饭后钟的典故

犹记当年饭后钟 古诗~

饭后钟:
谓寺钟鸣时斋饭已毕。

后遂用作贫穷落魄，遭受冷遇的典故。指因贫穷而遭冷遇。喻人才落魄民间。

典故: 相传唐·王播少年孤贫﹐客居扬州惠明寺木兰院，随僧斋食。日久，众僧厌恶，故意斋后才敲钟。王播闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗。见五代王定保《唐摭言》卷下。一说为唐段之昌事。见宋·孙光宪《北梦琐言》卷三。

相关诗词

1、宋·陆游《枕上作》：“虽无客共俗中酒，何至僧鸣饭后钟？”

2、五代·王定保《唐摭言》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐，诸僧厌怠，播至已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱多其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”

3、宋·苏轼《石塔寺》：

世传王播《饭后钟》诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作此诗。

饥眼眩东西，诗肠忘早晏。

虽知灯是火，不悟钟非饭。

山僧异漂母，但可供一莞。

何为三百年，记忆作此讪。

斋厨养若人，无益只遗患。

乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。


饭后钟的故事
　　田永明
　　二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。
　　上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
　　这两首绝句是唐代王播的诗，这两首诗叙述了一个故事，抒发了王播的无限感慨。
　　查《新唐书·王播传》，他的事迹倒有不少，但大致说来，王播是一个很有能耐的人，曾经做过盩厔（现写做周至）尉，三原令（由于这两个地方都是我们的邻县，特别拈出），由于他的长项的“善治狱”，能做到“剖决如流”，官职最大时作到宰相，但后来王播比较喜欢聚敛，又常以贿求职，被许多正直的人所物议，不过，在他做淮南节度使的时候，曾“浚七里港以便漕引，后赖其利”，即在扬州疏通扬州的一条大渠，造福于后人。再是他在管理盐政时，也颇有功绩。总之，王播作为唐代有过非常高的职位的人，也算是一个很有能耐的人，但由于他喜聚敛财富，有喜欢以贿求职，曾被很多人所不满。
　　然而，后世人知道王播的名字，更多的不是因为他的事迹，而是因为上面所引的这两首诗，以及诗中所叙述的故事。王播在少年时，家里比较贫困，曾寄食于扬州著名的石塔寺木兰院，有过一段寄人篱下的生活经历。由于寄食于寺院，时间既久，寺院的和尚似乎也白眼相看。据说寺院每饭前以钟声提醒，由于王播在这里吃白饭，于是故意在饭前没有撞钟，而是在他们已经吃完饭后才敲钟，当王播闻钟声而去吃饭的时候，发现人家早已经各西东了。想来王播的尴尬自是免不了的。
　　后来，王播发达了，时间已经过了二十年，他成了扬州的长官，再次来到木兰院的时候，自然会想到曾经在这里受到的冷遇，他到了木兰院，自然是感慨万分。二十年过去了，这里的一切会发生一些变化，特别让他感慨的是，由于他身份已经发生了变化，再次来到这里的时候，他以前所题的诗都用碧纱笼罩保护起来，这当然是一种很高的礼遇了。
　　于是王播感慨而复又感慨，写了上面所引的两着绝句。第一首说二十年前他曾经到过木兰院，当时木兰花新发，木兰院也刚新修过，二十后再来到这里，那些木兰树已经老了看不到花了，当初的僧人已经成了白头老翁了。
　　让王播能被后人不断提起，是因为他有第二首诗，这首诗通过今昔对比的手法，前两句记述二十年前的故事，当时在去吃饭时，僧人们早已经饭毕，各自西东了，让他感到十分惭愧的是，僧人故意在饭后才撞钟，这两句肯定有反讽的意味；但是，经过二十年的风尘，他又来到这个让他惭愧地木兰寺，却发现自己以前的题诗被碧纱笼了起来。
　　这个故事所以能广泛留传，是因为可以看到人情冷暖，人情因贫贱而冷漠，因富贵而热情，这并不是一个特殊的个例，古今中外，似乎概莫能外。就是说，从这个故事中，可以看到人生最常见的一种现象，贫在街头无人问，富在深山有远亲，贫贱时人人嫌弃，富贵时人人攀附。不过细想一下，这似乎的确并不奇怪，好像也不能说完全没有道理，也正因为有道理，所以人们每读到这个故事后，便都会感慨而复又感慨。
　　于是，这个故事也被唐以后的很多人所关注。例如，宋代苏轼任扬州知州时，曾作《石塔寺》一诗说：“饥眼眩东西，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一莞。何为二十年，记忆作此讪？斋厨养若人，无益只贻患。乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”当然苏东坡虽然有戏说的意思，但毕竟表达了对王播的不更事的一种讥讽，大致是说，你怎么连自己什么时候肚子饿都会忘记呢，你怎么只知道灯是火，却不知道钟并不是饭，山僧和漂母（饭韩信之人）自然是不同的，你为什么二十年过后，还作诗再说这件事情呢？从这一点看，养活你这样的人，没有什么好处，只能留下祸患，从这个意义上看，饭后才敲钟的和尚可是别具只眼啊！

相传唐·王播少年孤贫﹐客居扬州惠明寺木兰院，随僧斋食。日久，众僧厌恶，故意斋后才敲钟。王播闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗。见五代王定保《唐摭言》卷下。一说为唐段之昌事。见宋·孙光宪《北梦琐言》卷三。

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阳城县15183383091： 古代诗词中饭后钟一词有何典故? ？
赫晨健豪： 五代•王定保《唐 摭言》七《起自寒苦》:“王播少孤贫, 尝客扬州惠昭寺木兰院... 二十年来尘扑面,如今始得碧 纱笼.”古时,寺院僧人鸣钟进餐,饭后钟即餐毕鸣钟...

阳城县15183383091： “饭后钟”算成语吗?同题.关于李广霸陵亭有什么成语|?那关于“饭后钟”有什么成语?霸陵醉尉可以解释为:失败之后,受人侮辱吗? - ？
赫晨健豪：[答案] 饭后钟 只是一个典故.不算成语 关于李广霸陵亭有“霸陵醉尉”这个成语

阳城县15183383091： 扬州石塔寺作文100字左右 - ？
赫晨健豪： 提到石塔寺,会随之想起唐代王播“饭后钟”的故事.相传唐代的王播少年孤贫,客居扬州惠明寺木兰院,每当吃饭钟响,王播即随僧斋粥.日久诸僧厌怠.一日,僧故意先餐,然后斋后才敲钟.王播闻声就去吃饭,结果扑空,因此题下“上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟”两句诗.(所谓寺钟鸣时斋饭已毕.说的意思是遂用作为贫穷落魄,遭受冷遇的典故.指因贫穷而遭冷遇,喻人才落魄民间.)后来王播离寺而去,发愤攻读,于贞元年间中进士,出任淮南节度使,开府扬州.重访惠昭寺,见当年壁上题诗已笼之碧纱,对世态炎凉感慨至深,又续题二句:“二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼.”石塔寺也因此出名.

阳城县15183383091： 饭后钟表达了王播怎样的思想感情 - ？
赫晨健豪： 释文:王播小的时候因为父母双亡而特别贫穷,曾经去扬州的惠昭寺中的木兰院,跟着僧人们混口斋饭吃.僧人们都厌恶而怠慢他,常常王播去吃饭的时候饭已经吃完了.后来,王播从重要的位置下来,从京城出来镇守这个地方,因为游览以前到过的地方,发现人们因敬慕他以前题的字而用薄纱把那些字给罩上了.

阳城县15183383091： 文言文好的进一.翻译下列文言文和文言文中的字词1.饭后钟王播(人 ？
赫晨健豪： 1.饭后钟 王播(人名)少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋食.诸僧厌怠,播至已饭矣,后二纪播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱慕其上. 释文:王播...

阳城县15183383091： 饭后钟前据而后恭之处是什么 - ？
赫晨健豪： 二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼.饭后钟的故事田永明二十年前此院游,木兰花发院新修.而今再到经行处,树老无花僧白头.上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟,二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼.这两首绝句是唐代王播的诗,这两首...

阳城县15183383091： 在生活当中人们只知其一不知其二的现象也很普遍你能举一例说明?在生 ？
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阳城县15183383091： 有关贫穷的诗词典故 - ？
赫晨健豪： 五代王定保《唐摭言》:“王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋餐,诸僧厌怠,播至已饭矣.后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上.播继以二绝句曰:'二十年前此院游,木兰花发院新修.而今再到经行处,树老无花僧白头.''上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟,二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼.'” 宋苏轼《石塔寺》:“乃知饭后钟,阇黎盖具眼.” 饭后钟 指因贫穷而遭冷遇.

阳城县15183383091： 贫居闹市无人问,富在深山有远亲.古代相关故事. - ？
赫晨健豪： 王播在少年时,家里比较贫困,曾寄食于扬州著名的石塔寺木兰院,有过一段寄人篱下的生活经历.由于寄食于寺院,时间既久,寺院的和尚似乎也白眼相看.据说寺院每饭前以钟声提醒,由于王播在这里吃白饭,于是故意在饭前没有撞钟,而...

阳城县15183383091： 壁间题句已笼纱怎么解释 - ？
赫晨健豪： 唐代王播少孤贫,客居扬州惠招寺木兰院,随僧斋食,为诸僧所不礼.后播显贵重游旧地,见昔日在该寺壁上所题诗句,僧已用碧纱盖护,因题曰:＂上堂已散各西东,惭愧阇梨饭后钟.三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼.＂ 在《笠翁对韵》下篇“六麻”中,有写到“桥上授书曾纳履,壁间题句已笼纱.”分别指张良和王播的典故.希望能够帮到你.