弟子在史记中对孔子评价

司马迁对孔子的评价是什么？~

《史记 》卷四十七 孔子世家第十七的最后有司马迁的评论：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
译文：
太史公说：《诗经》里有这样的话：“仰望着那高耸的山峰啊，真让人向往！放眼那通天的大道啊，不禁也要迈步前行！（注）”即使自己到达不了那么高那么远的地方，然而心里却是向往着它！我读了孔子的书，想象他的为人也是这样的呀！我去过孔子的家乡鲁地，看到祀奉孔子的祠堂里摆着各种车服和礼器，儒生们定时地在那儿学习礼仪，不禁怀着敬意徘徊着舍不得离开。天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。唯独孔子，虽是一介布衣，却能传承十余代，学者依然崇拜他。从天子到王侯将相，中原地区研究六经的，都以孔子的学说为准则，真算得上是圣人中最伟大的人物了！
可见，司马迁对孔子的评价是相当高的。
（注）一说“景行”的意思是指“高尚的品德”，此处我采用的是作为“大路”的解释。

孔子是春秋时期的鲁国人。
孔子这个人，有特别多的优点。

孔子像（资料图 图源网络）
他是一个认真而且有悟性的人。
有一次，孔子跟老师学习弹琴。一连学了十天，只学一首曲子。老师说，这首曲子你已经很熟了，可以练习一下新的曲子。
孔子说，我虽然熟悉了这首曲子，但我弹得还不够熟练，我再练练吧。
又过了一些天，老师对孔子说，这首曲子，你弹得已经很熟练了。可以换一首曲子。
孔子说，我虽然弹得很熟练，我还没有领会这首曲子的内涵，没有感受到作曲者是个什么样的人，我得再练练。
又过了一段时间，孔子终于对老师说，我感受到了。这个曲子的作者，应该是一个身材高大、目光明亮的人，他一定是一位王者。他应该是历史上有名的周文王吧？
老师非常惊讶，很佩服地说，这就是周文王的曲子。
孔子是一个非常讲规矩的人。
孔子对应该尊敬的人，特别讲礼貌。比如见国王，必定弯腰低头，恭敬有礼。上前跟国王说话，小步快跑，不让国王等；跟国王告辞，倒着走，不把背影留给国王。
一块肉，如果切得不端正、不规矩，孔子是不吃的。一块席子，如果摆得不端正，孔子是不坐的。
一天之内，只要哭过，孔子绝对不会再笑，孔子认为那样不庄重。遇到办丧事的人，或者残疾的人，孔子一定面容严肃地表示同情。
孔子从不谈论怪异的事情、暴力的事情和鬼神的事情。这些事情，孔子也认为不庄重。
孔子说，他一辈子最担心的事，是遇到好的东西没去学，有了毛病没有改掉。这人很上进吧？
一个国家的国王，如果品行不好，请孔子去，孔子是不去的。孔子说，鸟可以选择树，不能让树选择鸟。树不可以对鸟说，来，停我这。

孔子是一个非常讲规矩的人（资料图 图源网络）
孔子又是一个聪明有方法的人。
孔子研究出一套治理国家的学问。这一套学问，最重要的一点，是教导人守规矩、讲礼节。孔子认为，人人都守规矩、讲礼节，国家就有前途。
规矩和礼节在古代很重要。
齐国和鲁国曾经打过仗，后来决定和解。两国的国王选了一个地方，建了一个高台，要在高台上办一个和解的仪式。
仪式举行的那天，两国国王相互行礼，赠送礼品。齐国的官员喊，奏乐。齐国的乐队走上来，齐国用的是一个少数民族的乐队，乱糟糟的。有的人穿着皮衣，有的人戴着插羽毛的帽子，还有的人手里拿的根本不是乐器，而是长矛、大刀和剑。
这时候，孔子是鲁国的大臣，他从台下跑上来，大喊，不行不行。两国的国王要订和约，怎么乐队的人上来却拿着武器，这不合礼仪。我们两国订约，怎么可以用少数民族的乐队，这也不合礼仪。
齐国国王觉得孔子说的对，感到很不好意思。
齐国的官员换了一个乐队。这次上来的是一帮耍杂技的，还有小丑。孔子又跑上来说，国王订约的场合，怎么可以用这么低级的乐队，轰下去轰下去。
齐国国王这才发现，原来自己齐国的大臣们，竟然连基本的礼节都不懂，比鲁国差得太远。为了表示对鲁国的歉意和尊敬，齐国国王把打仗时占领鲁国的土地，全都还给了鲁国。
鲁国发现孔子既懂礼节，又非常聪明，就让孔子当宰相，用他的这套方法治理鲁国。才几个月的时间，孔子的方法就把鲁国人变得越来越懂规矩，越来越老实，坏人坏事越来越少。
可惜，孔子只在鲁国当了几个月的宰相，没有实现他的雄心大志。
孔子对自己的方法很有信心。他曾经说，如果哪个国王愿意用我的方法来治理国家，一年就会有成绩，三年就会有大变化。
但是，愿意用孔子的国家很少。为什么呢？
因为孔子的方法，对人要求太高。
孔子当鲁国的大臣之前，曾经见过齐国的国王。齐国国王听孔子说过一些治国的方法。
齐国国王很认可，觉得孔子说得对。
孔子也觉得齐国国王这里，可能有机会。他特意搬到齐国住，找机会接近齐王。
齐王后来又问过孔子一些治国的方法，孔子都答得很好。
比如，管理国家，一定要讲究规矩。国王要有国王的样子；大臣要有大臣的样子；当老爸的，要有老爸的样子；儿子要有儿子的样子。要让每个人都知道守规矩。
还有，管理国家一定要节约，不能浪费。
齐王觉得孔子说的有道理，打算重用孔子。
但是，孔子对别人要求高，是出了名的。很多大臣对齐王说，孔子的要求很高的。你要是用了他，他会给你定很多很多的规矩。衣服怎么穿、走路怎么走；国王大臣之间怎么说话，怎么做事，要麻烦死。用这些来管老百姓，肯定没人听。
齐国国王听了这话，最后决定不用孔子。

孔子有自己一套治理国家的学问（资料图 图源网络）
孔子还是一个不肯受委屈的人。
孔子在鲁国当宰相，宰相当得好。结果，鲁国的邻国齐国很害怕，担心鲁国这样子强大起来，会成为霸王，侵略自己。于是，齐国使坏，送给鲁国国王很多骏马，还有美女组成的歌舞乐队，想让鲁国国王喜欢吃喝玩乐、顾不上管理国家。
鲁国的国王果然上当，迷上了吃喝玩乐，在管理国家的事情上变得懒了起来。接着，又做了一件不合孔子道德的错事。孔子觉得失望、很委屈。他不肯原谅鲁国国王的过错，一气之下，离开了鲁国。
卫国的国王曾经打算用孔子。可是卫国国王跟孔子说话的时候，一边说话，一边看着天上的大雁，漫不经心。孔子认为这样的国王不礼貌，没有诚意，对道德的追求不够强烈，于是离开了卫国。
孔子又是一个非常执着的人。
为了找到明智的国王，用自己的方法来管理国家。孔子带着他的学生周游了很多地方，齐国、鲁国、卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。
可是，愿意用他的人非常少。
四处周游，孔子和他的学生在路上吃了很多苦，被人追打、被人围攻的事情发生过很多次。
而且还四处碰壁，被一个又一个国王拒绝。孔子和他的学生们，经常被人嘲笑、被人撵走。有时候甚至混到没有饭吃。
有人劝孔子，天下这么乱，想改变天下是多难的事情呀。还不如找个好地方，种种粮食，安安稳稳过一辈子呢。
孔子说，就是因为天下不太平，我才想改变它。只有天下太平了，我才会安安稳稳地过日子。
孔子的学生问孔子，老师，你的学说太厉害、要求高。所以，天下没有哪个国家能容得下你。你为什么不考虑降低一点自己的要求呢？
孔子说，好的农夫会种庄稼，但是如果天气不好、土地不好，他也不会有大的收获；好的工匠，也不一定能做出人人满意的东西。我们研究学问，应该不管收获，只记得努力把它做到最好。如果因为没有人接受，就去改变自己的学问，顺应别人，那就太没有理想啦。
孔子的另外一个学生说，老师，我知道了。你认为一个有才华的人，就应该不断研究自己的学问，把它做到最好。如果中途停下来，那是自己的错；如果研究出好的学问，别人不愿意用，那是别人的错，对吗？
孔子说，太对啦太对啦。
孔子后来没能找到用他的国家，直到73岁去世。不过，孔子还是一个大教育家，他带出了很多学生，讲过很多教育人的道理。

孔子教育人的道理总结出来编成了《论语》（资料图 图源网络）
这些道理，被孔子的学生们总结出来，编成一本书，叫《论语》。《论语》里的道理，在中国流传了2千多年，几乎每一个中国人都曾受到它的影响。

『19.25』陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

『19.24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

『19.23』叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

『19.22』卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

『14.13』子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le4)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”

『9.11』颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”

『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。

『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。

『5.13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

『1.10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

太史公曰：诗有之：“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十馀世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!

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