愚以为贤者和助贫民者的者在用法和意义上有什么区别

愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也的翻译~

我认为贤能的人应该效死以保其节义,有钱财的人应该捐献钱财,这样,匈奴就可以消灭了.

（1）皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该以死明节（或为大节而死），有钱的人应该捐出钱来，这样的话匈奴就可以灭掉了。（诛、死节、输翻译正确，语句通顺）（2）皇帝对他的话很惊奇，想试着让他治理人民，于是让他担任缑氏县令，缑氏县就安定下来了。（奇、拜、安翻译正确，语句通顺）

愚以为贤者（我认为贤能的人应该为节而死） 者：代词，……人
助贫民者（助济贫人的名册） 者：代词，……的东西（籍账、名册）。

附：
文言文阅读（19分）
卜式，以田畜为事。有少弟，弟壮，式出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，辄复分与弟者数矣。
时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式："欲为官乎？"曰："自小牧羊，不习仕宦，不愿也。"曰："家岂有冤，欲言事乎？"曰："臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。"使者以闻。上以语丞相弘。弘曰："此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。"于是上久不报式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会浑邪①等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰："是固前欲输其家半财助边。"是时，富家皆争匿财，唯式尤欲助费，上于是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。
初，式不愿为郎，上曰："吾有羊在上林中，欲令子牧之。"岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰："非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，毋令败群。"上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏②令，缑氏安之。迁成皋令，将漕③最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节。上贤之，下诏曰："今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也。齐相雅行躬耕，不为利惑。昔者北边有兴，上书助官；今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。"乃拜为御史大夫。
赞曰：卜式以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？
注释：①浑邪：匈奴首领名。 ②缑氏：县名。 ③将漕：办理漕运

5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．愿输家财半助边 输：捐献
B．人皆从式，式何故见冤 见：表被动
C．于是上久不报式。 报：答复
D．上过其羊所，善之。 善：擅长
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．不轨之臣不可以为化而乱法。 不知虑此，而反教之为？
B．尊显以风百姓。 其待人也轻以约。
C．上贤之，下诏曰…… 使之忍小忿而就大谋。
D．虽未战，可谓义形于内矣。 然而公不见信于人
7．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ）
A．卜式牧羊致富，但为了抗击匈奴，他愿意把一半家产交给官府作为边境作战的费用。皇上觉得这个人情太重了，并担心卜式会因此而提出一些无理的需求，所以没有接受卜式的家产。
B．当富豪人家纷纷隐匿家产时，卜式却热衷于拿出家产去资助官府。皇上重赏了卜式，完全是出于鼓励富商人贾能够顾念国家、支持自己的政策的目的。
C．皇上对卜式的用管理羊群的方法来管理老百姓的理论颇感兴趣，想试一试他的本领，便封他为缑县令，果然缑氏百姓反映很好；出任成皋县令，办理漕运的政迹又被评为最好。这样皇上更重用他了。
D．南越吕嘉谋反时，卜式上书朝廷，请缨出战，愿意父子一起率兵奔赴前线，决一死战，以力效国。皇上认为虽然他们最终没有真正上战场，但有这种保卫国家的心意就已经很难得了。
8．翻译上面文言文段中划线的句子。
（1）皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节。（2分）
（2）上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏②令，缑氏安之。
（3）今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。（4分）

参考答案：

5．D（善，认为--好，赞许。）
6．C（都是表目的的连词：A、第一个"为"是作为的意思，第二个"为"是末表疑问的语助词。C、"之"是代词。D、第一个"于"是从的意思，第二个"于"表被动。）
7．C（A原因是因为公孙弘认为"不守法度的人，不可以作教化的楷模而扰乱了法纪"。B皇上重赏卜式，是冈为他认为卜式终究是一位性情忠厚的人，当然其布告天F有以此来教化百姓的目的，但不能说完全是为了鼓励富商大贾。D"皇上认为虽然他们最终不可能会真正上战场，但有这种保卫国家的心意就已经很难得了"是对原文"虽朱战，可谓义形于内矣"意思的曲解）
8．（1）皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为节而死。（以为，认为，1分；节，为节而死，1分。）
（2）皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安丁他的治理。（奇，对--感到惊奇，1分：拜，授官，1分；安，安于，1分：句意通畅1分。）
（3）现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现山来的。（奋，站出来，1分：形，表现，1分；内，内心，1分；句意通畅1分。）
参考译文：
卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长火成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。
当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。皇上派使者问卜式："你是想做官吗?"卜式说："我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。"使者问道："莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情?"卜式说："我生米与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈!皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。"使者把他的话报告给了皇上。皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。公孙弘说："这不是人之常情。这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。"于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他同去。卜式回家后，依旧耕田放牧。过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很人，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道："这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。"当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左臆：长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，来教化自姓。
起初，卜式不愿做郎官。皇上说："我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。"一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。皇上路过他放羊之处，很赞许他。卜式说："不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。"皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理卣姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安丁他的治理。义调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善丁射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。皇上认为卜式贤良，下诏说："如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在义首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出米的。"丁是，拜卜式为御史大大。
评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢?

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