不修净土的高僧大德圆寂后是不是仍然不能出离六道轮回？

佛教中关于六道轮回和净土的几个疑问~

回答第1和第2问，净土中的人应该保留着人间的残喘的记忆；六道轮回中生物虽然记忆断灭了，但他以前的善因或者恶因都在，在特定情况下会以做梦，或者催眠的方式“再现”；

回答第3问，除了佛之外，其他的，包括一般的佛弟子都不能脱离六道轮回。至于需要怎么修行？我建议您这么干，既务实，效果又好。即总体上，做人理智点就行了！具体看，不犯罪 不违法，不做违法道德，尤其不要违背道德底线。其它多可做可行，这样您自然就是有大功业了。当然了，您能再进一步，就是做好佛教的相关戒律，如五戒十善啦，等，更好。总之，您重点把握好什么不能做，其他的就相对自由些，即基本上可做可为了！但是，现代社会较复杂，有些事还真不好判断，就要多调查 多分析了。吃不准的，最好不做。

回答第4问，吃肉的普通人，属于大善人者，但不学佛教，也能超脱的。但要相对困难些，或者程度要差一点哦。这就好比现代社会，不学佛教（不加入佛教），即就相当于不入谠，基本算圈外人，故晋升啦 加工资啦等等 自然要欠一点哦。

华山之险，西湖之美。都是游人向往之所在，都要用脚一尺尺的量着走，有什么区别吗？
道教佛教风光各异，只有游览过的人才会领略。
佛道两家最高处都脱离了轮回，但其中绝大多数信众都脱离不了轮回。
佛道两家，殊途同归。想了解佛道两家，别以只言片语为满足，直接看《佛教常识》和《道教常识》吧。

除净土法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼才能超越六道轮回，只有这个法门不必。所以叫特别法门，其他叫通途法门。

末法时代以前，不能肯定。

末法时代，几乎可以完全肯定，除了佛菩萨再来，凡夫如不修净土，带业往生，则必妄受生死。

中国佛教协会会长,禅宗大德传印长老在《念与念佛》中说：
盖佛祖之意，明明揭示，吾人得闻佛法，已属不易；而【得闻净土法门，尤属不易】。所以说，信愿求生净土的念佛法门，实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。

时至今日(“末法”时期矣！)【完全可以说】，若欲即生了办此事(超脱“分段生死”这一关，但生净土，便得不退故)者，【非此莫属】。

天台宗第43世祖谛闲大师：在复《齐性澄居士函》中，大师更是一语道出：“【要了生死，离信愿持名，求生净土外，更有何法能济于事】！”

大安法师：在这个末法时代，离开信愿念佛求生净土一法，想在当生了生脱死的，没有一个人。

善导大师：种种法门皆解脱 无过念佛往西方

元音老人：你看，亿万人啊，不是千万百万，亿万人修法，难得一个两个成道，成不了的。所以黄念祖大居士就看到，他也是修密法，说真正成道的人很少，还是念佛，生西人多，还是念佛生西好，哎，我说我就奉劝大家还是，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
【所以现在最好的法门，还是净土宗，所以说，末法时代以念佛最好。】

临济宗第四十四代祖师本焕老和尚开示：念佛好，还是参禅好？
佛所说的八万四千法门，都是治我们众生的病的。就象药房里的药，你有什么病，他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病，能与自己相应，就选哪一个法门好了。

念佛法门，是佛到忉利天为母说法，摩耶夫人看到娑婆世界很苦，所以佛最后开一个方便，将西方极乐世界示现给大家看，叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界。

永明延寿禅师有一个《四料简》：“有禅有净，如带角虎。”就是说我们坐禅的人，如果再念佛修净土，就如本已威猛的老虎又带了角，那岂不是更厉害嘛！我是三六年出家的，算来出家已经六十多年了。这六十年来一直习禅，但我自己的回向还是要生西方极乐世界。为什么呢？因为我现在没有把握说将来一定做什么，所以要念佛，要阿弥陀佛的愿力来摄受，求生西方极乐世界。
我们每个人的心、思想都如大海的水，一天到晚不停。可是你想过没有，你成天地想东想西、想好想坏、想来想去，有什么好处呢？有那个时间念念佛不是很好吗？我自己平生没有事的时候，就念佛或参禅，或看经诵经，把功夫扑在佛上，我不喜欢把思想放在其它不好的地方上。不知道在座的众位是怎样用功的？不管怎样，希望大家都好好发心精进，希望我们能在西方极乐世界再见。

中国禅宗大革命家百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。
净土宗六祖 、也是禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。

据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时——“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
《占察善恶业报经》：末法时期，人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无】”。

唐译《大宝积经．无量寿如来会》：“彼二十一俱胝佛刹，法处比丘所摄佛国超过于彼。”换句话说，极乐净土相对于二百一十亿佛土，是超越它们、比它们更殊胜。

禅宗“顿悟正因”，这讲开悟，悟了并不就成佛，“理虽顿悟，事须渐除”。理明白了，烦恼习气不是一下就断得了，还得慢慢去断，它断得比别人快一点就是了，比别人顺利一点，这是真的。但是他也不能在一生当中就断干净，那个很困难！所以他要“生生不退”。禅宗彻悟之后，“生生不退”不容易。在中国佛教史里面，大彻大悟的人，来生退转的就太多了！禅宗里面有一个很有名的故事“三生石”，这是讲的圆泽法师，很了不起，他能知道过去未来，还是免不了来生去投胎。这一投胎他很难得，他没有隔阴之迷，前生的事情记得清清楚楚，可是还要轮回。来生作人也是轮回，从老再换一个小孩的身体，继续再修。换一个身体，他也没有机会跟等觉菩萨在一起，也不能圆证三不退。禅宗大师到第二生，因为他前生修持有福有慧，所以到第二生享福，大富大贵，聪明才智外泄的非常之多，他死之后再一投胎，愈投就愈迷，每况愈下，逐渐退转了。要保持不退，谈何容易！这就是佛所说的，要三个阿僧祇劫，要无量劫才能成就。所以它跟净宗带业往生不可同日语，不能为比！

禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。印光大师说：五祖戒、草堂清、所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。

然而世上不自量力的人太多，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门“着相”，境界太低，而自己又做不到。正如慧能大师所说：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此'不立'两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经。不要谤经。罪障无数。”

印光大师论禅律密净里说：A：禅律密净皆是了生死之大法，然末世众生分上论，则非修净土法门，决难现生了脱。以余法门皆仗自力，净土法门，兼仗佛力，佛力自力奚啻天渊悬殊。不知此义，妄效大力量人之修法，殊难得真实益。西方极乐世界为一切上圣下凡，修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品，尽华藏世界海诸法身大士，以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，况末世众生，根机陋劣者乎！
　　B：禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱！
　　C：密宗虽云可以成佛，然能成者，决非博地凡夫之事，凡夫妄生此想，则着魔发狂者，十有八九也。是以必须专志于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也！

　E：但能通达经论，悟明心性，而烦惑未断，依旧轮回！
　　G：“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄”！

虚云大师（中国近代禅宗的代表人物，一身兼祧禅宗五家法脉。接传曹洞宗，兼嗣临济宗，中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗）复星洲卓义成居士
参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝。【其中以念佛法门比较最为方便稳妥。】居士受持《佛说阿弥陀经》，熟览《印光法师文钞》，若能依而行之，则净土现成，万修万去。

禅门临济正宗三十六世祖彻悟大师：于此不信，真同木石，【舍此别修，非狂即痴】，复何言哉，复何言哉。……

师兄，绝对不可以如此说，只要听受佛的教导，依佛的教导行持，任何人都是可以脱离六道的。另外，十方三世一切佛皆有净土，并非只有一佛才有净土！不要误解成，只有西方极乐世界一个净土！

非也。只要这些大德能修到了阿罗汉果就脱离六道轮回了。不过在末法时代亿万修行难有一成就。还是老实念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界比较稳当。

只能这样说：末法时期，不修净土宗的佛教徒（含出家在家）很少有跳出轮回的。既然是高僧，十有八九已经脱离轮回，不然算什么高僧？俗话说，条条大路通罗马，有的道难行，有的道易行，净土宗就是所有易行道中的易行道，适合所有类型的人，而难行道比较适合功夫高的人。也就是说，净土法门，三根普被，利钝全收，其它法门适合悟性高的人！

生死既涅盘，轮回既解脱。若真修行人，既无六道可出，亦无六道可入！

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榆树市19154135289： 不修净土的高僧大德圆寂后是不是仍然不能出离六道轮回? - ？
上耿通滞： 师兄,绝对不可以如此说,只要听受佛的教导,依佛的教导行持,任何人都是可以脱离六道的.另外,十方三世一切佛皆有净土,并非只有一佛才有净土!不要误解成,只有西方极乐世界一个净土!

榆树市19154135289： 肉身菩萨是咋回事 - ？
上耿通滞： 佛教认为,佛菩萨或高僧大德圆寂后,可得舍利.《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”.全身舍利即是指高僧示寂后,其身体经久不烂,常保原形而栩栩如生者.碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨.我们所说的肉身菩萨,就是佛教所说...

榆树市19154135289： 为什么许多高僧大德能够出六道,但是还在世间轮回 - ？
上耿通滞： 轮回是指对于自己的生死不能主宰,死时痛苦恐惧,不知自己去往何方,但是观察诸多高僧大德并不是这样,他们往往对于自己的生死能够把握,临终预知时至,安祥往生,而且还有诸多瑞相,这就不叫轮回了,而是生死自在,游戏人间,普度众生.

榆树市19154135289： 佛教的长老圆寂后尸体怎么不腐烂?？
上耿通滞： 一般的人死后经过细致处理可能使肌肉变干而不腐烂,但真正的大德高僧不但有尸体不腐的可能,而且还有肌肉红润眉毛胡子照样长的(曾经报纸上有报道过).有遗体放香的,有天边出现祥云的,还有的人能听到天乐的,有火化后出现舍利的,有的是坐着走的,有的是站着走的,都面带微笑表情安详.这些在佛教中被称为逝者往生的瑞象.我爸爸曾经为一位老和尚送往生时就身临起境闻到过老和尚遗体释放的香气.但这些瑞象并不被世人所完全相信,所以出现了这样那样的解释,有的科学解释不了的就成了迷.其实我个人认为这些只是高僧们往生后的一种证实,因为一般人是不可能做到的.因为人们无法看到他们圆寂后去了哪,干什么,怎么样.遗体的状态是我们唯一能看到的.

榆树市19154135289： 高僧大德修到一定程度后,是不是随时可以往生 - ？
上耿通滞： 当然是了,只不过与世间缘分还在,最典型的例子就是佛陀,成佛之后世尊随时都可以涅槃,如果没有人请法世尊就立即灭度了

榆树市19154135289： 九华山肉身菩萨在哪里 - ？
上耿通滞： 九华山是中国四大佛教名山之一,是地藏菩萨道场.作为佛教圣地,它清净、庄严、神圣.其肉身菩萨的不断出现,成为九华山佛教的一大特色,同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱.

榆树市19154135289： 高僧大德圆寂为什么也要大众助念? - ？
上耿通滞： 有一定功夫就不需要助念,许多老太婆念佛一辈子都预知时至安然往生,何况高僧?之所以高僧请助念,1是以自己的往生坚固大家信心,2是提醒大家时时提起正念,3是令大家作证.

榆树市19154135289： 为什么有的高僧死后肉身不腐?有的可以烧出舍利子? - ？
上耿通滞： 其实他们是通过制作木乃伊的做法来施行的,所以不会腐烂!至于烧出舍利子,那完全是一派胡言,其实就是人身体里的矿物质凝聚而成的!

榆树市19154135289： 大安法师:念佛可消业障,为什么高僧大德还会有 - ？
上耿通滞： 1. 高僧大德在成就,大彻大悟之前,也是凡夫,也会有烦恼习气,只不过人家是高级凡夫.起心动念,行为造的不善业非常少.2. 而且古代时念佛法门并不是特别普及,最广泛的是参禅.念佛只是辅修.净土念佛法门,能相信的人都是有大福报的人,是过去生中供养无量诸佛的功德利益.佛经上有一个王子,过去生曾经供养四百亿佛,还是不能对念佛法门生起足够的信心.3. 过去无量生中,造作了多少业障,没有谁能说清楚.

榆树市19154135289： 僧人是不是都要火化?玄奘法师圆寂后真身如何安奉? - ？
上耿通滞： 一般的僧人都会进行火化的,不过有些大德的肉身会不腐烂,也就是说的肉身菩萨了. 至于玄奘法师,到没有听说过他的遗体是怎么安放的.