道教历史的道教兴盛

道家思想兴盛于哪个历史时期？~

　　1.道家兴盛于战国时期。
　　2.春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
　　3.老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。

道教是本土宗教。道教的发展历程分为三个大阶段：（一）原始道教阶段:以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉顺帝时（公元126~144年）。在蜀中鹤鸣山（今四川大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道，因信徒必须交五斗米，故名之。张陵的孙子张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》。因老子宣扬“道”。所以“五斗米道”即为早期的到道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，并被尊为道教的创始者。稍后的张角创“太平道”，也属于早期的道教。（二）道教上升为理论化阶段：以东晋道士葛洪、北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。（三）道教形成两大派系阶段：金元以来至今，全国道教形成全真道于正一道两大教派。 全真道为金初创立的道教宗派。主要创始人为王重阳。主张道、佛。儒三教合一。修行方法上，重内丹修练，不尚符箓，不事黄白之术,以修真养性为正道。全真道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。 正一道是元代形成的道教宗派。以行符箓为主要特征，即画符念咒，驱鬼降妖，祈福等。奉持《正一经》。道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律不如全真道的严格。 最后，希望我的答案可以帮得到你。(*^__^*) 嘻嘻……

隋唐五代北宋是道教的兴盛时期。 隋文帝实行佛道并重的政策，使用道教名词“开皇”作为开国年号，重用道士，兴建宫观。隋文帝相信符箓科谶，道士张宾、焦子顺等人向其密告符命，为杨坚称帝争取舆论。隋炀帝杨广沿袭了这一政策，敬重王远知、孔道茂等道士，还幻想长生不老，迷恋金丹仙药。
随着国家统一，上清茅山宗北传，与楼观道相互结合；隋朝道教在神仙信仰上，奉元始天尊为最高神；在道教法术上，以符箓为主，也炼制金丹，苏元朗撰写《旨道篇》，从《参同契》中发掘阐释内丹学说。
隋朝是道教发展的转折时期，隋朝统治者利用道教为其服务，为唐朝统治者崇道树立了榜样；苏玄朗首倡内丹术，是唐朝内丹学迅速发展的发端；隋朝道教以茅山宗为主并融会南北道派，为唐朝道教以茅山宗为主流的格局奠定了基础。 隋末许多道士投靠李渊父子麾下，编造李氏为王的谶语神话，如楼观派道士岐晖和茅山宗领袖王远知。唐高祖李渊称帝后，制定了尊奉道教为皇家宗教的崇道政策：他尊老子为其祖先，宣称自己是“神仙之苗裔”，表明“道大佛小”，颁布《先老后释诏》规定“老先、次孔、末后释宗”。
唐太宗李世民重申“朕之本系，起自柱下”，再次下诏规定道士、女冠在僧尼之上；李世民采用道家清静无为、垂拱而治的治国政策，成就了“贞观之治”的盛世；晚年李世民也热衷于长生方术，大量服食丹药。
唐高宗李治继续奉行崇道政策：尊奉老子为“太上玄元皇帝”，首开给老子册封尊号之先河；尊《老子》为上经，令王公官僚学习，规定为科举考试内容；提高道士地位，在各地兴建道观。武则天依靠佛教徒为“武周革命”大造舆论，故而削弱道教。唐中宗、唐睿宗恢复崇道政策。
唐玄宗李隆基开创了“开元盛世”，道教也在其推动下达到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。唐玄宗的崇道政策有：神话祖先“玄元皇帝”，掀起崇拜热潮；提高道士的地位，使之享受皇家特权；规定道举制度，以“四子真经”开科取士；规定《道德经》为诸经之首，并亲自作注颁布天下；积极搜集整理道经，编纂了历史上第一部道藏《开元道藏》；大力倡导斋醮，制作道教音乐，制定道教节日。
盛唐高道辈出，他们从哲学、丹道、斋醮各方面大大推进了道教建设。
以“重玄”思想注解《道德经》的重玄学在唐朝得到大发展，代表人物是成玄英、李荣和王玄览。成玄英的“重玄之道”包罗了宇宙论、政治论、人生论诸多内容，融合道家老庄哲学和佛教中观哲学、儒家思想，具有强烈的思辨色彩。李荣的重玄学充满了中道精神，认为“道”是体用一源、体用兼备的。王玄览在“道体论”的指导下，阐述了“道物”、“有无”、“心性”等问题，提出了“修变求不变”的修仙理论。
司马承祯著有《坐忘论》、《天隐子》，提出了敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七个修道层次和斋戒、安处、存想、坐忘、神解五个修仙渐门，他的“安心坐忘”、“主静去欲”的修炼方法成为宋元内丹学的先驱。此外，孟安排、张万福、李筌、吴筠等人也对道教教义、修炼、斋醮各方面做出了贡献。
道教学者为科学技术做出了巨大的贡献。张宾的开皇历、傅仁均的戊寅元历和李淳风的麒麟历，推动了天文历法的发展；孙思邈的《千金要方》对医药学和养生学有着巨大的贡献；张果老提出的九转丹成法促进了炼丹术和化学的发展。
此时的道教派别以茅山宗和楼观派最兴盛，备受李唐皇室推崇，天师道也开始活动于社会，各道派在理论教义和斋醮仪式上呈现出相互交叉融合的特点。 安史之乱使唐朝由极盛走向衰落，也使道教遭受破坏，但中晚唐的统治者继续沿用“尊祖”、“崇本”的崇道政策。唐肃宗、唐代宗、唐德宗信奉祈禳之术，唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐僖宗信仰神仙方药。其中，唐武宗是中晚唐的皇帝中崇道最突出的：他采取措施，崇奉圣祖老子；亲受符箓，宠信道士；筑造宫观，炼丹服药；此外他还在会昌（841—846）年间下诏废除佛教，解决寺院经济膨胀对财政的威胁。
五代十国时期由于兵祸连连，道教更是遭受劫难，但不少帝王仍因袭唐朝崇道之风，如后唐明宗李嗣源、后晋高祖石敬瑭、后周世宗柴荣、闽王王璘、前蜀王建父子等。其中后周世宗柴荣崇道最为突出，他对自己取得帝位进行神化，对高道陈抟加以礼待；同时，由于佛教的种种弊端尤其是财政问题，他采取措施大规模毁坏佛寺佛像，限制佛教发展。
中晚唐和五代十国时期，一些著名道教学者致力于道教神话、理论、道术、斋醮的研究和建设，为维护道教信仰做了不懈的努力。
杜光庭对道教建设作出很大贡献：将以往各种老子的神话传说系统化，使老子形象道、神、人三位一体；对历代研究《道德经》的情况作了总结；从神仙实有、仙道多途和历代崇道方面宣传道教；编集《洞天福地岳渎名山记》，阐述道教仙界；对斋醮科仪进行修订，使道教斋醮科仪变得成熟。
中晚唐时期外丹术、黄白术达到巅峰，积累了丰富的化学知识，炼丹术经过阿拉伯西传到欧洲，成为现代化学的先驱。
唐朝的内丹术逐渐兴起并呈现繁荣景象，促成外丹术向内丹术过渡的代表人物是崔希范、彭晓、钟离权和吕洞宾。崔希范的《入药镜》提出只有修炼精气神才能忘形养神而归长生久视之道；彭晓提出“金液还丹是白日冲天之道”，将《参同契》上的概念重新用内丹学来定义；钟离权和吕洞宾的内丹思想体现在《钟吕传道集》中，全书以天人合一思想为基础、阴阳五行学说为核心，系统完整地论述了内丹学说。
著名的道士还有谭峭、罗隐和闾丘方远。 北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义是这一政策的奠基者。在夺取后周政权时，赵匡胤利用华山高道陈抟等人为他争取群众，称帝之后他还登门向道士刘若拙、苏澄隐请教“治世养生之术”。赵光义崇尚清静无为的黄老政治，对黄白术、养生术十分感兴趣，不断修建宫观并给予经济优待。
宋真宗时期，社会经济发展繁荣，澶渊之盟刺激他重视本土宗教，宋真宗用了大量精力来扶植道教：宣扬天神降临、天书下降，尊神明赵玄朗为“圣祖”，并封禅泰山；大量兴建宫观，设置宫观提举；制订节日、敬神乐章，编纂《天宫宝藏》、《云笈七笺》；迷恋神仙方药、外丹黄白、养生之术。此后，宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗继承了宋真宗的崇道政策。
宋徽宗赵佶掀起了北宋第二个崇道高潮，实施了一系列崇道措施：宣扬“天神下降”的神话，自称“教主道君皇帝”；大建道观，在各地兴建神霄宫；热衷于为神仙人物加封赐号，如封玉帝为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，封关公为“义勇武安王”，封妈祖为“南海女神”；模仿朝廷管理品秩，设立道阶、道职，并大兴符箓道法，与张继先、林灵素、王文卿等道士交好；提倡学习道经，设立道学制度和道学博士，列《内经》、《老子》、《庄子》等为修习经典；重编道教历史，编修《政和万寿道藏》。此外，徽宗也实行尊道贬佛的政策。
北宋时期，道教符箓道法特别兴盛，最有影响力的是茅山、龙虎山、阁皂山“三山符箓”，其中茅山宗实力最强，组织严密，高道众多，与统治者关系密切；龙虎宗张天师与统治者的联系逐渐加强，为正一道的崛起奠定了基础。新的道派也相继出现，一是以林灵素为代表的神霄派，二是以饶洞天为代表的天心派，南昌的许真君信仰也在兴起。
在唐朝发展到极盛的外丹术逐渐衰落，内丹学经过陈抟、张伯端的发扬而流行，并成为道教修炼术的主流和道教理论阐发的核心。
陈抟的思想主要有易学、老学、内丹三部分，将黄老道家思想、道教修炼方术和儒家修养、佛家禅理融为一体，他的易学著作有《河图》、《洛书》、《无极图》、，内丹著作有《指玄篇》、《入室还丹诗》。陈抟的丹法要点是，通过修炼精气神，进而实现小周天和大周天，依次进入“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”而“复归无极”，炼成金丹大道。他的易学思想被周敦颐、邵雍、张载等吸收，促进了宋明理学的兴起。
张伯端的《悟真篇》取义于《道德经》、《参同契》，以诗词形式总结了北宋以前的炼丹术，继承钟离权、吕洞宾的“道佛双融”、“性命双修”之说，而又以“先命后性”为其特点，并对陈抟《无极图》的思想进一步发挥，阐明了火候进退、性命之学、炼气化神等内丹秘诀，促进了内丹学的蓬勃发展，是道教修炼术上一部承先启后的重要经典。
此外，张无梦、陈景元、贾善翔对道论、科仪的发展做出了贡献。

道教是以道为最高信仰的宗教，是在中国古代宗教基础上，采用神仙方术、黄老思想等一些宗教观念和修持方法而逐渐形成的。道教大致产生于东汉中期，太平道和五斗米道是早期道教的两大派。太平道是由张角创立的宗教组织

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百色市18546369024： 道教盛行于什么时候? - ？
松岚去甲： 道教是中国主要宗教之一.东汉时形成,到南北朝时盛行起来.距今已有1800余年的历史.道家的思想,产生于何时已不可考,直到春秋时,老子将其系统化,并明确提出道的概念,经过庄子的发扬,到战国时期,道家的思想体系完全确立,理论基本成熟. 到东汉随着佛教的社会影响逐渐扩大,本土的道家思想者被触动创立了道教. 道教一经创立,就产生巨大影响,在东汉末期、魏晋时期兴盛到极点,之后,到唐代,有了极大的发展,但是声势已经不如从前,之后,随着佛教的影响越来越大,道教就越发式微了.

百色市18546369024： 道教在中国是否有过鼎盛时期? - ？
松岚去甲： 唐代,由于统治阶层的尊崇,这个时期道教极为兴盛.闽北道教与全国一样得到迅速发展.唐开国不久,长安三位姓孔、叶、李三女子仰慕名山,来到武夷山桃源洞.她们信奉太上老君,诵经参道,遁迹山林,武夷道教从此开始传播.唐贞观十五年(641年),有钱郁霄、刘永志、李氏三女子到建阳西北的白塔山修炼,后人号其为三皇元君,并建龙济道院祀之,建阳还于唐贞观年间(627~649年)在考亭建造万寿宫,在水吉建东山观,在水南建宝山庵,在徐市建黄阳庵等10余座.唐武宗会昌年间(841~846)灭佛兴道,在此时期道教大盛,邵武道教宫观已增至近百座,较有名的有紫霄观、玉隆宫、丹台道院等.延平、顺昌、光泽等地的宫观建造年代也均始于唐.

百色市18546369024： 中国道家的盛兴时间? - ？
松岚去甲： 道教的名称来源,一则起于古代之《易经》,一部既古老又新奇,既陌生又熟悉,既高深莫测,又简单容易,一部解开宇宙人生密码的宝典;二则起于《老子》的道论,首见于《老子想尔注》.道教奉老子为教主,因为道家哲学思想的最早起源...

百色市18546369024： 道教最繁荣的朝代是明朝吗 - ？
松岚去甲： 唐初统治者尊老子为始祖,道教一度兴盛.宋朝徽宗自号'道君皇帝',道教也很兴盛.明朝也很兴盛.

百色市18546369024： 全真派兴盛于哪个朝代 - ？
松岚去甲： 全真教,中国道教的一个重要支派,于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创.王重阳仙游后,由他的七位弟子轮流接任.全真教除了继承了中国传统道教思想以外,更将符录、丹药等及思想以外的内容重新整理,为今时今日的道教奠下了根基.全真七子之一的丘处机更因随同元太祖西征,而使全真派在元朝得以壮大.

百色市18546369024： 道教产生时期 - ？
松岚去甲： 道家的思想,产生于何时已不可考,直到春秋时,老子将其系统化,并明确提出道的概念,经过庄子的发扬,到战国时期,道家的思想体系完全确立,理论基本成熟. 到东汉随着佛教的社会影响逐渐扩大,本土的道家思想者被触动创立了道教. 道教一经创立,就产生巨大影响,在东汉末期、魏晋时期兴盛到极点,之后,到唐代,有了极大的发展,但是声势已经不如从前,之后,随着佛教的影响越来越大,道教就越发式微了.

百色市18546369024： 中国道教起源是什么时候 - ？
松岚去甲： 起源于战国时期. 战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教,西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学,造就了“文景之治”的盛世. 汉武帝后,黄老学说走向民间,与方仙道合流成黄老道,由政治信仰转变为宗教团体.孔孟的...

百色市18546369024： 鲁迅先生曾说:“中国根柢全在道教”,你怎么看? ？
松岚去甲： 道教是中国本土的宗教.在长达2000年的封建社会中,儒家思想一直是官方提倡的带有宗教色彩的正统思想,道教在带有鲜明的民间宗教的色彩.但与世界其他宗教不同的...

百色市18546369024： 促使道教形成的时代因素有哪些 - ？
松岚去甲： 道教是中国土生土长的宗教,并经过长期的历史发展而形成的. 最早可追溯于原始时期的崇拜自然与鬼神,从最早的人神沟通的占卜等多种方术,原始宗教逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先. 到春秋战国时期,古代宗教经历了显著的理性化演变,与社会文化知识的分化.诸子百家尤以道、儒、墨为“显学”且当时的阴阳家、神仙家兴起,在历史有所的影响. 至汉代社会因为战乱与汉朝崩溃导致对宗教产生急迫的需求,于是原本儒学逐渐宗教化,此时也于传入佛教.在这种社会背景下,综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合;道教教派也于此时形成. 道教的历史一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期.

百色市18546369024： 道教兴起与什么时期?该宗教有那些主张 - ？
松岚去甲： 形成的话,应该是春秋-先秦这段时期,兴盛是在唐宋 主张无为而治,矛盾论,辩证法……