《白鹤堂文集》中原名是“为学一首示子侄”，现叫做“为学”的那篇古文的意思是什么？

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第十课 为学一首示子侄
作者
1.彭端淑,清朝人.著有白鹤堂文稿,白鹤堂诗稿.
题解
1.「为学」就是 , .「为学一首示子侄」是作者对晚辈谈做学问的道理.
2.主旨:人不论资质高下,只要能立志向学,努力不倦,就能有所成.
3.修辞:对比,举例(蜀鄙二僧的故事).
课文第一段
人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.
天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.
原 文
人们求学有困难和容易的分别吗 若肯学,
就算困难的也会变得容易起来;若不肯学,
就算容易的也会变得困难起来了.
天底下的事情有困难和容易的区别吗 只要去做,那麼困难的也变成容易了;如果不去做,那麼容易的也就变成困难了.
翻 译
选择
1.( )何句与「为之,则难者以易矣」意义相同 (A)事非经过不知难 (B)天下无难事,只怕有心人 (C)成功为失败之母 (D)吃得苦中苦,方为人上人.
2.( )为学一首示子侄全文的主旨是:(A)立志 (B)天下无难事
(C)力学不倦 (D)机运可贵.
3.( )为学一首示子侄一文的写作目的是: (A)警惕世人 (B)批评时政 (C)训勉晚辈 (D)自我警惕.
课文第二段
吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍
人也.
屏弃而不用,其昏与庸无以异也.
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉
吾资之昏,不逮人也;吾材之 庸,不逮人也.
旦旦而学之,久而不怠焉;迄乎成,而亦不知其昏与庸也.
原 文
我的资质聪明,胜过别人一倍;我的才能敏
捷,胜过别人一倍.
若抛弃不用,那愚昧和平庸情形就跟别人没
差别了.可见愚昧,平庸,聪明,灵敏的作用,那有不变道理呢
我的资质愚昧,比不上别人的聪明;我的才
能平庸,比不上别人的敏捷.
我天天去学习,经过长久时间都不懈怠;到了有成就的时候,也就不知道什麼是愚昧和平庸了.
翻 译
解释
1.不「逮」人:
2.「迄」乎成:
3.倍人:
4.屏弃:
5.岂有「常」哉:
选择
1.( )由「吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也.屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.」可证明: (A)聪敏不可恃 (B)学而不思则罔 (C)青出於蓝而胜於蓝 (D)昏庸不可限..
2.( )「旦旦而学之,久而不怠焉;迄乎成,而亦不知其昏与庸也.」文意与下列何者无关 (A)聪明反被聪明误 (B)昏与庸可限而不可限也 (C)有志竟成 (D)勤能补拙.
课文第三段
西蜀之去南海,不知几千里也;
僧之富者不能至,而贫者至焉.
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语富者曰:「吾欲之南海,何如 」
富者曰:「子何恃而往 」曰:「吾一瓶一钵足矣.」
富者曰:「吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往 」
越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色.
原 文
四川距离南海,不知道有几千里的路程;富
和尚没去成,可是穷和尚却到过了.人们在
立志上,反而比不上四川边境的和尚吗
四川的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富
有.贫穷的和尚告诉富有的和尚说:「我想要
前往南海,你认为怎麼样 」
富和尚问:「你凭什麼去南海 」穷和尚答:
「我一个瓶子,一个钵就够了.」
富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,都不能实现.你凭什麼前往呢 」
第三年,穷和尚从南海回来,把前往南海的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的脸色.
翻 译
语词练习


解释
1.贫者「语」富者:
2.吾欲「之」南海:
3.何恃:
4.越明年:
选择
1.( )下列各组「 」中的字,何者意义相同 (A)西蜀之「去」南海/相「去」复几许 (B)岂有「常」哉/家贫不能「常」得 (C)蜀之「鄙」有二僧/遭人「鄙」视 (D)贫者自南海「还」/「还」来就菊花.
2.( )下列各句,何者不是疑问句 (A)天下事有难易乎 (B)子何恃而往 (C)牡丹之爱,宜乎众矣 (D)然则昏庸聪敏之用,岂有常哉.
3.( )「吾欲之南海」的「之」字,是「前往」的意思.下列各项的「之」字,何者也是「前往」的意思 (A)择其善者而从「之」 (B)西蜀「之」去南海 (C)送孟浩然「之」广陵 (D)大约大去「之」期不远矣.
4.( )「有个穷和尚要凭著一瓶一钵,到南海去朝圣;另一个富有的和尚,却要等存够了钱才去.当穷和尚从南海回来时,富有的和尚还没有出发.」这个故事给我们的启示为何 (A)在山脚下徘徊的人,永远到达不了山头 (B)宁可光明的失败,决不要不荣誉的成功 (C)一个男子汉可以被毁灭,但不能被打败 (D)崎岖的道路,将通往光明,璀璨的前程.
5.( )为学一首示子侄:「富者曰:『吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往 』」文中「子何恃而往」乃: (A)表推崇,认为自己比不上贫者立志前往的勇气 (B)表怀疑,认为贫者只凭一瓶一钵不可能到达南海 (C)表感叹,叹自己筹画多年,却未能前往 (D)表疑问,要知道贫者究竟依靠何物前往南海.
6.( )「吾一瓶一钵足矣.」这句话的意思是: (A)行李轻便,容易行走 (B)修养有道,无须道具 (C)沿途化缘,步行前往 (D)佛家瓶钵,功用极.
7. ( ) 为学一首示子侄一文中举「蜀之鄙有二僧」之例是为了说明:
(A)人之贫富与成就高低无关 (B)宗教信仰可激发巨大力量(C)毅力决心是做事成败的关键 (D)学问来自不断的学习与质疑.
8. ( ) 甲)西蜀之「去」南海(乙)他们「去」不好(丙)曾不吝情「去」留(丁)只在明日就要「去」了.以上四个「去」字意思: (A)甲乙同 (B)乙丙同 (C)丙丁同 (D)乙丁同.
课文第四段
昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.
是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学,自败者也.
原 文
资质昏庸,愚昧的,在成就上看来可能会受
限制,但若肯努力,也非绝对会受限制;可
见不使愚昧和平庸的资质限制自己,而努力
不懈怠的人,才是自立奋发的人.
因此,虽然资质聪明,灵敏的,在学习过程较有依靠,但却不能凭藉它不劳而获.如果自以为有聪明,灵敏的资质可倚仗,於是就不肯努力学习,那是自取失败的人
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语词练习


选择
1.( )「自恃其聪与敏而不学,自败者也.」这是属於那一种类型的人 (A)凡事都能看得开 (B)大丈夫能屈能伸 (C)好汉不吃眼前亏 (D)聪明反被聪明误.
2.( )自恃其聪与敏而不学者,自败者也.」这句话可与第一段哪一句相呼应 (A)天下事有难易乎 (B)学之,则难者亦易矣 (C)不学,则易者亦难矣 (D)为之,则难者亦易矣.
3.( )下列何者具有对照关系 (A)吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也 (B)吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也 (C)自恃其聪与敏而不学者,自败者也 (D)学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.
4.( )为学一首示子侄文中,谈为学之道在於: (A)聪敏可恃 (B)天下事,为之,则易者亦难 (C)昏庸可限 (D)不论资质高下,都应该力学.
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《为学》 　　本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 　　[清朝]彭端淑 字乐斋，清代丹棱（今属四川）【 约1699一约1779年】,清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。编辑本段概况
选入教材
　　现属于义务教育课程标准实验教科书第八课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期第7单元“读书有味”中28课《为学》（有删节）与 人教版\鲁教版六年级下册6《为学》（有删节），冀教版七年级语文上册第22课《为学》。原题目为《为学一首示子侄》，选自《 白鹤堂集 》，《历代文选 清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。
原文
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文
　　天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 　　四川边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
字词解释
　　1.为学：做学问。 　　2.之：代词，它，指天下事。 　　3.亦：也。 　　4.矣：了。 　　5.则：就。 　　6.者：…的事情；…的人。 　　7.资：天资 　　8..庸：平庸。 　　9 .去：到 　　10.逮：及。 　　11.旦旦：天天。 　　12.怠：懈怠。 　　13.之：助词，取消句子独立性。 　　14.之：它，指代学问。 　　15.蜀：四川。 　　16.之：的。 　　17.鄙：读（bǐ）音，边远的地方。 　　18.语：读（yù）音，告诉，对…说。 　　19.于：对。 　　20.欲：想要，要。 　　21.之：到…去，往，到。 　　22.何如：如何，怎样，怎么样？ 　　23.恃：凭借，倚仗。 　　24.何：怎么样？这是商量语气 　　25.钵：佛教徒盛饭的用具。 　　26.足：足够。 　　27.数年：几年。 　　28.下：顺流而下。 　　29.还：回来。 　　30.越明年：到了第二年。 　　31.越：到了。 　　32.明：第二。 　　34.自：从。 　　35.惭色：惭愧的神色。 　　36.顾：难道。 　　37.焉：加强语气的助词。 　　38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。 　　39.恃：凭借，依靠，倚仗。 　　40.买舟：雇船。 　　41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 　　42.犹：还，仍然。 　　43.顾：反而，还。 　　44.至：到达。 　　45.去：距离。 　　46.色：神色，脸色。 　　47.之：在句子中不用翻译。
意义：
　　这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 　　关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 　　成功←行动，坚持←立志 　　文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
手法：
　　作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。编辑本段各段的意思
　　第一段提出为学难易可以相互转化的观点。 　　第二段说明了成功与天资并无多大关系。 　　第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。 　　第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。

原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
翻译：天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
寓意：，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，为学的成败在于为与不为。

意义：
这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
　　关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 。　　文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。

参考百度

天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.

蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如 "

富者曰:"子何恃而往 "

曰:"吾一瓶一钵足矣."

富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!"

越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.

西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉

翻译:天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样 "

富和尚说:"您靠什么去呢 "

穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了."

富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!"

到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧神色.

四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗
回答者：展翅的小龙 - 助理 二级 12-5 19:57
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

富和尚说：“您靠什么去呢？”

穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

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旅顺口区13574262580： 《白鹤堂文集》中原名是“为学一首示子侄”,现叫做“为学”的那篇古文的意思是什么? - ？
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旅顺口区13574262580： 为学选自那里,原题是什么? - ？
贡晏暖宫：[答案] 《为学》 选自哪里?是《论语》吗_ 乃出自清彭端淑《白鹤堂集》之《为学》.《为学》本是彭端淑写给他的子侄辈们的,目的是教育他的子侄们立定志向、刻苦学习,原名为《为学一首示子侄》

旅顺口区13574262580： 请问为学这篇文章出自于哪里?他的作者是谁?作者的简介是什么?悬赏5分!一定要非常非常准确啊!要不然没分啊! - ？
贡晏暖宫：[答案] 选自《白鹤堂集》,原题为《为学一首示子侄》. 作者 彭端淑(约1699一约1779年),字乐斋,号仪一(有可能是字仪一,号乐斋),四川丹棱人.他是清代四川的著名文学家,与李调元、张问陶并称清代四川三才子.

旅顺口区13574262580： 为学 快 全部 原名 为学一首示子侄《白鹤堂文集〉 - ？
贡晏暖宫： 为学一首示子侄 下一页> (2000/03/08) 为学一首示子侄 彭端淑 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;...

旅顺口区13574262580： 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.文章名字是什么 - ？
贡晏暖宫：[答案] 《为学》,选自《白鹤堂文集》,原题为《为学一首示子侄》.作者彭端淑.

旅顺口区13574262580： 古代的为学是什么意思 - ？
贡晏暖宫： 为学一般指为学一首示子侄 《为学一首示子侄》,收录于《白鹤堂文集》,为清代彭端淑作品,作于乾隆九年(公元1744年),因彭端淑同族子侄很多,仅其祖父直系就达69人之众,但当时连一个文举人都没有,作者见状,甚为忧心,急而训...

旅顺口区13574262580： 彭端淑 白鹤堂集 简介 - ？
贡晏暖宫： 彭端淑(1699-1779年),字乐斋,号仪一,清代四川丹棱县人,清代四川的著名文学家,与李调元、张问陶一起被后人并称“清代四川三才子”. 彭端淑十岁即能写时文,乡人说他从小聪慧异常,其实他并不是靠先天的才气,主要在于后天格...

旅顺口区13574262580： 《为学》通过贫富二僧的故事,告诉我们一个什么道理? - ？
贡晏暖宫： 《为学》本文选自《白鹤堂文集》,原题为《为学一首示子侄》. [清朝]彭端淑 字乐斋,清代丹棱(今属四川) 约1699一约1779年,清代文学家,号仪一.清康熙38年(1699年)他注重振兴教育,培植人才,整顿吏治.乾隆二十年辞职返川...

旅顺口区13574262580： 为学的答案 - ？
贡晏暖宫： 《为学》《为学》 本文选自《白鹤堂文集》,原题为《为学一首示子侄》.选自《 白鹤堂集 》,《历代文选 清文卷》(人民教育出版社出版),有删节.作品名称:《为学》作品别名:《为学一首示子侄》创作年代:清作品出处:《白鹤堂文...

旅顺口区13574262580： 谁知道《为学》的作者? - ？
贡晏暖宫： 彭端淑(约1699一约1779年),男,字乐斋,号仪一,四川丹棱人.他是清代四川的著名文学家,与李调元、张问陶并称清代四川三才子,有著作《白鹤堂诗集》.