阴阳应象大论

~ 我们看“阳应象大论”。中医一定要懂阴阳，黄帝就说了，“阴阳者天地之道也，万物的纲记，变换的父母，生杀之本，生命之辅”，治病一定要求本，积阳为天，积阴为地。

整本《黄帝内经》都在讨论阴阳。例如：煮水，水的杂质比较多时，煮开滚的时候，蒸汽就往上跑，清阳就往上升，所以清阳在上，浊阴在下，是正常的现象。

人体以横膈来区分的话，横膈以上是人的上焦，横膈上面就是肺，心，这两个脏属于清阳的地方，清阳之上升。横膈膜能够分清浊，膈的功能最主要把清和浊分开来，所以浊气的位置最多只能到这里。横膈膜以下就是所谓地，所谓阴在这个地方，所谓阴，上面是清阳的地方。

如果哪天反过来，浊阴在上，清阳在下，这就是病态。会有各种不同的病态。

当基础理论基础医学强，那疾病再怎么该病，或者你哪天碰到一个从来没有在医书上找到的病例，也可以把它解决掉，因为原则是一样的，世界上什么怪人怪病都有。

常态，积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳升阴长，阳杀阴藏，这就是阴阳之间的互动的关系，阳化气，阴成形。这个讲的就是阴阳要平衡，如果说有一个不平衡，就会影响到另外一个。

寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。如果说反过来，清气在下，则生飱泄，浊气在上，则生瞋胀。

阴极生热，阳极生阴。我们人的脚后跟，心脏在上面，离胸腔清阳最远的地方从心脏一直达到脚跟，这个脚跟的地方和手指头是一个末梢的地方，就是我们的阴经和阳经的交汇点，所以阴经和阳经的经穴是不是都在四肢的末梢神经下来的时候，阳经在表面上呀，阳侧，阴经都在内侧，那阳经到底的时候，就会转成阴经，阴和阳，阴经到极的时候也会生阳，阴经下来“手太阴肺经”，到了鱼际，少商再回头的话，是阴到极点了，过不取了，回头就会生阳，这是阴阳的性。

寒到了极点一样会生燥，现在诸位学到了有阴阳还有寒热，如果说我们夏天站在台北市，为什么很热，在地下，你如果往上走，走到热极生阴，热极生寒了，寒上面是很冷的，所以寒热之间的现象，到了极限了以后都会回逆回来，热到了极限也会生寒，寒到了极限也会生热，

举个例，比如说我们现在，中医的过去的原则我们一般的原则就是看到热病嘛，寒药，看到寒症嘛热药，这种正常谁都会，那有的人热病，你用寒药下去，越用寒药他越热，因为他是热到极了，这个时候下重手下热药，那病人一热，一吃药他就变成产生寒症。

美国临床有个太太，快接近400磅，拿起来就喝加一大块冰块的谁，胃口大，一直很强，怎么吃都没有办法，减肥，那我们用石膏八两，十两，十二两，一斤，越用是胃口越大，越渴，火大了，生附子一剂下去，吃完第二天打电话来我怎么那么冷啊，因为夏天了，全部人都在吹冷气，她一个还抱着穿厚夹克坐在里面受不了，太冷了，那谁敢用？只有我敢用，她是因为热极嘛，会生寒，那其实中医有这个原则，学了这些很清楚呀，可是很多中医不敢用。

人是一个圆形的，所以经方其实不可怕，

例如，一个胖人，她人很胖，一直用寒凉的药下去，越吃越胖，胃口就越大。用温热的药，就会感觉身体冷，胃口也减了，人也瘦下来了。

寒的人比较瘦，热的人都比较胖，结果她是里面是寒的，外面是热的，真寒假热，这种情形都有。

寒极生热，热极生寒。寒气待在身上太久就会生浊，所以我们人体里面如果有寒气出现的时候，有寒气的东西才会生浊，才会生累积，这里就是寒气生浊，热气生清，寒热就出来了。

例如：肿瘤癌症，开那个寒凉的药下去，病人就死得很快，因为病人本就冷，开了寒凉，那肿瘤就越来越大，脸上由青色变成黑色再变成白色。那我们动手治的话，这个变成白色的，这个病人变成青色，变成红色了，，这就是治症的原则。

正常人应该清气在上，清的气在上面，上就是讲横膈以上，现在清气在下，则生飱泄，浊气在上，则生瞋胀，此阴阳反作，病之逆从也。所以这是清阳为天，这是正常的人，浊阴为地，地气往上走。自然界的也是一样，当地气往上走的时候就是云，天气一下来就是雨，雨出于地气，云出于天气。

比如说人身上流汗，天地之间的雨就是人身上的汗是一样的东西，正常人清阳出上窍，浊阴要出下窍，所以上窍，眼泪出来，哭的都是清水，因为清阳出上窍，浊阴出下窍，小便出来大便都是浊。

清阳发腠理，浊阴走五藏，因为清阳的性本身就是往外走的，阴会往五脏里面走，腠理就是我们的肌肉，清阳持四肢，浊阴归六腑，四肢为阳，身体里面为阴，如果阴阳来区分的时候，四肢就是阳，身体就是阴，那以脏腑来分的话，消化系统就是阳，这个内脏就是阴，所以一样随时可以再区分的。

水是阴，火是阳，阳为气，阴为味。比如烤肉一闻好香，这是阳，拿起来吃，味道是阴。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味。比如说蔬菜跟肉类，你吃蔬菜是它的实气，因为蔬菜味淡是属于气，肉类是属于味厚，它是属于形，人的精神要吃淡味的东西，那形体要练得很壮，要吃厚味的东西。

阴味出于下窍，阳气出上窍，味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。

味厚味薄这个都是以后用的本草都在用这原则来作取舍，取药，这个药气很厚很厚，那个药气很薄。气薄则发泻，厚则发热。一般用发汗发表的药，都是气比较薄。壮火之气衰，烧火之气旺。我们人如果身上里面火很多，就是比较热，太热的人会上到气，所以热伤气，寒伤血。热太盛会伤到气，寒会伤到血。这是指常年累月在一个环境里面才会受伤，如果跑到火炉边，你在那边烤了半天，这不会伤气，常年你在火旁边烧那就伤气的。

人体非常的精密，就是因为人体很精密，它不会瞬间发生问题，这就给西药有可乘之机，因为剂量很小，慢慢进去就感觉不出来，可以蒙骗人，却蒙不了中医，正常人，吃药之前身体手脚是热的，越吃药手脚越冷，这就是吃错药啊，本来很好睡吃了药就不好睡了。

少火则气壮，火就是我们这里面的热，那要壮火食气，气食少火，也就是说如果你平常身体比较热，比较壮热的人，你吃清淡一点，那气比较少的可以吃味比较厚的，这是一个大原则。

我们可以用气来讲，用气来说，比如说这是肺，这是心脏，心脏在这边，心脏是阳中之阳，是火，很热，肺是阳中之阴，胸是阳，里面的阴，所以肺法向天，像天上的天暮一样，所以当你火产生的，心脏不断的搏动产生的热以后，这就被定义成火，心脏的搏动，那因为天阳在上，上面很冷，所以它会把热气往下，进入小肠。

当我们的水在膀胱经里面的时候，这个是人体的极限，我们不要讲四肢，讲身体的底部，阴之极，阴是极对不对，阴之极在这里，我们不讲阴极生阳，生阳，那男人下面是摄护腺，女人阴部前面是膀胱，当膀胱的水累积到一个阶段以后，因为膀胱的水跟小肠的火是靠在一起的，所以这个水被汽化，汽化以后膀胱的水就进入肝脏，所以我们水会去生木，那肝脏有水进去清理它，清完以后残渣就排出出来。阴极会生阳的一种现象，阳就是气。大肠的津液食物残渣从那边走的时候，往上升，大肠会回到肺里面去，所以我们肺跟大肠会成为表里。

辛甘发散为阳，辛味和甘味的这两个放在一起的时候，这就是阳气，就会产生阳，酸味的药和苦味的药就通泄，为阴，所以阴药，阴和阳我们说辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，这就是以气和味来决定药的阴阳的使用，当阴和阳应该平衡的，当阴太过太盛的时候，阳就会生病。

比如，酸苦涌泄为阴，你辛甘甜什么都不吃，辣的也不吃，专门吃酸的吃苦的，你就伤到阴，阴太盛了。如果是不吃酸苦，就喜欢吃辣的跟甜的，你也会伤，所以阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阳胜则热，阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。

所谓重就是很严重到了极限的时候，反而会产寒症，他会回头的，不会说无限量一直到底的，无限量到底的时候，人寒症，病人全身结冰的时候，没有这种事情的。不会全身都是冰块这样子，那是当然被冻到了。那是在野外才会，那个在山里面才会，否则的话不会，重到阴到极限的时候就会产生热症，重热则寒。寒太冷了会伤到形，所以这个形有两种，一种是极瘦的人，一种是极胖的人，胖子绝大多数都是热症，也有寒症，因为太胖了嘛。那热伤气，气伤痛，气受到伤的时候，就会产生痛症，所以如果有痛，就是气通不过去。形受到伤，我们所谓的这个气和形，形受到伤的时候，病人就会肿起来，比如说我们运动脚扭伤了，脚踝如果肿起来，就是形伤了，那又肿又痛就是形气都伤。

那气会痛，如果我们扎针，扎完针他痛去掉了，代表气通了，可是形和肿在那边对不对，要两三天才会消。所以说我们人如果先痛厚肿者的，就是气先伤，后来伤到形，气伤到，伤到形了，那如果先肿而后痛者，是形伤到气，那至于气伤形，形伤气，我们治症没有说区分那么多，因为《黄帝内经》他要把它解释的很详细，这个病因怎么来的。

我们所有的风症，风太过的时候，就会产生动症，风太过。热胜则肿，人会肿起来都是热太盛，燥盛则干，太燥了，寒胜则浮，浮就是颜色很淡，表面上看起来颜色就很淡黄，很淡，这个是寒，清清淡淡的，湿胜则濡泻，湿太盛的话大便就会有溏泻的现象。

风胜则动，如果说把一个人的形状放在这边，东南西北，如果我们把它缩小，天地可以缩到很小，六和给它变得很小，就变得很大，如果这是肚脐，神阙，如果肚脐在这边，肚脐的左边有动悸，我们就知道是肝功，肚脐的下方有动悸就是心脏，肚脐的右边悸动就是肺脏，肚脐的上方有悸动就是肾脏。我们人可以把它放很大，也可以把它缩小，跟自然界都是脱离不了关系。

产生动的时候，就是我们知道，只要一看到动，那不管被定的形，形就是命名可能是XXX动症的表现：有的人晃头，有的人眼睛在动，眼珠子在动，不是刻意的在动，就很自然的在飘动，而且有时候飘动的时候一个眼睛在飘。眼睛是肝啦，就是肝风内动。

风胜则动，我们有去风的药，热胜是肿，燥胜是肝，我们有润燥的药，有去热的药，寒胜则浮，我们有去寒的药，湿症湿热会有泻痢的现象，那我们有去湿的药，这些都是药物的取舍。

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土默特右旗13126767177： 阴阳应象大论 - 搜狗百科？
利狄恩复： 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.故积阳为天,积阴为地.阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏.阳化气,阴成形.寒极生热,热极生 寒.寒气生浊,热气生清. 清气在下,则生...

土默特右旗13126767177： 《素问·阴阳应象大论》:“是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷与天地终.” - ？
利狄恩复：[答案] 有而若无,实而若虚.道家用来指＂道＂(真理)的本体无所不在,但无形象可见.

土默特右旗13126767177： 《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神府之明也.”请用老百姓的话语解释一下“阴阳”.要求很简... - ？
利狄恩复：[答案] 阴阳是自然界万物运动变化的内在动力. 以天地来说.天为阳,地为阴.地气受阳热的蒸腾上升为云,天气受阴寒而凝聚下降为雨.

土默特右旗13126767177： 素问·阴阳应象大论 三个 清阳 ,三个 浊阴 分别是什么含义? - ？
利狄恩复： 《素问·阴阳应象大论》中的三个“清阳”和三个“浊阴”指的是:1. “清阳出上窍,浊阴出下窍”:这里的“清阳”指饮食精微、轻清上升,化为呼吸之气,并布散于头面七窍,“浊阴”指糟粕重浊沉降,由前后二阴排出.2. “清阳发腠理,浊阴走五脏”:这里的“清阳”指卫气,“浊阴”指精血精液.3. “清阳实四肢,浊阴归六腑”:这里的“清阳”指饮食物化生的精气,充养于四肢,“浊阴”指代谢后的糟粕,由六腑排出体外.

土默特右旗13126767177： 素问 阴阳应象大论中,治病必求于本,本德意思是什么 - ？
利狄恩复：[答案] 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想.因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系. \x0d

土默特右旗13126767177： 求! 《素问·阴阳应象大论》 - ？
利狄恩复： 黄帝道:阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大道理在乎其中.凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而道理也不外乎阴阳二字.拿自然界变化来比喻,清阳之气聚于上,而成为天,浊阴之气积于下,而成为地.阴是比较静止的,阳是比较躁动的;阳主生成,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏.阳能化生力量,阴能构成形体.寒到极点会生热,热到极点会生寒;寒气能产生浊阴,热气能产生清阳;清阳之气居下而不升,就会发生泄泻之病.浊阴之气居上而不降,就会发生胀满之病.这就是阴阳的正常和反常变化,因此疾病也就有逆证和顺证的分别.