怒族舞蹈有着怎样的历史？又是怎样发展的？

怒族舞蹈有那些特点?~

贡山县怒族受藏族文化影响较深，喜欢跳一种称为“库噜羌”的舞蹈。“库噜”为曲调，“羌”即舞蹈。库嘻羌又叫“怒族锅庄”，歌舞的名称和歌词中常出现藏语，歌唱也颇有藏族民歌的格调。库嘻羌一般多在年节喜庆、起屋盖房和迎亲嫁娶时跳。舞时，或男女围圈，或男女各为一排，手拉手、臂挽臂或牵手搭肩载歌载舞，对唱对跳。以进退跺步为基本步伐。内容有对家乡的赞美，对友谊的颂扬。年轻人跳时，则更多是相互间的赞誉、爱慕之心的表露，或是逗乐取笑。

新疆人现状深度调查

2010年5月，中央召开新疆工作会议，新疆迎来实现跨越式发展的契机。

新疆，是我们辽阔、遥远而古老的国土。在它166万平方公里的土地上，生活着2130.8万各族人民。他们究竟过着怎样的生活？

中国社会科学院中国边疆史地研究中心的专家们，从2009年7月到现在，历时一年，踏遍天山南北，对新疆各族人民的生活现状，进行了深入调查。

我们发现：新中国成立后，有过3次援疆、入疆。20世纪50年代，女兵和群众入疆垦荒；60年代，技术工人和知识青年进疆工作；90年代，14个省市的干部援助新疆。

我们发现：在新疆60年的发展历程中，有一个特殊的名字不可忘却，它就是“新疆生产建设兵团”。

我们发现：这片古称“西域”的热土，一直是多民族聚居的好地方。除基诺族外，我国其他55个民族都有人口分布于新疆。

新中国成立后的发展

从历史经验来看，新疆发展与否，取决于国内外形势的变化。新中国成立以来，新疆的发展可分为以下几个阶段：

1949年到1960年是第一阶段，为基本建设时期。1949年，国民党驻疆部队和平起义，加上挺进新疆的10万人民解放军，号称20万人。他们是建设新疆的第一批人。当时，乌鲁木齐河穿城而过，冰水四溢，百姓苦不堪言。驻扎乌鲁木齐的解放军官兵靠人扛马拉，建出一条“和平渠”，解决了乌鲁木齐河冰水乱流的问题。全疆无一尺机纺布，无一枚机制钉，部队便白手起家建起了“八一钢铁厂”等工厂。1954年和1955年，新疆军区生产建设兵团和新疆维吾尔自治区相继成立后，由于新疆紧靠较为先进的苏联，有比较明显的区位优势，国家便把中苏之间政府协定贸易的很大一部分放在新疆。大批苏联技术人员进入新疆，建立了很多工厂和科研院所。这一时期，内地的很多群众自发到新疆垦荒。

1960年到1984年为第二阶段，是新疆在发展上的“欠账”时期。20世纪60年代，中苏两党、两国关系破裂后，新疆成为“反修”前线。按照当时的设想，北疆的戈壁和草原地带无法有效防止苏联装甲部队进入，所以要“放弃北疆守天山”。在这一背景下，整个新疆地区特别是天山以北的发展，受到严重影响。一个比较极端的例子是，1984年，新疆只有一座八层大楼。

1985年到2000年是第三阶段。1985年，中苏关系出现缓和，新疆随之从中受益。1985年10月，新疆维吾尔自治区成立30周年时，修建了新疆人民会堂等“十大建筑”。随后，新疆和全国各地一道，步入了改革开放新阶段。

2001年以来，国家实施西部大开发。最早的西部大开发设想，是以新疆为中心，后来扩大到西部10省区。新疆抓住了这轮发展的机遇，经济得到长足发展，人民生活水平得到很大提高。

2010年3月，中央召开了全国对口支援新疆工作会议，对内地19个省市援助新疆的各地区进行了研究。具体安排是：吉林省对口援助地区是阿勒泰市、哈巴河县、布尔津县、吉木乃县；黑龙江省的对口援助地区是清河县、富蕴县、福海县、农十师；江苏省的对口援助地区是伊犁州、农四师、农七师，还有阿图什市、乌恰县、阿合奇县；深圳市的对口援助地区是喀什市、塔什库尔干县；广东省的对口援助地区是疏附县、伽师县、农三师、图木舒克市；上海市的对口援助地区是莎车县、叶城县、巴楚县、泽普县；山东省的对口援助地区是麦盖提县、疏勒县、岳普湖县、英吉沙县；北京市的对口援助地区是和田市、和田县、黑玉县、洛浦县、农十四师；天津市的对口援助地区是民丰县、策勒县、于田县；安徽省的对口援助地区是皮山县；湖南省的对口援助地区是吐鲁番地区；福建省的对口援助地区是昌吉地区；山西省的对口援助地区是阜康市、五家渠市；辽宁省的对口援助地区是塔城地区、农八师；河南省的对口援助地区是哈密地区、农十三师；湖北省的对口援助地区是博州地区、农五师；河北省的对口援助地区是巴州、农二师；浙江省的对口援助地区是阿克苏地区、农一师、拉拉尔市；江西省的对口援助地区是阿克陶县。5月，中央召开了新疆工作会议，标志着新疆的发展步入一个新的时期。

三大制约因素

目前看来，制约新疆发展的主要因素有：

区位优势有限。苏联解体后，新疆的区位优势丧失；其周边省份全为经济欠发达地区，不能为新疆经济提供强有力的支持；新疆和内地尤其是东部沿海距离远，运输成本高；新疆的企业和内地企业相比还缺乏竞争力。

没有人才优势。2008年，新疆的文盲有270万人，占全区12周岁以上人口的21%，南疆地区更是高达30%。这严重制约了新疆经济的发展。由于缺乏吸引人才的环境和政策，新疆本土人才的流失也相当严重。

市场化程度较低。和其他省份相比，新疆的市场化程度较低，主要原因是政府机构和人员规模较大，财政支出比重过高。另外，非国有经济发展严重滞后。

要克服这些困难，政府需着力培育和发展新疆的市场经济，加快民营经济的发展，发展开放型经济，实现区域全面开放。值得注意的是，新疆有一个独有的地缘优势——与8个国家接壤，边境线长达5600 多公里，是连接东、中、西亚的重要通道。换句话说，它靠近中亚、西亚、南亚、东欧及俄罗斯市场。特殊的区位条件，决定了新疆在全国对外开放中的地位。除此之外，还要精简政府部门，规范政府行为，建立高效的政府。最后，就是中央政府要进一步加大对新疆经济发展的支持力度，这一点已成为现实。

http://people.huanqiu.com/Exclusive/2010-08/1044264.html

“达谷光”(即踢踏舞)
　　踢踏舞是怒族怒苏民间流行的古老的无音乐伴奏的舞蹈，一般在婚嫁及亲人相聚等场合进行。动作粗犷、热烈、奔放，富于强烈的节奏感。
踢踏舞大都以早期祖先在怒江两岸生涯为内容，反映生产生活及摹仿动物的声音和形态，展现了怒族怒苏所处的社会及地域和心态。
踢踏舞时，手拉着手，围成圆圈，上身直立，手前后甩动，脚踩踏跺地面，胸部前俯，臀部顶出左右侧。以2/4，4/4拍的节奏作预备，以2/8、3/8、4/8、6/8、4/4进行，用形象的动作表现和反映各种主题思想的舞蹈语汇表现出来，展示出怒族怒苏乐观的思想情绪。
　　踢踏舞有《洗麻舞》、《迎亲舞》、《婚礼舞》、《回归舞》、《弭骂舞》、《摇篮舞》、《跺裂地板舞》、《猴子舞》、《猴子打架舞》等二十七套，还有几套是后派生创作的情绪舞。

“达比亚”(琵琶，下同)舞蹈
　　怒族怒苏“达比亚”舞蹈。内容丰富，无所不包。反映迁移、采集、狩猎、耕作、械斗、爱情、生活以及反映动物声音和形态的摹拟舞蹈。用“达比亚”和“几味”(口弦)伴奏。除少数几套有歌词外，绝大部份没有歌词，是属一种乐舞。
　　“达比亚”舞蹈准备动作男女人数不限，集体圆舞。逆时针方向进行。男持“达比亚”，女弹“几味”跳。动作千姿百态，腿脚的伸缩、前进、后退、搓步、踏步、磋踏、旋转、前俯、后仰，变化万千，淋漓尽致地表现出各种形象动作与各种情绪的语汇表现出来。其音乐是三度、四度、五度和弦。以多声部表现的手法，二个或三个声部同时进行。当其中一个声部作为主旋律时，其它声部作为衬托和音，互相配合，使全曲丰富完美地表现出来。
　　怒族的祖先，日出而作，日落而归，面朝黄土背朝天。虽说他们与高等学校的音乐殿堂无缘。走路跌足，衣着粗麻布，终年食用粗粮和山茅野菜，但祖先们以自己的聪明才智与天才，他们富有超绝的体察能力，在旋律中包含严谨、精深、精湛。例如：《母鸡下蛋》、《山鸟啄炭渣》、《江边阳雀调》等的乐曲中，犹如翩然起舞和翩跹起舞的形态和阳雀的啼呜声形象地表现出来。

一听便听出是母鸡下蛋和山鸟啄食炭渣时不停地转动身躯，那样形象逼真的音乐旋律;优美、起伏、感人，如痴如醉，让你陶醉于舞曲的意境之中，无形中把人们带入那遥远的远古时代的意境里。
“达比亚”乐舞是古色古香的摹拟舞蹈，独树一格，自成体系，原汁原味，原始古朴的风格，数量之多，风格独特，在全国的乐海中也是少见的。它无愧于是中华民族灿烂文化本体中的一部分。犹如一颗明珠。展现出原始古老文化的艺术风格和特点，是不可多得难能可贵的文化艺术瑰宝，应珍惜保护和弘扬。

 导语：在众多舞蹈中，有反映怒族先民迁徙汗青的 走路舞 、 第一次找土地舞 、 第二次找土地舞 、 第三次找土地舞 反映狩猎活动的有 撵
在众多舞蹈中，有反映怒族先民迁徙汗青的“走路舞”、“第一次找土地舞”、“第二次找土地舞”、“第三次找土地舞”;反映狩猎活动的有“撵狗舞”、“追猎舞”、“射猎舞”;反映农业耕耘的有“挖地舞”、“掰玉米舞”、“割小麦舞”、“搓小米舞”、“栽秧舞”等;反映其他劳作的有“种树舞”、“放羊舞”、“割漆舞”、“洗麻舞”、“盖房舞”、“扫地舞”等;反映祭祀活动的有“娱猎神舞”、“招魂舞”、“祭鬼舞”、“鬼跳舞”、“祭祖舞”等;反映日常的有“饮酒舞”、“请客舞”、“孤儿哭坟舞”、“穷人受欺舞”等;反映爱情婚姻的有“找情人舞”、“追逐舞”、“对看舞”、“迎亲舞”、“逃婚舞”、“生育舞”等;反映械斗的有“古战舞”、“骂架舞”、“射箭舞”;反映节庆娱乐的有“积极舞”、“青年朋友舞”、“进退舞”、“反弹琵琶舞”、“双人琵琶舞”等。
此外借有年夜量的反映各种动物习性的摹拟舞蹈，如“猴子打架舞”、“斗羊舞”、“斑鸠啄食漆籽舞”、“黑鸦喝水舞”、“母鸡下蛋舞”、“江边阳雀舞”等等。上述各种舞蹈，年夜都为自吹自弹自舞的集体舞蹈，由于手持乐器的限制，舞蹈动作重要表现为腿脚和身段的功夫。然而舞姿仍丰硕多采，其中借有一些高难度的技巧，如反弹琵琶和舞蹈中男女共弹琵琶等。建国五十年来，在成立的怒江州歌舞团各种县文艺宣传队、群艺馆中，怒族演员和艺术家占有相当年夜的比例。使得怒族民间舞蹈得以发掘、整理并发扬广年夜。
1956年，青年音乐家何澍辉首次对“斗羊舞”、“黑鸦喝水舞”等进行了整理和再创作，并在云南省首次少数民族文艺汇演中获“优秀节目奖”。著名画家叶浅予在观看汇演中，即兴提笔，画了“怒族斗羊舞”舞姿速写，并在《云南日报》发表，作了专题引见。从而使怒族民间舞蹈得以首次登台亮相走出怒江峡谷。
近年来，经过本民族文艺工作者的积极，“斗羊舞”、“双人琵琶舞”、“反弹琵琶舞”、“欠吾欠舞”、“蝴蝶舞”等多次搬上舞台，先落后入北京、昆明等年夜中城市演出。特别是在1992年第三届中国艺术节开幕式上，怒族“达比亚舞队”的精彩表演，更给国内外观众留下了难忘的印象。此外，怒族音乐家李卫才用本民族素材创作的歌曲“歌声飞出心窝窝”、“怒江在歌唱”，曾在全国蜚声歌坛，广为传唱。

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