都说吕氏春秋是一部道家思想的书，那他在道藏里吗？
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
扩展资料：
作品思想
《吕氏春秋》的基调是道家。从整体思想来看，这种判断是恰当的，尤其是《吕氏春秋》的自然主义倾向，不但继承了道家，而且发展了道家。但是，《吕氏春秋》放弃了道家消极一面，它不仅要求人类顺应自然，更要求以人的自觉能动去发挥创造。而这种发挥创造则需要用自然法则来验证其合理性。
《吕氏春秋》继承了老庄的无为思想，主张巩固政权在于清静无为，“有道之主，因而不为”，“虚静以待”。（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。
《吕氏春秋》还表现了一定的音乐美学思想。它将音乐的产生与宇宙万物联系起来，提出“生于度量，本于太一”（《太乐》），又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程。提出了“适”的概念，强调要音“适”和心“适”，才能获得美的感受。
参考资料来源：百度百科——吕氏春秋
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。
中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后。”它认为，这不同的思想应当统一起来，
“一则治，异则乱；一则安，异则危。”（《不二》）思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”统一的过程，实际上是一个批判吸收的
过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。例如，儒家主张维护君权，这种思想被《吕氏春秋》吸收了，但是它是以独特的面目出现的。它
主张拥护新“天子”，即建立封建集权国家。它说：“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”（《谨听》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”（《执一》）
孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”、“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒
家思想的发展。又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，
生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。（《节丧》）但是，墨子是主张“非攻”的，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。”（《振乱》）《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》）
《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥
护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。 在物质的起源问题上，《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为：“凡物之精，此
则为生，下生五谷，上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳。”（《大乐》）
这就是说，“太一”是万物的本源，世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成的。“太一”是什么呢？它说：“道也者，视之不见，听之不
闻，不可为状……道也者，不可为形，不可为名。强为之，谓之太一。“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”。由这里的论述可以明显地看到老子的影响。
《吕氏春秋》认为，由“精气”（道）派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化，而无所终穷”。（《下贤》）
上至天上的日丹星辰，下至地上的草木泉水，都在不停地运动。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草毛羽裸鳞未尝息也。”（《观
表》）但值得注意的是，《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反复的过程。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道
也。”（《圜道》） 在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可
知古，知古则可知后，古今前后一也。”（《长见》）这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视者，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今
天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变，恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不
可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠入于水，遽契其
舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，救剑若此，不亦惑乎！荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表
而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》。前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这
也是生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。 《吕氏春秋》继承了老庄的无为思想，主张巩固政权在于清静无为，“有道之主，因而不为”，“虚静以待”。
（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。 《吕氏春秋》还表现了一定的音乐美学思想。它将音乐的产生与宇宙万物联
系起来，提出“生于度量，本于太一”（《太乐》），又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程。提出了“适”的概念，强调要音“适”和心
“适”，才能获得美的感受。
都说吕氏春秋是一部道家思想的书,那他在道藏里吗?
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二...
吕氏春秋属于哪一派的学术著作
吕氏春秋属于道家学派的学术著作。《吕氏春秋》是约公元前239年，战国的古代著作，作者是吕不韦及其门客。《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想...
《吕氏春秋》是一部黄老道家名著,这部书的的简介是什么?
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道...
吕氏春秋讲的是什么?
《吕氏春秋》是一部融合了儒家学说、道家理论，以及名、法、墨、农、兵、阴阳家思想的综合性著作，它汇集了诸多学派的精华，展现了深邃的思想智慧。该书由秦相吕不韦倡导编纂，旨在为秦朝的统一提供思想指导。然而，秦始皇继位后，采纳了法家思想，导致包括道家在内的其他诸子百家思想受到压制。《吕氏春秋...
吕氏春秋简介
《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。-百度百科《吕氏春秋》可以...
《吕氏春秋》的治国之道是什么?
《吕氏春秋》说的是治国之道，当然，其中也有八卦、五行、乐理以及养生之说，但并不妨碍其成为一本体现吕不韦治国方策、人文思想的书。这本书就是描述了按照吕不韦思想建立起来的秦国的样子。《吕氏春秋》的内容有治国思想，还有历史范例，有些堪称治国的良训。可惜的是秦始皇不买吕不韦的账，一心以法家治...
号称一字千金的《吕氏春秋》,到底隐藏着什么不为人知的秘密?
然而后来由于和统治者的思想不相符合，吕氏春秋的地位才没有被大力推广。但是吕氏春秋确实十分的经典，因为其中的内容已经锤炼到了字字精粹，一字值千金，可见吕氏春秋的立论、观念、引经据典、是经过深思熟虑的的。它的文章，是集春秋时期之大成，是诸子百家的提炼升华之作。不得不说吕不韦确实是一个非常...
吕氏春秋的简介
详情请查看视频回答
不被历代诸家看好的,《吕氏春秋》,到底是一本怎样的书籍?
《吕氏春秋》是战国时期吕不韦任秦王羸政相国之后，组织一批文人与门客合作编写的一部杂家著作，又叫《吕览》。此书成于秦始皇统一中国之前，距今已有两千三百多年的时间了。《吕氏春秋》在记录、讨论、议论中，引证了许多古史和旧闻。它关于天文、历数、音律等很多方面的内容，是"集儒士、使善所闻，为...
吕氏春秋是那家代表著作
《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《...
赵鹏舒心： 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下, [1] 集合门客们编撰的一部黄老道家名著.成书于秦始皇统一中国前夕.此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉,闪烁着...
察雅县18028345616： 《吕氏春秋》主要以什么哲学观点为主? - ？
赵鹏舒心： 《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流.善于运用比喻和寓言进行说理,如＂刻舟求剑＂、＂掩耳盗铃＂、＂齐人攫金＂等故事.
察雅县18028345616： <吕氏春秋>主要内容是写什么的? - ？
赵鹏舒心： 《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作,又名《吕览》,在公元前239写成,当时正是秦国统一六国前夜.此书共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字....
察雅县18028345616： 吕氏春秋属于哪个学派的代表著作 - ？
赵鹏舒心： 《吕氏春秋》属于杂家. 《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道...
察雅县18028345616： 为什么吕氏春秋是类书? - ？
赵鹏舒心： 《吕氏春秋》是在秦国相邦吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著.约成书于秦王政八年(前239)左右.此书以儒家思想为主导,以经过改造的道家思想为基础,兼采各家对它有用的成分而融合成吕氏独特的政治思想.吕不韦想以此书作为秦国武力统一和长治久安的治国方略.但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使除法家、农家以外的诸子百家全部受挫.《吕氏春秋》集先秦诸子之大成,与《淮南子》同为杂家最重要的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇(含序则为161篇,但有始览亡佚1篇),二十余万字.《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以称之为《吕氏春秋》.
察雅县18028345616： 《吕氏春秋》概要是什么? ？
赵鹏舒心： 《吕氏春秋》,又名《吕览》,战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑,完成于秦始皇八年(前239年).该书是以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、...
察雅县18028345616： 诸子百家杂家？
赵鹏舒心： 有哇,《吕氏春秋》是其中最为著名的一部,上至天文、权谋,下至地理、时政、奇术、治国之道,扯得很远,篇篇不同.
察雅县18028345616： 《吕氏春秋》文中所提到的事迹的主人公是谁? - ？
赵鹏舒心： 难道你认为这是一部小说么 !!?这么会有主人公这东西呢 《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字.内容驳杂,有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想,所以《汉书·艺文志》等将其...
察雅县18028345616： 吕氏春秋又名什么 - ？
赵鹏舒心： 吕览
察雅县18028345616： 《吕氏春秋》共有几卷?？
赵鹏舒心： 《吕氏春秋》共有26卷.
