古文中字在句子中中不同的意思。。慢，窥，涕，修，方，谤，期，书，豆。。例如：间 又何间焉 参与

文言文题目~

15．将下列语段中划线的句子，翻译为现代汉语（8分）
范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，①乔阳不闻，②邑人愧而归之。乔往喻曰：“卿节日取柴，③欲与父母相允娱耳，④何以愧为！”⑤其通物善导，皆此类也。
①_________________________________________________________
②__________________________________________________________
③__________________________________________________________
④__________________________________________________________
⑤___________________________________________________________
____________________________________________________________
16．[译文]范乔同乡腊月除夕盗砍他家的树，有人告诉了范乔，①范乔佯装没有听见，②同乡惭愧地将盗砍的树归还给了。范乔前去明白地告诉同乡：“您在节日拿点些，③想跟父母一起高高兴兴地过节罢了，④为什么惭愧呢！”⑤他通情理善开导，都像这样。（每句1分）
北京市东城区2005年高三年级综合练习（二）

11．把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）

①管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌（1）封人（2）而乞食。②绮乌封人跪而食

之，甚敬。③封人因窃谓仲曰：“④适幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之

言，⑤我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。

（《韩非子·外储说左下》）

[注]（1）绮乌，地名。 （2）封人，官名，守边境的官吏。

①

②

③

④

⑤

11．（5分）（每句1分）

[译文]①管仲被捆绑起来，由鲁国（押送）到齐国，走在路上，又饥又渴，经过绮乌守边境的官吏身边，向他乞讨食物。②绮乌守边境的官吏跪着让他吃东西，样子十分恭敬。③守边境的官吏乘机偷偷地对管仲说：④“假如侥幸（幸亏，或敬词，不译）回到齐国不被处死而被齐国重用，你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，⑤我将重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，我凭什么来报答你呢？”边境的官吏听了埋怨（责怪、怨恨）他。



11．将下面文言文中划线的部分用斜线/断句。（5分）

御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也

①共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也

②夫 俭 则 寡 欲 君 子 寡 欲 则 不 役 于 物 可 以 直 道 而 行

③小 人 寡 欲 则 能 谨 身 节 用 远 罪 丰 家 故 曰 俭 德 之 共 也

④侈 则 多 欲 君 子 多 欲 则 贪 慕 富 贵 枉 道 速 祸

⑤小 人 多 欲 则 多 求 妄 用 败 家 丧 身 是 以 居 官 必 贿 居 乡 必 盗

11．①共/同也/言有德者皆由俭来也

②夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/可以直道而行

③小人寡欲则能谨身节用/远罪丰家/故曰/俭/德之共也

④侈则多欲/君子多欲则贪慕富贵/枉道速祸

⑤小人多欲则多求妄用/败家丧身/是以居官必贿/居乡必盗

（断句每句1分，建议实行减分制。每句中断错一处扣去半分；其中“君子寡欲”、“小人寡欲”、“君子多欲”以及“小人多欲”四处之后可断可不断，若断，不减分）



15．翻译。（8分）

⑴将上面文言文阅读中划线句翻译成现代汉语（4分）

今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。





⑵将下面短文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）

孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也；食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活；昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

答：







15、⑴如今一些有学问的人，没有谁不羡慕古代圣人、贤人的不朽，但一辈子竭尽全力从事文章的写作，都是很可悲的事。

⑵孟子说：“耕种田地，减少税收，就可以使人民富裕了。按时饮食，按礼节花费，财物就用不完了。百姓没有水和火就不能生活；黄昏傍晚时去敲别人的门去借水和火，没有不给的。因为相当的充足。圣人治理天下，就会让豆、米像水与火一样充足。粮食像水火一样充足，百姓哪会有不仁的呢？”

11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语（4分）

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，夫然，则①古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，②遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 选自曹丕《典论论文》

①



②



11．①古人把直径一尺的美玉看得很轻，却把很短的时间看得很重，惧怕时间匆匆而过（2分）

②于是就（只顾）经营眼前的事务，而抛弃了名传千古的大事。（2分）



15．将下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。”

(刘向《说苑》)

15．(8分)我所说的天，不是指那个幽蓝辽阔的天空(2分)。做国君的应该把百姓当作天，百姓赞成他国家就安定，协助他国家就强盛，非难他国家就有危险，背叛他国家就会灭

亡(4分)。百姓怨恨他们的国君而国家最终不灭亡的，是从来也没有过的(2分)。


15、将下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

王粲字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。献帝西迁，粲徒徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣（鞋）迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”

翻译： 。

15、参考译文：左中郎将蔡邕见到他，觉得他是一个有奇才的人。当时，蔡邕才华学识名满天下，在朝廷很是显贵，（居所之处）经常是车马堵塞了巷道（家中）宾客满座。（有一次，王粲前来拜访，蔡邕）听说王粲在门外，倒穿着鞋子就赶出去迎接。王粲进屋后，年龄小，个子矮，（蔡邕却如此迎接），满座之人都十分惊讶。

评分细则：此段翻译，主要体现今年考试大纲中文言文句式知识点取消星号的内容。采分点如下:①“奇之”意动用法；②“显著”古今异义；③“贵重于朝廷”是状语后置；④“倒屣迎之”表热情；⑤“坐”与“座”古今不分；⑥“一坐尽惊”之“一”为副词，表范围，全、满之分。每个采分点1分，其余2分，从文段是否通顺以及表达方面统筹给分。


11. 将下面文言文中画线的部分用斜线断句。（5分）

武平产猿猿毛若金丝闪闪可观猿子犹奇性可驯然不离母母黠不可致猎人以毒傅矢伺母间射之母度不能生洒乳于林饮子酒已气绝猎人取母皮向子鞭之子即悲鸣而下敛手就致每夕必寝皮而安甚者辄抱皮跳掷而毙嗟夫猿且知有母不爱其死况人也耶

①猿毛若金丝闪闪可观

②母度不能生洒乳于林饮子

③猎人取母皮向子鞭之

④子即悲鸣而下敛手就致

⑤甚者辄抱皮跳掷而毙嗟夫猿且知有母不爱其死况人也耶

11. （5分）

①猿毛若金丝／闪闪可观

②母度不能生／洒乳于林／饮子

③猎人取母皮／向子鞭之

④子即悲鸣而下／敛手就致

⑤甚者辄抱皮跳掷而毙／嗟夫／猿且知有母／不爱其死／况人也耶

〔原文〕武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子犹奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，于即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮而安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？（宋濂《猿说》）


14、将文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

《老子·第八十章》

（1）使民重死而不远徙。

译文：_________________________________________________________

（2）虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。

译文：_________________________________________________________

（3）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

译文：_________________________________________________________

14. (8分)（1）使老百姓爱惜生命而不远离家乡（2分）

（2）即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有要陈放它的地方。（3分）

（3）邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。（3分）

【文段参考译文】

国家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事的方法。人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。



15、把下面文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

晏子使楚 《晏子春秋》

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

注：①习：熟练； ②熙：同“嬉”，开玩笑。

⑴齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？



⑵叶徒相似，其实味不同。



⑶今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？



15、把文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴晏婴是齐国善于言辞的人，现在他将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢?

⑵叶子仅仅相似，它们的果实味道不同。

⑶现在这人生长在齐国不偷盗，到了楚国就偷盗，莫不是楚国的水土使百姓善于盗窃？

参考译文：

晏子将要到楚国去，楚王听到这个消息，对左右的人说：“晏婴是齐国善于言辞的人，现在他将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢?”左右的人说：“等他来时，我们请求捆绑一个人，从大王的面前走过。大王问：‘干什么的？’我们说：‘齐国人。’大王又问：‘犯了什么罪?’我们说：‘犯盗窃罪。’”

晏子到了楚国，楚王赐晏子饮酒，饮酒正兴浓时，两个官吏捆着一个人来见楚王，楚王说：“捆着的人是干什么的？”官吏说：“齐国人，犯了盗窃罪。”楚王看着晏子说：“齐国人生来是善于偷盗的吗？”曼子离开坐席回答说：“我听说，桔树生长在淮南就结桔子，生长在淮北就结出枳，叶子仅仅相似，它们的果实味道不同。所以这样的原因是什么呢?水土不同啊。现在这人生长在齐国不偷盗，到了楚国就偷盗，莫不是楚国的水土使百姓善于盗窃？”楚王笑着说：“圣人是不能与他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

13 ．把下列一段文言中画线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

昔郑之间有躁人焉。射不中则碎其鹄，弈不胜则啮其子。人日：“是非鹄与子之罪也。盍亦反而思乎？”①弗喻。卒病躁而死。 ② （《 郑有躁人》 ）
13 . ( 8 分)【 ① 这不是靶子和棋子的过错啊！你为什么不反过来从自己身上想一想呢？( 5 分。“是、鸽、子、盍、反”每错一处扣1 分，没有翻译出反问语气扣1 分。)② 他总不明白，终于因为急躁而得病死了。（3 分。“弗、喻、卒、病”每错一处扣1 分）



11. 将下面文言文中画线的句子用斜线断句。（5分）

赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽用之则过也 凡御之所贵马体安于车人心调于马 而后可以进速致远 今君后则欲逮臣先则恐逮于臣 夫诱道争远非先则后也 而先后心皆在于臣上何以调于马 此君之所以后也”

《韩非子·喻老》

（1）术 已 尽 用 之 则 过 也

（2）凡 御 之 所 贵 马 体 安 于 车 人 心 调 于 马

（3）今 君 后 则 欲 逮 臣 先 则 恐 逮 于 臣

（4）夫 诱 道 争 远 非 先 则 后 也

（5）而 先 后 心 皆 在 于 臣 上 何 以 调 于 马

11. （5分，每对一句给1分）

（1）术 已 尽 / 用 之 则 过 也

（2）凡 御 之 所 贵 / 马 体 安 于 车 /人 心 调 于 马

（3）今 君 后 则 欲 逮 臣 / 先 则 恐 逮 于 臣（在“先”和“后”后面画斜线，不扣分）

（4）夫 诱 道 争 远 / 非 先 则 后 也

（5）而 先 后 心 皆 在 于 臣 / 上 何 以 调 于 马



15．阅读下面文言文，把文中划线的句子翻译成现代汉语。(8分)

楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫

不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失舵。

(1)楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。

译文：

(2)遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失舵。

译文：

15．(1)楚国有个学划船的人，刚开始，调头、转弯、快划、慢划，（一切）都听船师

的。(4分)

(2)就辞去了船师，擂鼓径直往前划行。多次碰上急流险滩，便慌张四顾失魂落魄，坠落了船浆，丢掉了船舵。(4分)

(每句话句式完整给2分，划线处给分点每处0．5分，共计4分。)



15．把下面的文言文翻译与现代汉语（8分）

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓也？”子曰：“赐也，始可与言《诗》己矣，告诸往而知来者。”

①“如切”句：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。“切”，古代把骨头加工成器物，叫切。“磋”，把象牙加工成器物。“琢”，雕刻玉石，做成器物。“磨”把石头加工成器物。

15．子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，（这种人）怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，（但是，）还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“诗经”说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨（才能成为精美的器物）。’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”



21．将画线语句译成现代汉语。（5分）
儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧；则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。（《论衡·儒增》）
译句：①仲舒虽精亦时解休：________________________________________（3分）
②存道以亡身：_________________________________（2分）
21．（5分）①仲舒虽精，亦时解休：仲舒即使精神专注，有时也要松弛和休息。（3分）②存道以亡身：思考义理而达到忘我的程度。（2分）
答案：DD BD
1.《食凫雁必以粃》中
Q：下列语句中加点词语与“夫百姓饱牛而耕”中“饱”的用法不相同的一项是（ ）
A.请广于君 B.邑人奇之 C.香远益清 D.有仙则名


2.>中
Q:下列语句中加点的"走字",与其他三项含义不相同的一项是( )
A.惊走 B.走马观花 C.刺猬放鼻而走 D.走上富裕路


3.>
Q1:下列语句与"于是乃招烛雏"句式相同的一项是( )
A.以吾君重鸟而轻士 B.请杀之
C.烛雏有罪 D.景公好弋

Q2.下列语句与"使烛雏主鸟而亡"句式相同的一项是( )
A.斯是陋室,唯吾德馨 B.身被坚执锐
C.越国以逼远 D.行拂乱其所为

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。

不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。


差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。

故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。


祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。


君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。

满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。


人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。


人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》
[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。

如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。

三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》
[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。

胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》


[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

十年树木，百年树人。——《管子·修权》
[解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。

食不语，寝不言。——《论语·乡党》

[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》
[解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。

岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语·子罕》
[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。

他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》


[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。

为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》
[解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

学然后知不足。——《礼记·学记》
[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。

学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》
[解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。

行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

言必信，行必果。——《论语·子路》
[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。

仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。

养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》
[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。

玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

欲速则不达。——《论语·子路》
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》
[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。


知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。

知子莫若父。——《管子·大匡》
[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

[汉魏南北朝名句]

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）
[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。

病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。

不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。

实词的作业吧！最好是找出已学过的课文中含有的这些实词的句子。实词真心的太多太多了，中间名词可做动词，形容词作动词。最好是联系上下文理解。

慢
1轻慢;对人无礼貌一曰不畏也。——《说文》
2怠慢—责攸之、 伟、 允等之慢。—— 诸葛亮《出师表》
3通“谩”，欺骗 。田驷东慢 齐侯,南欺 荆王。——《韩非子·说林上》4通“墁”，涂抹。郢人垩慢其鼻端。——《庄子·徐无鬼》。
5从慢走引申为缓慢。轻拢慢捻抹复挑。——白居易《琵琶行》

窥
1从小孔或缝里看,。
钻穴隙相窥，逾墙相从。——《孟子·滕文公下》
窥见室家之好。——《论语·子路》
妻从门间而窥其夫。——《史记·管晏列传》
2伺机图谋；觊觎。
以窥周室。——汉·贾谊《过秦论》
自胡马窥汉去后。——宋·姜夔《扬州慢》

涕

1眼泪
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——《楚辞·离骚》
临表涕零。——诸葛亮《出师表》
汪然出涕。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

2动词。 流泪;哭泣，形容极度悲伤。
父母唾涕不见。 因笑王、谢诸人,登高怀远,也学英雄涕。——陈高《念奴娇》

3adj,泪流不止的样子，

流泪 士皆重泪涕泣。——《战国策·燕策》

涕泗横流

修
1修饰，装饰。
美要眇兮宜修。——《楚辞》
以修敬也。——《史记·廉颇蔺相如列传》
2整修；修理。

修守战之具。——汉· 贾谊《过秦论》
吾妻死,室坏不修。——归有光《项脊轩志》
3兴建;建造。
乃重修岳阳楼。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》

4学习、锻炼和培养.
忌者畏人修。
怠者不能修
5整治。

修之于朝廷。——宋· 王安石《答司马谏议书》

外结好孙权,内修政理。——《三国志·诸葛亮传》

6
长。盖简桃核修狭者为之。——明· 魏学洢《核舟记》。
高大。此地有崇山峻岭,茂林修竹。——王羲之《兰亭集序》

远。修阻——路途遥远而阻隔

善；美好 。伊中情之信修兮。——张衡《思玄赋》

方
并行的两船;泛指并列;并行。操军方连战舰,首尾相接。——《资治通鉴》

等同;相当。今者,齐、 韩相方,而国围攻焉,岂有敢曰我其以三万救是者乎哉?——《战国策》

地区;地方。有朋自远方来。——《论语·学而》

指四面,周围,四旁。方宅十余亩,草屋八九间。——晋· 陶渊明《归园田居》

规律;道理。吾长见笑于大方之家。(方:指学问。)——《庄子·秋水》

方法。教之以进退坐作之方。——宋· 苏轼《教战守》

方圆，土地面积。荆之地方五千里, 宋之地方五百里。——《墨子·公输》

又。余方心动欲还。——宋· 苏轼《石钟山记》

谤

责备。——以致天下怨谤也。——宋· 王安石《答司马谏议书》

恶意攻击别人，说别人的坏话。——信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?——《史记·屈原贾生列传》

诅咒 。进胙者莫不谤令尹。——《左传·昭公二十七年》

期

约会,约定。陈太丘与友期行

会,会合。——期于司理。——《国语·周语》
选定的日子;期限——五年为期。——清· 龚自珍《病梅馆记》

希望 。良剑期乎断。——《吕氏春秋·察 今》
又。百年曰期颐。——《礼记·曲礼》

极，没有尽头。征敛无期。——《吕氏春秋·怀宠》

书

书写,记录,记载。乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。——《史记·陈涉世家》

书籍。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家。——明· 宋濂《送东阳马生序》

信件,信函。一男附书至,二男新战死。——唐· 杜甫《石壕吏》

奏章;文书,文件。军书十二卷,卷卷有爷名。——《乐府诗集·木兰诗》

书法，写字。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
《尚书》的简称。《书》曰:“满招损,谦得益。”——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》，吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。——明· 归有光《项脊轩志》。

豆

古代一种盛食物的器皿。豆,古食肉器也。——《说文》

又。食一豆肉,中人之食也。——《周礼·考工记》

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布尔津县15040988178： 古文中字在句子中中不同的意思.慢,窥,涕,修,方,谤,期,书,豆.例如:间 又何间焉 参与 - ？
苏任黄根：[答案] 实词的作业吧!最好是找出已学过的课文中含有的这些实词的句子.实词真心的太多太多了,中间名词可做动词,形容词作动词.最好是联系上下文理解. 慢 1轻慢;对人无礼貌一曰不畏也.——《说文》 2怠慢—责攸之、 伟、 允等之慢.—— 诸葛亮《出...

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苏任黄根： 实词的作业吧!最好是找出已学过的课文中含有的这些实词的句子.实词真心的太多太多了,中间名词可做动词,形容词作动词.最好是联系上下文理解.慢 1轻慢;对人无礼貌一曰不畏也.——《说文》2怠慢—责攸之、 伟、 允等之慢.—...

布尔津县15040988178： 古文中字的多种解释 - ？
苏任黄根： 清:与“浊”相对.临清流而赋诗.——晋·陶渊明《归去来兮辞》 清凉. 清风徐来.——明·魏学洢《核舟记》 清冷,凄清.更那堪冷落清秋节.——宋·柳永《雨霖铃》 谓:1 说 .请往谓项伯,言 沛公不敢背 项王也.——《史记·项...

布尔津县15040988178： 古文中字的古义和今义,急!!! - ？
苏任黄根： 1.古意:乳头. 今译:乳房. 2.古意:稍微.稍稍. 今译:与“多”相对. 3.古意:【忘了】 今译:两者或多者之间、 4.古意:座位 今译:床上铺的一种用品. 5.古意:说出 今译:名称.

布尔津县15040988178： 在文言文中字的一般意思 - ？
苏任黄根： 翻译步骤: 1.找到要译句子在原文的位置,仔细审读要译句子在前和在后的句子,揣摩这段话的大致含意,明确其说的方向和范围. 2.在翻译时,遇到疑难词句,可暂时放过,等译完上下文,再进行推敲.译完全文后,再通读一遍,检查校正,...

布尔津县15040988178： 《晏子使楚》文言文中的一些字意一.写出下列句子中相同字的不同含义1.“之”字楚王闻之,谓左右曰( )吾欲辱之,何以也 ( )婴闻之,橘生淮南则为... - ？
苏任黄根：[答案] 指这事 指晏子 指晏子听说的事(就是后面那句话) “的”的意思 等到 是 指晏子 它的

布尔津县15040988178： 解释下列字在古文中的意思?“处处志之”中的志的意思“寻向所志”中的志的意思“便舍船”中的舍的意思“屋舍俨然”中的舍的意思“右手执卷端”中的... - ？
苏任黄根：[答案] 志:做标记 志:标记 舍:丢下 舍:房屋 卷端:指的是画卷的右端 端:凝视 修:培养 修:长1孔子说:虽然是陋室,但只要君子住在里面有什么简陋的呢?2我唯独喜爱莲花从污泥里生长出来却不受污染,在清水里洗过但并不显...

布尔津县15040988178： 问一写文言文中字的意思？
苏任黄根： 神定,(余)捉虾蟆,鞭(虾蟆)数十,驱之(虾蟆)别院

布尔津县15040988178： 这句古文中字的翻译 - ？
苏任黄根： 古文不能每一个字都翻译,助词是没有翻译的.还有就是往往一句古文要放到全段或者全篇中联系上下文,才能做出正确的解释.比如“知”也可以同“智”,那翻译起来就完全不一样了.这句话的单独看字面意思是:您所知道的(东西、事情).“之”一般在古文里都是助动词“的”.这句话是个倒装,正常的顺序应该是“君所知之”,这样看就明白多了吧.这是我个人的翻译,希望对你有帮助.

布尔津县15040988178： 古文中字的解释 - ？
苏任黄根： 还必相迎娶:代词``指我 久久莫想忘:代词``指你 好自相扶将:代词``指他