师说中韩愈是个怎样的人原文
韩愈《师说》原文
《师说》是韩愈的一篇著名论文。可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。下面是《师说》原文与赏析，一起来看一下吧。
【原文】
师说
作者：[唐]韩愈
古之学者(1)必有师。师者，所以(2)传道(3)受(4)业(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也(7)终不解矣。生乎(8)吾前，其闻道(9)也固先乎吾，吾从而师之(10);生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(11)?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(12)也。
嗟乎!师道(13)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉;今之众人(16)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(17)。是故圣益圣，愚益愚(18)。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣(19)!彼童子之师(20)，授之书而习其句读(dòu)(21)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉(22)，或不(fǒu)焉，小学而大遗(23)，吾未见其明也。巫医(24)乐师百工(25)之人，不耻相师(26);士大夫之族(27)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若(28)也，道相似也。位卑则足羞(29)，官盛则近谀(yú)(30)。呜呼!师道之不复(31)可知矣!巫医乐师百工之人，君子(32)不齿(33)，今其智乃(34)反不能及，其可怪也欤(yú)(35)!
圣人无常师(36)。孔子师郯子(37)、苌(cháng)弘(38)、师襄、老聃(dān)(39)。郯(tán)子(37)之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”(40)是故弟子不必(41)不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻(42)，如是而已。
李氏子蟠(pán)(43)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)(44)皆通习之，不拘于时(45)，学于余。余嘉其能行古道(46)，作《师说》以贻(yí)(47)之。
韩愈是什么人
贞元十九年（803年），因上《论天旱人饥状》，遭权臣谗害，被贬阳山。曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。长庆四年（824年），韩愈病逝，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动...
八大诗人是哪些
4、苏洵 苏洵，字明允，四川眉山人。少时不好读，年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中，返回家中，闭门苦读，遂通六经，百家之说，下笔顷刻数千言。北宋宝元三年，苏洵刻苦研读学问已成。苏洵的代表作品《六国论》。5、苏轼 苏轼，字子瞻，号东坡居士，是父亲苏洵的第五个儿子...
韩愈的个人简历
”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城...
韩愈传说明了韩愈有怎样的性格特点?
发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。参考资料：http:\/\/www.98yuwen.com\/files779\/Files12\/20089113220376.doc
谁知道韩愈的资料?
韩愈正要往里面走去,一个随从连忙拦住道:“大人止步,此山万万不可进去。从来无人敢进。你老年事已高,何必去冒此风险?” 韩愈坦然一笑,郑重地说:“光天化日之下,妖魔能把我等怎样?此地既然是在本官管辖之下,怎能不去察看?”说罢,径直往里走去。众人无奈,只得硬着头皮跟了上去。 谁知,一到山口,狂风...
师说中韩愈是个怎样的人原文
韩愈《师说》原文 韩愈《师说》原文 《师说》是韩愈的一篇著名论文。可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。下面是《师说》原文与赏析，一起来看一下吧。【原文】师说 作者：[唐]韩愈 古之学者(1)必有师。师者，所以(2)传道(3)受(4)业(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能无...
韩愈是什么家
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，...
用四字成语来评价韩愈
第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语,如: “跋前踬后”:语本于《诗经·豳风·狼跋》:“狼跋其胡,载疐其尾。”疐,音zhi,跌倒。诗的原意是说,狼向前走,便踩着颈下肉;往后走,则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话,浓缩成一个四字成语,用来比喻进退两难。 “各得其宜”:语源于《易经·系辞下》:...
韩愈称号是什么 诗歌的特点是什么
贾岛有两个故事。一是他曾在京城骑驴苦吟,为琢磨“鸟宿池边树,僧敲月下门”中“敲”字是用“推”好还是用“敲”好,不觉冲撞了韩愈的节仗队伍。这当然是传说,却说明了贾岛爱好苦吟的习惯。在《送无可上人》诗中“独行潭底影,数息树边身”二句下,他特意作注说:“二句三年得,一吟双泪流。知音若不赏,归...
大文豪韩愈驱逐鳄鱼,是用的什么妙招成功的?
而这时有个年轻人,他怀揣着济世救国的梦想,从河南走出来出来,经过了一系列的考试,最后在官场中有了一席之地,这个人就是韩愈。 说起韩愈这个人,可不简单,在中国的文坛史上绝对是一个响当当的人物,位列“唐宋八大家”,与他齐名的还有柳宗元、欧阳修、苏轼一家、王安石以及曾巩等人,都是闻名于世的大文豪。 韩愈...
野奔福尔： 韩愈有关“师道”的主要思想在《师说》一文的开头就有明确表达:1.古之学者必有师;2.师者,所以传道授业解惑也.全文围绕这个主题思想开展议论,批评了“师道之不传亦久矣”的种种错误表现,表彰了李氏子蟠“不拘于时,学于余”的好作风. 韩愈关于“师”的标准就是“道”,“道之所存,师之所存也”,人人都可以为师,只要具有那样的“道”.什么是“道”?“道”就是学问、知识.《师说》中说:“闻道有先后,术业有专攻.”可见他是把“道”与“术业”相提并论的.
乌兰浩特市13547323555： 是故上者可教,而下者可制也.翻译 韩愈的原性 - ？
野奔福尔： 译文:古时候求学问的人一定有老师.所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人.人不是生下来就懂道理的,谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教,那些成为疑难的问题便终究不会解决了.出生在我...
乌兰浩特市13547323555： 《师说》的作者？
野奔福尔： 韩愈(768~824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人.自谓郡望昌黎,世称韩昌黎.唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等.
乌兰浩特市13547323555： 韩愈师说原文及翻译 - ？
野奔福尔： 师说【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师. 师者, 所以传道受业解惑也. 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之. ...
乌兰浩特市13547323555： 《师说》用原文回答几题~~ - ？
野奔福尔： 1.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.2.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤3.孔子曰:“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
乌兰浩特市13547323555： 韩愈《师说》一文的分论点是? - ？
野奔福尔：[答案] 2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨) 《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”.全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分.1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了...
乌兰浩特市13547323555： 韩愈的《师说》标题的意思 - ？
野奔福尔： “古之学者)必有师.师者,所以)传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.......”《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.
乌兰浩特市13547323555： 古诗师说韩愈写的这首词对人的启示 - ？
野奔福尔： 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
乌兰浩特市13547323555： 有关韩愈的《师说》 - ？
野奔福尔： 1、彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也. 这句话的意思是小孩子的老师,是教孩子们文字、断句的老师,不是我所说的能传授道理,解答疑惑的老师.也就是说只做简单启蒙工作的老师不是韩愈认为的传道解惑的老师 2、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 这句话的意思是说巫医乐师和各种工匠,君子们认为是不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上他们,可真奇怪啊! 并没有一丝轻视劳动人民的意思
乌兰浩特市13547323555： 韩愈在师说里说了一句话他的道理是人总是有疑惑的. - ？
野奔福尔：[答案] 你要问的是什么?“人非生而知之者,孰能无惑.”这是师说里的原话意思就是“人总是有疑惑的.”
