为什么禅宗大德传印长老说:“轻佛凌祖”、“排因拨果”,是即愚昧痴顽的狂禅者执理废事,走向极端。
这就话的意思主要表现在集体中!
意思:你只执着于自己的理由来想,而不经过多人的意见参与。那理由可定得不到充分。所以做的事也不会怎么怎么合适的。
这一成语只要意向就是:要从多方位思考。多得到别人的意见参与!
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为楼主讲一个野狐禅的故事:百丈禅师于江西百丈寺说法,常有一个老和尚坐于末席跟大众一起听法,但从不发问。一天,百丈说法完毕,众人退去,唯老和尚留了下来。百丈就问:“你是谁啊?”。老和尚就答说:”我不是人,实是这山里的一只狐狸精。我五百世前,也是个修道人,曾在这里说法,当时有人问‘大修行人,还落因果吗?’,我答了一句‘不落因果’,结果五百世来坠入了狐狸身,不得出离,今天请和尚为我说一句,让我能得脱狐狸身。”百丈说:“好啊!那你问我。”老和尚就问:“大修行人,还落因果吗?”百丈答曰:“不昧因果。”老和尚言下大悟,对百丈行礼说:“我已经得脱狐狸身了,我就住在后山,请禅师为我处理我的身后事吧!”说完离开。
第二天百丈带人上山,果然发现了一狐狸的尸首。百丈嘱从人将狐狸带回,依修行人的丧礼将其火化了。
这是禅宗野狐禅的典故。而后世禅宗对凡是听的一言半句,便以为自己已经开悟,妄言禅境的人,都斥之为野狐禅。很多学禅的人,听得公案里说“呵佛骂祖”,“还有祖师吗?有?叫来与老僧洗脚”这等言语,便以为禅境界是目空一切,看轻一切。却不知祖师一言一语只为解除学人之执着,全为对应而生,一字亦不可执着。千万不要以为,什么都不做就叫做“本来具足”,反而要清楚看到自己现在的障碍、糊涂、愚昧在哪里,才能够如实修行,如实学习。而且愚昧之徒,见人修行,便说人着相,见人说法,又说一切法不可说,所以一说便错。殊不知自己说人着相,便着了“不着相”之魔相,说人说法是错,便是有说,一样是错!《六祖坛经》有偈云:“若真修道人,不见世间过,若见他人非,我非却是左,他非我不非,我非自有过“一切修行,当从自身上下手,佛法不是议论纷纷,你对我错,而是从自己生命中去努力,去除妄去执,去念念向上。
更有人以为禅宗说顿悟,便是一切经典不用读,一切佛法不用学,听得一句半句言语,于心中有感便叫顿悟,却不知如此既是曲解了祖师大意。禅宗说顿悟,是因为悟则悟,不悟则不悟,没有悟了一半这回事,就像进门,不管离门远近,进就进,不进就不进。但了悟之前,如果不努力学习,不努力修行,不努力反省自己,清净自己的心,那离这开悟的门槛时十万八千里远,又如何可以说什么顿悟不顿悟?入门不入门呢?所以学禅之人千万不可好高骛远,目空一切。
末学合十。
心外执着的人,就不是修佛者,不是无所得者,不是修心者,不是离相者,不是净心者,不是无我者,不是断烦恼者,不是断生死者,不是成佛者。
什么大集经:【末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。】,根本就是狗屁!根本就没有这句话!而且这句话对于懂法的人,一听就知道是编造的,为什么?末法的人真的亿亿在修行?错!懂吹的倒是不少,恐怕连一个多看佛经的人都嫌多吧,真正修行的有几个?都是把佛教当基督教来拜,即不懂佛,也不懂法,也不修行的人才有这个妄数吧,吹牛也不打草稿!只能胡弄那些半吊子的假和尚假修佛者吧。
佛藏经无念而念佛的道理都不知道的人,把阿弥陀佛经断章取义吹上天,最终也只成个口头禅,去不了净土,心不净的人,去不了,就好像水泡,它空了,它才能浮起来,你心不净,就只会沉下去。
如来说法无有二法,说法有二者,皆是邪道,皆是断章取义,法门虽多,但到终点,并无二致,皆是心法,皆是归心,皆是净心,所谓法门,就是心门!入心之道!名为门道!心即法身!心即佛性,心即菩提,心即为空,心即本质,心即太极,心即万法,所以道者,只是道路,只是方法,并非终点,起于自心,唯归自心,才是归宿,才是终点,才是永恒,才是无为,才是不动。
小品般若波罗蜜经
舍利弗语须菩提:“今菩萨云何行,名为行般若波罗蜜?”须菩提言:“若菩萨不行色,不行色生,不行色灭,不行色坏,不行色空,不行受、想、行、识,不行识生,不行识灭,不行识坏,不行识空,是名行般若波罗蜜。不念行般若波罗蜜,不念不行,不念行不行,亦不念非行非不行,是名行般若波罗蜜。所以者何?一切法无受故,菩萨行是三昧,不念不分别是三昧。”
佛藏经
舍利弗。如来所得。是中无欲亦无非欲。无乐无苦无思无想无修。乃至亦无空想。何以故。舍利弗。若计空想即是我想众生想者。是常想者。是断想者。何以故。舍利弗。随所有想则生诸想。是皆堕邪。舍利弗。空名无念是名为空。空念亦空是名为空。舍利弗。空中无善无恶。乃至亦无空想。是故名空。舍利弗。诸有为法可知可解。空非可知亦非可解。非可思量。是故名空。舍利弗。空非念得。何以故。空无想故。是故名空。舍利弗。何故说行空行。不念一切诸想。乃至空想亦复不念。是名空行。舍利弗。想名乃至心有所念。即名为想。无所念者乃名无想。离诸想故名为无想。随所取想皆是邪见。何以故。舍利弗。于圣法中计得寂灭皆堕邪见。何况言说何况说者。如是空法以何可说。舍利弗。诸佛何故说诸语言皆名为邪。不能通达一切法者。是则皆为言说所覆。是故如来知诸语言皆为是邪。乃至少有言语不得其实。舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆是无想无念。
大槃涅槃经:
菩萨摩诃萨观第一义空悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为五见。菩萨永断是五见故得第一义空。是故菩萨名无所得。复次善男子。无所得者名为阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为声闻缘觉菩提。菩萨永断二乘菩提。 是故菩萨名无所得。善男子。汝之所问亦无所得。我之所说亦无所得。若有所得是魔眷属非我弟子。
我们世界,也是净土,痴人堕于五阴,故不得见,他们所说的事修,皆是有为妄法,非如来离心意识清净本质无碍一如境界。
维摩诘所说经:
尔时,舍利弗承佛威神作是念:若菩萨心净,则佛土净者,我世尊本为菩萨时,意岂不净?而是佛土不净若此?佛知其念,即告之言:“于意云何?日月岂不净耶?而盲者不见。”对曰“不也!世尊!是盲者过,非日月咎!”“舍利弗!众生罪故,不见如来佛土严净!非如来咎;舍利弗!我此土净,而汝不见。”
尔时,螺髻梵王语舍利弗:“勿作是念,谓此佛土以为不净,所以者何?我见释迦牟尼佛土清净,譬如自在天宫。”舍利弗言:“我见此土丘陵坑坎,荆棘沙砾,土石诸山,秽恶充满。”螺髻梵王言:“仁者心有高下,不依佛慧,故见此土为不净耳!舍利弗!菩萨于一切众生,悉皆平等,深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。”
外的心奉献的人,不修佛,而不是没有,不培养的心脏,而不要头脑清醒,不无我,而不是藩NAO不破生死,而不是一个佛的人。
:末法一个十亿十亿人的做法,有小道德纬一路佛,是生命和死亡的程度。简单的狗屎!就是这句话!这句话是懂法的,知道这是为什么吗?末法一个真正亿元十亿的做法吗?错了!然而,吹了很多关于佛教的人太多了,而是多看看,有几个真正实践?佛教基督教崇拜,白佛不明,不明白的法律,而不是练习跳跃,吹牛不打草稿!只能骗骗那些半吊子一个假和尚假修佛。
佛教大藏经阅读和背诵的道理,人谁不知道的情况下,佛吹上天,最终只能作为一句口头禅,你不能去净土,净的心,不能去,像水泡一样,它是空的,也可以是浮动的心不净,会下沉。
法律,如果没有法律上的发言权邪恶的方式,消除的情况下,启蒙的路径,但最终,没有什么不同,心是心最终是要明确你的头脑,心脏的所谓法门!要进入心脏的路!命名的大门!心脏是人体的法律!心佛性,心是菩提树,心是空的,心的本质是太极的心脏,心脏,这条道路只是一条路,但它不是终点,从心,只在心里,最后的结果是,到底是永恒的,没有什么是固定的。
小品般若波罗蜜
舍利弗语言须菩提:这菩萨运河,称为行般若波罗蜜? “须菩提言:”若菩萨不变色,不健康的颜色,没有颜色,颜色是不是好,有没有颜色空间中,并没有受,想,和健康知识的认识,有没有知识的折扣,是不好的,还没有达成共识,还没有达成共识空,是名行般若波罗蜜行般若波罗蜜不读,不读,不看还好,不读非行非般若波罗蜜的名字是行了,所以谁,在哪里呢?没有通过这项法律,菩萨三昧,不看是三摩地。 “
”大藏经“总
舍利弗,汝来锁,渴望更多的欲望不苦不觉得没什么不希望解决的情况下,甚至是乌托邦式的,为什么舍利弗为什么没有音乐。舍利弗希望所有的学生都希望落入邪恶舍利弗。空的用户名。仪器乌托邦式的希望,我认为那些众生。思维通常是由心脏被称为空,空的概念,称为空的空间。舍利弗空气,无善无恶,也不是乌托邦式的,它被称为空。舍利弗。朱未来的方法被称为解空间,不看也可以解决非思想称为空。舍利弗。空洞的概念,为什么这么虚无,所以被称为空。舍利弗。空白线。为什么说不要读所有的各种想即使是乌托邦式的,讲的是不能被读取。的名字命名的一个空行。的舍利弗,甚至概念的心,这是所谓的思想无关读的名字是没有想到的。命名法郎不想邪见的原因。舍利弗的观点分为易腐神圣的法律。提到提到,如果它是空的,说舍利弗,佛为什么不同的语言?称为邪恶无法访问你讲的所有的法律,盖在如来的各种语言的知识吗?邪恶,甚至罕见的讲话实际上是在不,苗飒嗯。舍利弗。诸佛阿耨多罗三来三菩提,无念。
必杀技涅槃经:
菩萨摩诃萨概念的第一义空。菩萨的名字,实际发生的一切。仔5菩萨勇破五,看它是否是一个公平的空。复杂的时代好男人名没有收入的实际佛。三苗阿耨多罗三菩提菩萨摩诃萨锄头超过三个,三苗圣菩提信息被发现。实际发生的名称称为声闻缘觉菩萨名字的人谁没有收入菩提,菩萨永广场菩提菩萨没有实际发生的好人。茹这些要求,焉得虎子。,焉得虎子,我说我的弟子的家属的魔力。
我们的世界,但也净土,吴茵的下降的白痴或可能看不到的东西,他们说的维修,跳出纯粹的本质的非离心如来佛意识是没有问题的地方。
BR />“维摩诘所说:
离开舍利弗石棒菩萨承佛威神离开的净佛土净,世尊我的菩萨意大利将不净,而是佛土净它呢?佛知道的概念:“运河在意大利?太阳和月亮将不净,是不是?非太阳和月亮,可以看到虽然不是盲目的。“说,”没有!“阿弥陀佛!太盲目了,怪!舍利弗众生的罪,因此,并没有看到非佛地球的欢迎网络!奇怪;舍利弗!我土净,Erru没见过。“
离开,螺髻山王帆短语舍利弗:”不要谓此佛土以为不净,所以这个概念?见释迦牟尼佛土清洁,减轻庙“。舍利弗言:“我看到黄土丘陵区土壤坑荆棘砾石,泥土和岩石的肮脏邪恶的山。”洛姬汪帆:“山慈悲的心脏衰竭的竞争太土不净耳!舍利弗!众生,一切众生的菩萨藏遗物西街平等,深心纯,看到佛土干净的Yifo智慧。”
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应该记住,我们的事业之手,而不是嘴。
外的心奉献的人,不修佛,而不是没有,不培养的心脏,而不要头脑清醒,不无我,而不是藩NAO不破生死,而不是一个佛的人。
:末法一个十亿十亿人的做法,有小道德纬一路佛,是生命和死亡的程度。简单的狗屎!就是这句话!这句话是懂法的,知道这是为什么吗?末法一个真正亿元十亿的做法吗?错了!然而,吹了很多关于佛教的人太多了,而是多看看,有几个真正实践?佛教基督教崇拜,白佛不明,不明白的法律,而不是练习跳跃,吹牛不打草稿!只能骗骗那些半吊子一个假和尚假修佛。
佛教大藏经阅读和背诵的道理,人谁不知道的情况下,佛吹上天,最终只能作为一句口头禅,你不能去净土,净的心,不能去,像水泡一样,它是空的,也可以是浮动的心不净,会下沉。
法律,如果没有法律上的发言权邪恶的方式,消除的情况下,启蒙的路径,但最终,没有什么不同,心是心最终是要明确你的头脑,心脏的所谓法门!要进入心脏的路!命名的大门!心脏是人体的法律!心佛性,心是菩提树,心是空的,心的本质是太极的心脏,心脏,这条道路只是一条路,但它不是终点,从心,只在心里,最后的结果是,到底是永恒的,没有什么是固定的。
小品般若波罗蜜
舍利弗语言须菩提:这菩萨运河,称为行般若波罗蜜? “须菩提言:”若菩萨不变色,不健康的颜色,没有颜色,颜色是不是好,有没有颜色空间中,并没有受,想,和健康知识的认识,有没有知识的折扣,是不好的,还没有达成共识,还没有达成共识空,是名行般若波罗蜜行般若波罗蜜不读,不读,不看还好,不读非行非般若波罗蜜的名字是行了,所以谁,在哪里呢?没有通过这项法律,菩萨三昧,不看是三摩地。 “
”大藏经“总
舍利弗,汝来锁,渴望更多的欲望不苦不觉得没什么不希望解决的情况下,甚至是乌托邦式的,为什么舍利弗为什么没有音乐。舍利弗希望所有的学生都希望落入邪恶舍利弗。空的用户名。仪器乌托邦式的希望,我认为那些众生。思维通常是由心脏被称为空,空的概念,称为空的空间。舍利弗空气,无善无恶,也不是乌托邦式的,它被称为空。舍利弗。朱未来的方法被称为解空间,不看也可以解决非思想称为空。舍利弗。空洞的概念,为什么这么虚无,所以被称为空。舍利弗。空白线。为什么说不要读所有的各种想即使是乌托邦式的,讲的是不能被读取。的名字命名的一个空行。的舍利弗,甚至概念的心,这是所谓的思想无关读的名字是没有想到的。命名法郎不想邪见的原因。舍利弗的观点分为易腐神圣的法律。提到提到,如果它是空的,说舍利弗,佛为什么不同的语言?称为邪恶无法访问你讲的所有的法律,盖在如来的各种语言的知识吗?邪恶,甚至罕见的讲话实际上是在不,苗飒嗯。舍利弗。诸佛阿耨多罗三来三菩提,无念。
必杀技涅槃经:
菩萨摩诃萨概念的第一义空。菩萨的名字,实际发生的一切。仔5菩萨勇破五,看它是否是一个公平的空。复杂的时代好男人名没有收入的实际佛。三苗阿耨多罗三菩提菩萨摩诃萨锄头超过三个,三苗圣菩提信息被发现。实际发生的名称称为声闻缘觉菩萨名字的人谁没有收入菩提,菩萨永广场菩提菩萨没有实际发生的好人。茹这些要求,焉得虎子。,焉得虎子,我说我的弟子的家属的魔力。
我们的世界,但也净土,吴茵的下降的白痴或可能看不到的东西,他们说的维修,跳出纯粹的本质的非离心如来佛意识是没有问题的地方。
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离开舍利弗石棒菩萨承佛威神离开的净佛土净,世尊我的菩萨意大利将不净,而是佛土净它呢?佛知道的概念:“运河在意大利?太阳和月亮将不净,是不是?非太阳和月亮,可以看到虽然不是盲目的。“说,”没有!“阿弥陀佛!太盲目了,怪!舍利弗众生的罪,因此,并没有看到非佛地球的欢迎网络!奇怪;舍利弗!我土净,Erru没见过。“
离开,螺髻山王帆短语舍利弗:”不要谓此佛土以为不净,所以这个概念?见释迦牟尼佛土清洁,减轻庙“。舍利弗言:“我看到黄土丘陵区土壤坑荆棘砾石,泥土和岩石的肮脏邪恶的山。”洛姬汪帆:“山慈悲的心脏衰竭的竞争太土不净耳!舍利弗!众生,一切众生的菩萨藏遗物西街平等,深心纯,看到佛土干净的Yifo智慧。”
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应该记住,我们的事业之手,而不是嘴。
“唯心净土,自性弥陀”,这话没错,只是很多人想偷懒,曲解而已,要做到这一点,前提是已经“明心见性”,如果没有“明心见性”,那这个人那里来的“心”去做净土?那里来的“性”成为弥陀?只有了达“般若空性智慧”的人,才能做到这一点。
在没有了悟“般若空性智慧”以前,还是老老实实的去实修,莫要偷懒耍滑,堕入魔道。
五宗法脉之禅宗泰斗虚云禅师简介
虚云禅师作为近代禅门泰斗,其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外,更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧,其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人,其中释一诚、释传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。主要著作:一身五脉 虚云一生,志大气刚,悲深行...
国家佛协会长、禅宗大德传印长老为何在《念与念佛》一文里说:盖佛祖之...
是呀,末法的人根性太差,修学禅,密都很难成就了,不是禅和密不好,是我们没有能力靠自己的能力修禅,修密一生成就。难怪!《华严经》里十大愿王导归极乐,连法生大士都求生西方净土,我们有什么资格说不。难怪!佛陀在《大集经》里说:“末法亿亿众生修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死”难怪!
虚云老和尚的十大弟子
六、圆悟法师 圆悟法师是虚云老和尚的重要弟子,他的佛法修行非常精深,被誉为“禅宗第一大德”。他的佛法著作广受欢迎,对于佛教的传播起到了重要的作用。七、智海法师 智海法师是虚云老和尚的得意弟子,他的佛法修行非常精深,被誉为“禅宗第一大师”。他的佛法著作广受欢迎,对于佛教的传播起到了重...
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净土念佛法门,实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。说的很对呀。您有什么困惑的?又是你,呵呵
为什么禅宗大德传印长老说:“轻佛凌祖”、“排因拨果”,是即愚昧痴顽...
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佛陀住世时说末法时期众生之根性 净土法门最易得度。确实我们现在的人根性已大不如以前,人心不古,德行愈下。烦恼思惑烦重,依自力修行困难重重。佛陀是真语者,实语者,不妄语者。法门无有高下,八万四千法门,门门第一,只是末法时期我等众生根性拙劣,业障重重,所以佛陀观此因缘,才开示我等末法...
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中国佛教协会会长,禅宗大德传印长老在《念与念佛》中说:盖佛祖之意,明明揭示,吾人得闻佛法,已属不易;而【得闻净土法门,尤属不易】。所以说,信愿求生净土的念佛法门,实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。时至今日(“末法”时期矣!)【完全可以说】,若欲即生了办此事(超脱“分段生死...
现在佛教的禅宗寺庙及大德高僧都有哪些?
江西青原山净居禅寺,方丈妙安法师。江西云居山真如禅寺,方丈纯闻法师。江西百丈山百丈禅寺,主持本焕大师。江西靖安宝峰寺,方丈一诚大师。江西宜春慈化禅寺,主持妙安法师。深圳弘法寺,方丈印顺法师。广东云门寺,方丈佛源老和尚。
柏林禅寺属于禅宗的哪一宗
亲,柏林禅寺是虚云老和尚的法脉传承,虚云老和尚是高僧大德,四大高僧之一,一人兼任禅宗五脉,分别为曹洞、临济、云门、法眼、沩仰五脉,衣钵传人:本焕、佛源、净慧、传印、一诚等。眼下是徒孙明海大和尚担任住持,明海大和尚于2000年于净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。2005年于净慧上人座下再得...
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