此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。怎么翻译？

“恃人不如自恃” “人之为己者，不如己之自为也” ，这两句话说明什么道理？~

恃人不如自恃：倚靠别人不如倚靠自己。
人之为己者，不如己之自为也：依靠为自己办事的人不如自己去办事。
这两句话告诉人们，依靠他人不如依靠自己（求人不如求己）

这就说明了那“依恃别人不如依靠自己”的道理。

译文：这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

出自春秋战国时期韩非所著《韩非子·外储说右下》，原文：

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公议子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

译文：

公仪休担任鲁相。他爱吃鱼，全国的人都争相买鱼进献给他。公仪休不收，他弟弟规劝说：“您爱吃鱼，却不收鱼，为什么？”公仪休回答说：“正因为爱吃鱼，我才不收。假如收了，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就将违背法令；违背法令就会罢免相位。

这样一来，我即使爱吃鱼，他们也不一定再给我鱼，我也不能自己再搞到鱼。假使不收鱼，因而不被免相，尽管再爱吃鱼，我也能够经常自己搞到鱼。”这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

扩展资料

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”

韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣！

《韩非子》注本中，重要的有清王先慎的《韩非子集解》，近人梁启雄的《韩子浅解》，以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。

这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

出自：《韩非子·外储说右下》

对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

翻译：公仪休回答说：“正因为爱吃鱼，我才不收。假如收了，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就将违背法令；违背法令就会罢免相位。这样一来，我即使爱吃鱼，他们也不一定再给我鱼，我也不能自己再搞到鱼。假使不收鱼，因而不被免相，尽管再爱吃鱼，我也能够经常自己搞到鱼。”这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

作品简介

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也

翻译：
这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

这就明白了靠别人不如靠自己的道理；明白了别人为自己着想不如自己为自己着想的道理。

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

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西市区13690025847： 此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也.怎么翻译? - ？
诸包阿苯：[答案] 此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也 翻译: 这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事.

西市区13690025847： “此明夫恃人不如自恃也;明于人之为几者,不如己之自为也”如何解释? - ？
诸包阿苯： 靠人不如靠自己

西市区13690025847： 此明夫恃人不如自恃也;明于人之为已者不如已之自为也.是什意思?拜托,谢谢! - ？
诸包阿苯：[答案] 语出《韩非子·外储说右下》 公叔仪相鲁嗜鱼,一国尽争买鱼而献之.公叔仪不受.其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽...

西市区13690025847： 赞扬了公孙仪什么品德?最好能有人把全文翻译...主要是＂此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者不如己之自为也.＂ - ？
诸包阿苯：[答案] 1.这告诉了人仗势于别人不如仗势自己,让别人帮忙还不如自己做. 2当一些心术不正者企图“赠鱼”以谋取不当利益时,公仪休却明察秋毫,决不“爱鱼”.我们要清白做人,或堂正为官,就得像公仪休那样,控制喜好.

西市区13690025847： 此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也.1.夫:2.之: - ？
诸包阿苯：[答案] 夫:引导一个分句 之:主谓之间取消句子独立性 两者均为语气词,不必翻译.

西市区13690025847： 求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释 - ？
诸包阿苯：[答案] 【原文】公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫... 虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫(fú)恃人不如自恃也;明于人之为己者不如己之自为也.( 选自《韩非子·外储说右下》.)...

西市区13690025847： 公仪休嗜鱼文言文翻译 “公仪休相鲁而嗜鱼,一国争买鱼.明于人之为己者,不如己之自为也.”这一篇. - ？
诸包阿苯：[答案] 原文 公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子④不受.其弟谏曰:“夫子⑤嗜鱼而不受者... 即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给⑧鱼.此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者不如已之自为也.” 译文 公仪休做...

西市区13690025847： 翻译“夫子嗜鱼而不受者,何也 - ？
诸包阿苯：[答案] 原文: 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜... 虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也.(《韩非子?外储说右下》) 结合上下文...

西市区13690025847： 公仪休相鲁而嗜鱼 告诉我们什么道理. - ？
诸包阿苯：[答案] 燕乐錡?本网编辑推荐答案:推荐答案1:原文公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子... 我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼.此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也....

西市区13690025847： >中的一句话请问>中倒数第2句话是什么意思? (此明夫.不如己之自为也.) - ？
诸包阿苯：[答案] 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不... 虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也. ――《韩非子•外储说右下》 -------------...