墨子的名言```

经典语录墨子名言名句大全，墨子的著作有哪些~

1.万事莫贵于义。
战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
《墨子·贵义》
2.兼相爱，交相利。
兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
《墨子·兼爱中》
3.言不信者，行不果。
4.口言之，身必行之。
5.甘井近竭，招木近伐。
战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

1、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
2、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
3、非独染丝然也，国亦有染。——不光染丝是这样，国家也会被染。
4、君得之，则必用之矣。——国君得到了我的学说，就必然会采用。
5、为义而不能，必无排其道。——行义事不能进行时，不要责怪道义。
6、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
7、士虽有学，而行为本焉。——做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。
8、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。
9、其服不同，其行犹一也。——他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。
10、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。
11、事无终始，无务多业。——办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。
12、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
13、君子战虽有陈，而勇为本焉。——君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。
墨子（生卒年不详） ，名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

★志不强者智不达，言不信者行不果。　
　　★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
　　★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
　　★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
　　★染于苍则苍，染于黄则黄。
　　★节俭则昌，淫佚则亡。
　　★有能则举之，无能则下之。
　　★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
　　兼相爱，交相利。　
　　【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
　　若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。《兼爱上》
　　【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
　　天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。《兼爱中》
　　【译文】天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的。
　　夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《兼爱中》
　　【译文】爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。
　　今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？《非攻上》
　　【译文】现在有人犯了小过错，人们知道了就非难它；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难它，还加以赞颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？
　　今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。《耕柱》
　　【译文】现在大国攻打小国，被攻打的小国，农夫不能耕种，妇女不能纺织，都把防御作为大事；进攻的大国，农夫也不能耕种，妇女也不能纺织，都把进攻作为大事。所以大国攻打小国，就像小孩子作马戏一样可笑。
　　大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。《天志下》
　　【译文】大的国家不攻打小的国家，强大的不欺凌弱小的，势众的不伤害力单的，狡诈的不欺骗愚笨的，高贵的不傲视卑贱的，富有的不鄙视贫穷的，年轻的不侵犯年老的。如果这样，天下所有的百姓、诸侯国，就没有用水火、毒药、兵器来互相杀害的了。
　　夫尚贤者，政之本也。《尚贤上》
　　译文】尊重贤才，是为政的根本。
　　国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。《尚贤上》
　　【译文】一个国家拥有的贤良之士众多，治理国家的力量就雄厚；贤良之士少，治理国家的力量就薄弱。所以执政者的主要任务就在于聚集众多的贤良之士罢了。
　　以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。《尚贤上》
　　【译文】要以品德安排官位，要以官职大小授予相应的权力，要按付出的劳动定其奖赏，要按功劳大小分发俸禄。所以官吏没有永远富贵的，贫民百姓也不是终身卑贱的。有才能的就选拔，没有才能的就撤掉。选拔大家公认有“义”的人，消除私怨成见，说的就是这个道理。

见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。
非无安居也，我无安心；非无足财也,我无足心也。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
____以上《亲士》
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
志不强者智不达，言不信者行不果。
____以上《修身》
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
____以上《所染》
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
____以上《法仪》
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
____以上《七患》
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
____以上《尚贤上》
古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
____以上《尚贤中》
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。
____以上《尚贤下》
古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。
古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
____以上《尚同上》
察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。
故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
____以上《尚同中》
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
____以上《兼爱上》
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
____以上《兼爱中》
吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。
王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。
____以上《兼爱下》
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
____以上《非攻上》
古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
____以上《非攻中》
古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。
今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则大国之君说。
____以上《非攻下》
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！
昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。”
____以上《节用上》
古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。
古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”
____以上《节用中》
仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。
今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政为乱。
今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
____以上《节葬下》
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
____以上《非乐》
故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
____以上《鲁问》
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
____以上《公输》

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策勒县18749268715： 《墨子》里的格言 - ？
郴依正清：[答案] 见贤而不急,则缓其君矣.非贤不急,非士无与虑国.非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也.甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴.____以上《亲士》君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为...

策勒县18749268715： 墨家名言 - ？
郴依正清：[答案] 天下兼相爱则治,相恶则乱. 《墨子·兼爱上》 法不仁,不可以为法. 《墨子·法仪》 上下文:“奚以为治法而可?当皆法其父母奚若?天下之为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也.法不仁,不可以为法.当皆法其学奚若?天下之为学者...

策勒县18749268715： 谁知道墨子的名人名言2句最有名气的名人名言 - ？
郴依正清：[答案] 见贤而不急,则缓其君矣.非贤不急,非士无与虑国. 非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也. 甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴. ____以上《亲士》 君子战虽有陈,而勇为本...

策勒县18749268715： 墨子的名言有那些 - ？
郴依正清： ★志不强者智不达,言不信者行不果. ★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. ★仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害. ★天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚...

策勒县18749268715： 兼爱 墨子体现墨子兼爱的名言是什么? - ？
郴依正清：[答案] 所谓兼爱,包含平等与博爱的意思.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,＂爱人若爱其身＂,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致. 体现墨子兼爱的名言是: 兼爱: 译:不分等级,不分远近...

策勒县18749268715： 谁知道墨子的名人名言2句最有名气的名人名言 ？
郴依正清： 见贤而不急,则缓其君矣.非贤不急,非士无与虑国. 非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也. 甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴. ____以上《亲士...

策勒县18749268715： 墨子写的名言有什么???？
郴依正清： 所谓兼爱,包含平等与博爱的意思,与儒家的别爱(“亲亲有术,尊贤有等”)相反.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致.同时,墨子也看到春秋战国时期,最大的弊病就是战争,因此,从兼爱的思想中,引申出了非攻.兼爱非攻是墨子最著名的思想.

策勒县18749268715： 墨子的什么格言说明任何事物都没有十全十美道理 - ？
郴依正清：[答案] 《墨子》:“甘瓜苦蒂,天下物无全美.” 甜瓜之蒂味苦,比喻天下之事不可能十全十美.

策勒县18749268715： 求、墨子的名言30条以上 - ？
郴依正清： 1. 志不强者智不达,言不信者行不果. 2. 名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. 3. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害. 4. 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚...

策勒县18749268715： 墨子的名言有那些？
郴依正清： 1、兴天下之利,除天下之害. 【译文】兴天下的利益,除天下的祸害. 2、兼爱. 【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人. 3、非攻. 【译文】反对侵略战争,维护人类和平. 4、尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使...