常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。 有什么引申义

常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣蕴含什么样的法律思想~

出自《老子》第七十四章：民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣.
译文：老百姓不怕死,为什么要用死来吓唬他们呢?假如让百姓真怕死,那么把作乱的人,抓起来杀掉,谁还敢捣乱呢?本来专有管杀人的去杀人,那代替专管杀人的去杀人,这就好比是代替高明的木匠去砍木头.那代替高明的木匠去砍木头的人,很少有不砍伤自己手的.
寓意：统治者要善待人民,不能滥杀无辜.

译文：
如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？
天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。
原文：
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
出处：《老子》第七十四章——春秋·老子

扩展资料
《民不畏死》出自老子的《道德经》第七十五章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。
但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
参考资料来源：百度百科——民不畏死，奈何以死惧之

“本来专有管杀人的去杀人，那代替专管杀人的去杀人，这就好比是代替高明的木匠去砍木头。那代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不砍伤自己手的”这里的“常有司杀者”——就是天道，“大匠斫”就是“天道”诛杀伐灭无道。 “大匠”者，准确无误，务使作恶者断子绝孙，免留后患，天法凛凛，天道莫测，诛杀伐灭无道，天轮滚滚，无处可逃，寸草不留。这里的“代大匠斫者”——就是俗世的法令滋彰，烦冗苛细的规章条文，“法治化制度化”泛滥。它们仅仅是一个或若干凡胎浊骨的凡人，却狂妄自立法律，僭代巍巍天道执法。它们或屈打成招，错判误罚，小责大究、无责乱究，冤枉好人，窃钩者诛，滥杀无辜。或有责不究、大责小究、窃国者侯，纵容真恶，庇护邪恶腐败。冤狱遍地。“希有不伤其手矣”就是指其必然自取其祸。

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段莘头孢：[答案] 〖原文〗 民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣.〖译文〗 老百姓不怕死,为什么要用死来吓唬他们呢?假如让百姓真怕死,那么把作...

长安区19437385326： 求道德经第七十四章的全文翻译 - ？
段莘头孢： 第七十四章 原文:民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是为代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣. 意译: 当人民到了连死都不畏惧的时候,(统治者)用死来威吓他们又有何用?为使人民畏死,对于那些为非作歹的人,我(指统治者)把他捉来杀掉,谁还敢为非作歹? 人的生死有天道(自然规律)司管.代天道行事,犹如代高明的木匠削砍木头,代木匠削砍木头很少有不自伤其手的. 希望我的回答能帮到你^_^

长安区19437385326： 民不畏死典故出自哪里? ？
段莘头孢： “民不畏死”出自《老子》第七十四 章:“民不畏死,奈何以死惧之?若使民常 畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?向 使民常畏死,常有司杀者杀.夫代司杀者 杀,...

长安区19437385326： 求《老子》的翻译! - ？
段莘头孢：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,... 3 常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斩.夫代大匠斩者,希有不伤其手矣. 译文 1 人民若不怕死,以死来恫吓他们又有...

长安区19437385326： 不以人助天是什么意思 - ？
段莘头孢： 天地万物自为自化,人不应该违背自然之道. 譬如滥施砍伐,和拔苗助长, 一个是破坏和毁灭自然,一个是希望帮助和加快自然的进程, 其结果都是干预万物自为自化的过程,都不对. 老子说:常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫. 代大籂缉焚垦莳旧锋驯福沫匠斫,希有不伤其手矣. 说的也是这个意思. 说到底还是对道家无为二字的理解.

长安区19437385326： 小问题,高手帮忙… - ？
段莘头孢：是不是这句“民不畏死,奈何以死惧之”啊,我所知的就是这句,希望对你有所帮助.〖出处〗《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之.”〖原文〗民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣.〖译文〗老百姓不怕死,为什么要用死来吓唬他们呢?假如让百姓真怕死,那么把作乱的人,抓起来杀掉,谁还敢捣乱呢? 本来专有管杀人的去杀人,那代替专管杀人的去杀人,这就好比是代替高明的木匠去砍木头.那代替高明的木匠去砍木头的人,很少有不砍伤自己手的.

长安区19437385326： 我国死刑废止论是什么时候开始的 - ？
段莘头孢： 公元前 500年左右 老子 提出:“民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢.常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣.” 《老子》第七十四章 老子可能是我国最早提出应当废止死刑的.