)出：实现。智到2：智国平天下的的道理。
【译文】
礼仪是用来诱导人心的。音乐是用来调和人的情感的，政令是用来同意人的行为的，刑罚是容来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令，它们的最终目的相同，都是用来统一民心，实现治国平天下的道理。
【读解】
这一节将音乐的作用，把它同礼仪、政令、刑罚相并列，可见儒家对音乐的抬举。
在众多的艺术门类之中，儒家何以独独偏爱音乐，并把它抬举到治国安帮的高度？这很可能与周代以来的情形有关。使用音乐的场合，总是在庙堂之中，用于祭祀和礼仪等重大事务之中，很少有纯粹为了怡情悦性的音乐。因此，音乐总是被严肃地对待，被拿来同统治民众紧紧联系在一起，这样才被抬举的很高。
实际上音乐的作用远远没有这么大。它无法解决人们衣食住行等实际问题，更不可能决定国家的兴亡，仅仅是表达作者对生活的感受而已。儒家对音乐的看重，可以使我们发现他们文艺思想的一个重要特点：十分强调文艺的社会功利作用和目的，不赞成为艺术而艺术。
故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣！
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内合敬同爱矣！礼者殊事，合敬者也；乐者异文，合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。
说明音乐因政治道以及祀天祭地之用
故礼以道取志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸 怎么翻译?谢拉_百度...
礼以道其志(2)，乐以和起声(3)，政以一其行，刑以防其奸(4)。礼、乐、政，其极一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。【注释］(1)本节选自《乐记．乐本》。(2)道：同“导”，诱导。。(3)和其声：意思是说调节人们的情感。(4)奸：邪恶。(5)极：最终目的。(6)出：实现。智到2：...
诗言志出自于哪里
诗言志最早出自于春秋时期左丘明所著的《左传·襄公二十七年》一文中。人们把诗歌看作是作者思想感情的发露，这种观念，在理论上的概括就是所谓的诗言志。其他出处：“《诗》以道志。《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”，出自《庄子·天下篇》。诗...
那再来嘛,我国古代学校体育中的"六艺"是哪些?
①《庄子•天下》篇有云:“《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分”,此中诸书虽未以“六经”指称,但证之以《庄子•天运》篇中的说法(见下引),多数学者认为它足以反映以“六经”统称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》在战国...
国学启蒙:什么是六艺
提取码: 8vws 提出了简单有效的“累积式”教育法，并利用娴熟的计算机技术，独自编整套的中国传统文化朗诵跟读有声读物，包括《启蒙经典》、《诗词经典》、《古文经典》、《文学经典》等系列丛书，为0-12岁儿童的成长提供丰富的优质营养。
乐书的译文
使君子以谦虚退让为礼,以自损自减为乐,乐(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同,性情习俗也不相同,所以要博采风俗,与声律相谐调,以此补充治道的缺陷,移易风化,帮助政教的推行。天子亲临明堂观乐(yuè),而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽,采取健康、饱满的人性,以整饬其性情。所以说习正派...
庄子天下篇原文及翻译
《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者,百家之学时或称而道之。 天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也...
王安石与道家道教
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”它们也不是同一类范畴,因为道家的道德显然不同于儒家的仁义。庄子将天与道德排在最前面而仁义次之,其立场是非常鲜明的。王安石的天与道德及仁义都属于儒家的思想范畴,它们本质上是一致的,...
六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)各书的内容是什么?(只要大概)谢谢...
六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典。《史记·滑稽列传》云:“孔子曰:‘六艺于治一也,《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以道义。’”在《汉书·艺文志》的《六艺略》中除了六经之外,还有《论语》、《孝经》、...
志于道,据于德,依于仁,游于艺 是什么意思
意思是：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”此句话出自孔子的《论语·述而》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。“志...
王船山“诗”“乐”关系论
总体来讲,船山先生关于“诗”、“乐”关系问题有以下重要观点: 一、诗以兴乐,乐以彻幽——“诗”、“乐”关系密不可分 音乐是表达人类情致的一个重要媒介,音乐艺术具有神奇的陶冶性情和教化的功能,促使人们超越形躯限制,顿生通往无限境遇的宇宙情怀。船山说: “礼莫大于天,天莫亲于祭,祭奠效于乐,乐莫着于...
种肥可立：[选项] A. 古代中国很注重礼乐 B. 礼乐刑政综合为治 C. 礼治是核心 D. 古代中国很注重刑政
广安市15724072917： 《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸.礼乐刑政,其极一也,所以同民心 - ？
种肥可立： B 试题分析:题干材料的意思是:礼仪是用来诱导人心的,音乐是用来调和人的情感的,政令是用来统一人的行为的,刑罚是用来防止邪恶行为的.礼仪、音乐、刑罚和政令,它们的最终目的相同,都是用来统一民心,实现治国平天下的道理.故选B.
广安市15724072917： 求礼记开篇“凡音之起... ...所以同民心而出治道也”翻译!!!!!! - ？
种肥可立： [原文]音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.声相应,故生变.变成方,谓之音.此音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐.[译文]音乐的产生,都是人的内心中发出的.人的内心活动,是由于受到外物的影响.人心...
广安市15724072917： 哀噍以杀什么意思 - ？
种肥可立： 乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也.是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声单以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔.六者,非性也,感于物而后动.是故先王慎所以感之者.故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸.礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也. 噍通“谯”.责备.如:噍让(谴责);噍骂(责骂);噍呵(严厉责备) 杀:(万物凋落敛藏) 噍以杀:声音急促 哀噍以杀:哀痛心情的人往往声音急促不舒缓.
广安市15724072917： 乐记乐本篇中的两个乐字分别怎么读 - ？
种肥可立： 《乐本篇》 凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声. 声相应.故生变;变成方,谓之音.比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐. 乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也.是故其哀心感者,其声噍以 杀;...
广安市15724072917： 史记.乐书中 故礼以导其志,乐以和其声,政以壹其行.正义:胡孟反,怎么理解 - ？
种肥可立： 反是古代的注音方法,可以百度下“反切”
广安市15724072917： 《庄子.渔父》翻译 - ？
种肥可立： 《庄子·渔 父》翻译 【题解】 “渔父”为一捕鱼的老人,这里用作篇名.篇文通过“渔父”对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张. 全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程.首先是渔父跟孔子...
广安市15724072917： 语文书第五册.庄暴见孟子.课后第二题.？
种肥可立： 1.凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声. 翻译:大凡音的起始,是由人心产生的.而人心的变动,是物造成的.心有感于物而变动,由声音表现出来. 2.是故先王慎所以感之者.故礼以道其志,乐以和其声,...
广安市15724072917： 乐本篇 翻译 - ？
种肥可立： 但凡音的起始,是由人心产生的.而人心的变动,是外物造成的.内心感应外物而触动,就由声体现出来;声与声相应和,才发生变化;变化而有节奏,就叫做音;按照音的节奏用乐器演奏之,再以干戚羽旄等作为道具进行舞蹈,就叫做乐了. ...
广安市15724072917： 道德经第八十章 翻译 - ？
种肥可立： 1、【寡】动词用法,使……少.小国寡民:把国家变小,让每个国家的人口稀少.【陈】陈列,安放.【甘】甜美,这里作动词用,甘其食,让人民吃得好.【美】衣服好,穿着舒适.也是动词用法,美其服,让人民穿得好.【虽有舟舆,无以乘之】虽然有船有车,却没必要乘坐它们(因国土小,各国又互不往来)【虽有甲兵,无所陈之】虽然有铠甲兵器,却因为没有战争而不用把它们陈列出来. 2、老子的这个理想国,国小人少,人们足不出国(其实只能算是一个村),国与国之间互不往来,没有争夺,永远太平,其实就是要退回很早的原始社会中去.,
