古之圣人,其出人也远矣 "也"表什么
“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
【解析】对比关系二重复句，第二层都是转折关系先分析分号前的这一部分（分号后的这一部分结构相同）。“古之圣人”是主语，“其出人也远矣”是谓语。这谓语本身也是个主谓结构，“其出人也”是主语，“远矣”是谓语。“其出人也”的本身又是个主谓结构，“其”（等于“彼之”）是主语，“出人也”是谓语。——这个句子，结构上包孕了三个主谓结构，一层套一层；三个主谓结构分别处在三个层次之中，不在一个平面上，这是值得注意的。
“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。这里为什么不直接说“古之圣人之出人也远矣”，而要采取现在的形式，把“古之圣人”提到句子头上，然后用“其”字复指一下呢？这是因为下一分句“犹且从师而问焉”也要以“古之圣人”为主语，采取现在的形式，让“古之圣人”一开始就处在主语的位置上，既可避免重复“古之圣人”，又可以使得“古之圣人”地位突出，并跟“今之众人”进行对比。
“其出人也远矣”，结构跟“师道之不传也久矣”相同，可参看那一句的说明。这个分句原是从“古之圣人远出人矣”转换来的，为了强调“远”的语意，就把它从状语的位置挪到谓语上（谓语提供新的信息），同时通过“其”字，把“古之圣人出人”改为“其出人也”（等于“彼之出人也”，是一个以“出人”为中心的偏正词组，作主语）。经过这一番改造，句子表达的重点就分别突出来了。“出人”是“出于人”的省略，意思是“高出于众人”。成语有“出类拔萃”。下句的“下圣人”是“下于圣人”的省略，意思是低于圣人，比圣人低。
“耻学于师”，“耻”是动词，这里是意动用法，以“学于师”为宾语，意思是以学于师为耻，把向老师学习当作可耻的事。读的时候，“学于师”最好连续：耻——学于师。
这个句子的另一种分析法是：把“古之圣人”看作“其”的同位，即“其”复指“古之圣人”，“古之圣人”和“其”同位作主语。
这个句子的结构分析如下：
（古之）圣人，「「其出〈〔 〕人〉」也远矣」，丨〔犹且〕从师而问焉；丨（今之）众人，「「其下〈〔 〕圣人〉」也〔亦〕远矣」，而耻「学〈于师〉」。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
1、语气词，表示短暂的停顿2、两个语气词叠加，表示语气加重
3、者字结构，相当于一个名词
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣...
翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。出自：《师说》作者：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散...
古之圣人 其出人也远矣整文翻印
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑...
故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉?什么意思
古代的圣人，他们的(才能)超出一般人很多了，尚且跟随老师学习并向老师请教。意思是说，学习是没有止境的，要不耻下问，活到老学到老。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。翻译
以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。三组对比，将“古之圣人”与“今之众人”，对“子”与“于身”，“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”两两对照，造成了一种强烈的反差效果，从而批判了不从师的社会风尚，指出其违背常理。三组对比，层层深入，语气一句比一...
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(翻译)
翻译：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？出自：唐 韩愈《师说》原文选段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其...
《师说中韩愈感慨从师的风尚没有得到流传的一句是什么?
出自：唐代文学家韩愈《师说》原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译文：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从...
圣人,其出人也远矣中的其是什么意思
“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。翻译：古代的圣人，他们超过一般人很远了。出处：《师说》介绍：这是韩愈在古文运动中的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
韩愈在师说中批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是什么
韩愈在《师说》中，批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。这句话的意思是：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。《师说》...
其出人也远矣中的其是什么意思
“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。“其出人也远矣”出自韩愈的《师说》。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力...
古之圣人,其出人也远矣中的其是什么意思
“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。【解析】对比关系二重复句，第二层都是转折关系先分析分号前的这一部分（分号后的这一部分结构相同）。“古之圣人”是主语，“其出人也远矣”是谓语。这谓语本身...
鞠俗欣民：[答案] 犹且是“尚且”的意思.“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉.”,翻译过来即是:古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教.理解文言文的意思,你只要做到上下文结合,还是比较简单的!
扎鲁特旗19417276616： 师说 古之圣人其出人也远矣 这句人的读音? - ？
鞠俗欣民： “古之圣人其出人也远矣”,在诵读时“圣人”的“人”读轻声,读“shèngren＂才显得自然,读“shèng rén”就显得生硬.“其出人也”的“人”读rén. 轻声是指在普通话的词和句子中,有些音节因受前后音节的影响而失去了原有的声调,从而变成了一种软而轻的调子.在普通话中,轻声音节一般位于双音节词或词语的后一音节如:爸爸、点心、地方、报酬、月亮、豆腐、厚道、位置,等等.
扎鲁特旗19417276616： 其出人也远矣的远什么意思 - ？
鞠俗欣民： 古之圣人,其出人也远矣 古代的圣人,他们超过一般人很远了. “远”就是很远的意思.望采纳
扎鲁特旗19417276616： 古之圣人其出人也远矣出的意思 - ？
鞠俗欣民： “其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”. 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师. 【解析】对比关系二重复句,第二层都是转折关系先分析分号前的这一部分(分号后的这一部分结构相同...
扎鲁特旗19417276616： 名句填空.(1)_______________,______________不积小流,无以成江海.(荀子《劝学》)(2)古之圣人,其出人也远矣,______________;今之... - ？
鞠俗欣民：[答案] (1)故不积跬步,无以至千里. (2)犹且从师而问焉,其下圣人也亦远矣. (3)挟飞仙以遨游,抱明月而长终. (4)亲人不下自爱,而后人哀之. (5)而为秦人积威之所劫. (6)赢得仓皇北顾.
扎鲁特旗19417276616： 古之圣人,其出人也远矣中的其是什么意思 - ？
鞠俗欣民：[答案] “其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.【解析】对比关系二重复句,第二层都是转折关系先分析分号前的这一部分(分号后的这一部分结...
扎鲁特旗19417276616： 古之圣人其出人也远矣出的意思 - ？
鞠俗欣民：[答案] 古代的圣人,他们超过一般人很远了
扎鲁特旗19417276616： 韩愈《师说》是从哪几个方面进行对比,以论证“学必从师”的道理的? - ？
鞠俗欣民： 古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
扎鲁特旗19417276616： 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师的翻译 - ？
鞠俗欣民：[答案] 古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻. 整段后面的翻译是: 所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是...
扎鲁特旗19417276616： 嗟乎! , .古之圣人,其出人也远矣, , .是故圣益圣,... - ？
鞠俗欣民：[答案] 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!犹且从师而问焉;其下圣人也亦远矣,而耻学于师.
