其说可得而闻乎 不需要大概翻译 要每个字词解释和句子结构有懂的希望帮一下忙
文言文虚词用法
之
1. 安：1、怎么（安求其能千里也）
2、养（衣食所安）
2. 卑：1、低下（非天质之卑）
2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3. 备: 1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）
2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）
3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）
4. 被：1、影响（被于来世）
2、同“披”，穿（皆被绮绣）
5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）
6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）
7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）
8. 策：1、马鞭。（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”）
9. 长：cháng 1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）
10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）
11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））
12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚
13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之）
14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）
15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）
16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）
17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）
18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）
19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）
20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）
21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）
22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、 敌人（盖以诱敌《狼》）
23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之）
24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞）
25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂）
26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者）
27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）
28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往）
29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）
30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也《出师表》）
31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）
32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）
33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）
34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）
35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之）
36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）
37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）
38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁）
39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴）
40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、 顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）
41. 故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原因，缘故（公问其故） 4、所以，因此（故余虽愚）
42. 顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）
43. 观：1、看（予观夫巴陵胜状） 2、景色,景象（此则岳阳楼之大观）
44. 冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）3、男子成人礼（既加冠）
45. 光：1、发扬光大（以光先帝遗德） 2、光线（仿佛若有光）
46. 归：1、归依（微斯人，吾谁与归） 2、回家（太守归而游人从）
47. 过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》） 3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）
48. 好：1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣） 2、喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解） 3、以便、能够（好收吾骨瘴江边）
49. 号：háo 1、大叫，呼啸。（阴风怒号《岳阳楼记》） 2、hào，别号。（故自号日醉翁也《醉翁亭记》） 3、hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》） 4、hào，号召。（号令召三老……）
50. 还：1、回家（还以与妻《乐羊子妻》） 2、xuán， 同“旋”，回转、掉转（还走《扁鹊见蔡桓公》）
51. 患：1、担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立） 2、忧患（无冻馁之患） 3、当作祸害、认为……是祸害（为乡人所患）
52. 惠：1、恩惠（大王加惠） 2、同“慧”，聪明（汝之不惠）
53. 或：1、有时（一食或尽粟一石/或王命急宣） 2、有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡） 3、或许（或异二者之为）
54. 极：1、尽头、穷尽（此乐何极） 2、尽、到（南极潇湘） 3、穷尽，动词（尝极东方）4、非常、最（初极狭）
55. 寂：1、平静（视端容寂） 2、寂静（寂寥无人）
56. 加：1、更加（而山不加增）2、好处（万钟于我何加焉）3、虚夸，以少报多（弗敢加也）
57. 间：1、夹杂（中间如拉崩倒之声） 2、一会儿（立有间） 3、 参与（又何间焉）4、中间（傅说举于版筑之间）5、期间（奉命于危难之间）6、量词（宫阙万间都做了土）7、间隔，隔开（遂与外人间隔）8、暗暗地（又间令吴广之次所旁）
58. 见：1、同“现”（路转溪头忽见） 2、引见（胡不见我于王） 3、召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见） 4、拜见（子墨子见王/乃入见） 5、知道（见往事耳） 6、看见（贵人过而见之）
59. 将：1、将领，名词（则命一上将） 2、率领（则命一上将将荆州之军） 3、将要（公将战） 4、搀扶（出郭相扶将） 5、无实义（宫使驱将惜不得）
60. 角：1、吹奏的乐器（鸣角振铃） 2、吹号角（且角且走）
61. 借：1、借（每假借于人） 2、依靠（愿借子杀之） 3、即使（借第令毋斩）
62. 尽：1、没有了（担中肉尽/林尽水源） 2、全部取得（利尽南海） 3、尽量，尽可能（进尽忠言）
63. 就：1、接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）2、完成，达到 3、即使
64. 居：1、过了（居十日） 2、停留（不可久居）
65. 举：1、传扬（死即举大名耳） 2、发动（举大计亦死） 3、被举用（管夷吾举于市）4、参加（董生举进士） 5、全（举国欢庆/举世无双）
66. 具：1、同“俱”，全、都（具答之） 2、具有（各具情态）
67. 决：1、判断（孔子不能决也） 2、 分别（意难决舍） 3、断然（故决然舍去）
68. 绝：1、隔绝 2、极点（以为妙绝《口技》） 3、停止，消失（群响毕绝《口技》）4、极高的，陡峭的
69. 开：1、散开（日出而林霏开） 2、放晴（连月不开） 3、打开（旁开小窗）
70. 可：1、大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头） 2、可以（珠可历历数也）
71. 苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使……苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不平）
72. 乐：1、以……为乐（太守之乐其乐） 2、使……快乐（钟鼓乐之） 3、乐趣（而不知人之乐） 4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）
73. 类：1、类似（绝类弥勒） 2、同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）
74. 利：1、有利的（天时不如地利）
2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器）
3、认为……有利可图（父利其然） 4、物资（利尽南海)
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1.白话文意思：帽子虽然破旧，依照礼制应该将其戴在头上；鞋虽然新，依照穿的方法应该将其踏在地上走路。
2.此句最早出自《六韬》，商纣王的宠臣崇侯虎说过这句话；汉初文帝时的贾谊和景帝时的黄老学者黄生（司马迁之父司马谈的老师）说过意思大体相同但字面略有出入的话，《史记》和《汉书》均有记载
3.：我们且从一段《水浒》经典说起。话说渭州市公安局的鲁提辖在与九纹龙史进、打虎将李忠的一次战友聚会时知道了状元桥绿色肉业连锁集团绰号镇关西的郑总仗势欺凌金氏父女的不平事。这郑总可谓货真价实的黑恶势力，“强媒硬保”、“虚钱实契”逼金女作了二奶（抑或是三奶，四奶。但因其家有悍妻，二奶可能性最大）。玩过二三月后放任悍妻将金女扫地出门，更向其勒索当初并不曾给过的“原典身钱三千贯”。性如烈火的鲁提辖就算日后沦落为市井街坊守菜园子的保安，也不可能坐视这等恃强凌弱之事，更何况当时还是捍卫和谐社会的政法口公职人员。于是便有了拳打镇关西的壮举美谈。但提辖同志勇而有谋，他知道必须师出有名，必须向公众揭露郑总的丑行，才能赢得舆论。怎么办呢？他去做郑总旗下门店的顾客，去买肉。适逢郑总从总裁办下到基层门店检查工作，店里有十几个营业员(刀手)，但提辖专找郑总。郑总见是本市公安局的领导来买肉，岂肯怠慢。“慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪！””还叫陪同前来的总裁助理“掇条凳子来”。提辖打出市委书记(经略相公)的旗号，先要十斤纯瘦肉，不要见半点肥的在上面，点名让郑总亲自切作臊子；接着又要十斤纯肥肉，不要见些瘦的在上面，还是郑总亲自切作臊子，这时上午下班了，该是郑总午餐午休的时间了，可提辖还要“十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。郑总难免有怨言了，“笑道：‘却不是特地来消遣我？’鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：‘洒家特地要消遣你！’把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的‘肉雨’。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。”于是开打。
且不说郑总欺凌金氏父女之恶（郑总有刑事犯罪嫌疑），我们只把鲁提辖当作一个纯粹的客户，梳理一下状元桥集团本次客户服务的是非得失。鲁提辖进店，本次销售服务启动。提辖是公职人员，消费能力较强，且以前应在状元桥消费过。郑总虽未使用CRM（客户关系管理）系统，但宋朝商品经济发达，郑总是本地知名企业家，已经不自觉地运用了现代企业经营理念。例如不断进行CRM的PDCA（计划执行检查行动质量管理循环）过程将甄别出最有价值客户(MVC)、最具增长性客户(MGC)以及无价值或负价值的负值客户(BZ)，对不同客户群采取相应服务规格：坚守MVC，尽快将MGC转化为MVC，尽快抛弃BZ，因为BZ只会耗用企业资源。在运行于郑总头脑（就是不久被鲁提辖“做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响”的那个地方）里的CRM系统里，经过以前的若干次PDCA循环，提辖显然是一个MVC客户。郑总一开始也竭尽所能为其服务，而且严格遵循了首问责任制，很有耐心地从早上上班一直坚持到中午下班，切实实践着“客户即上帝”的经营理念。提辖先要精肉是正常消费，郑总照办了；后要肥肉明显不是正常消费，郑总不理解，但问了一句后也照办了；接着再要软骨，就更不是正常消费了。因为实在理解不了，因为可能从来没有干过这么多一线工作，也因为到中午了，郑总下意识发了句牢骚，虽然还笑着，却不可避免地引发鲁提辖给他下了场“肉雨”，于是郑总大怒，向MVC客户鲁提辖操起了剔骨尖刀。
当然，如果郑总不发牢骚提辖肯定还会继续寻衅，因为他就是专门找茬去的。那么作为企业的状元桥集团，面对这样一个客户，究竟如何进行这次极具挑战的销售服务呢？按照现代企业经营理念，设想该事态的进程严格执行SAP的零售业CRM系统指令，那么当提辖要实膘肥肉臊子时系统可能会发出警告，提示该MVC客户行为异常；当又要寸金软骨臊子时系统会将其客户等级降低；因为鲁提辖这个客户会一直找茬，于是系统会把他的等级一直降到BZ客户，最终启动抛弃该客户程序。例如，可以很客气地告诉提辖，您要的东西我们没有。提辖拿肉臊子砸郑总后，可以一边打110报警一边乘机换一个人与提辖周旋。整个过程不会有人发牢骚，也不会有人谩骂客户，更没有人“操起剔骨尖刀”冲向客户。因为在SAP系统里是没有这些指令的，因为现代企业经营理念认为：1，客户即上帝；2，客户永远是对的；3，如果客户错了，请参照2.（事情果真如此，鲁提辖估计是没法动手的。但依他的个性又绝不会放弃替金氏父女做主教训恃强凌弱的郑总。估计他最终会请律师去法院起诉郑总。这不就进入了法制轨道了吗？比起以暴制暴，这多好啊）
大儒贾谊在《陈政事疏》里有“履虽鲜不加于枕,冠虽敝不以苴履”的话，这是典型的主张尊卑有序的孔孟之道。更早，约成书于战国的《六韬》记载了中华史上第一个告密者崇侯虎向纣王进西伯谗言时的一句话，“冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地”。纣为冠，周为履，至少在西伯的有生之年，这种状态一直维持着。纣王听了崇侯虎话的以后把西伯囚禁起来时，周国人是走纣王身边的小人费仲的关系用美女骏马奇珍异宝向纣王行贿才得以使西伯脱身的，否则日后也无法成就其万世圣名。司马迁之父司马谈的老师、景帝时的黄老学者黄生在与人谈及汤武伐桀纣的问题时也说：冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？。纵然这些话都是货真价实的助纣为虐，却也不乏合理成分。在现代企业的经营理念里，尤其服务行业，例如代表国际先进理念的后汽车服务市场模式，纵然恶比桀纣，纵然是故意找茬的鲁提辖，那他也是客户，只要你的行为还属于企业对客户的服务范畴，你必须将其与奉为上帝。当帽子还是帽子的时候，那一定是要戴在头上的，一定是不能踩在脚下的。企业可以在客户管理系统里降低他的等级甚至启动抛弃他的程序，但是对客户的牢骚、谩骂和斗殴永远都是不对的。当然，诸如用肉臊子劈头盖脸地砸郑总给郑总下肉雨，以及后来三拳要了郑总的命，这显然已经不是正常的商业活动了。尤其是后者，更宽泛一点讲，已不是正常的民事活动了，是要用刑法来规范的行为了。纵然鲁提辖打死郑总属于除暴安良，替天行道，他后来不是丢了公职了吗？不是亡命天涯了吗？不是被网上追逃了吗？
其说-这个说法
可- 可以
得而闻=闻而得
=依靠耳闻是能够学到的
乎- 相当于“吗”
e.g.学而时习之，不亦说乎！——《论语》
e.g.子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已
【译文】
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
父陶福乃： 平公说:“清徵调能弹来听听吗?”师旷说:“不能.古代听清徵调的,都是有德义的君主.现在您的德薄,还不够格来听.”平公说:“我所爱好的是音乐,希望试着听一下.”师旷出于不得已,拿过琴来弹.弹了一遍,有十六只黑鹤从南方...
繁峙县17190335629： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》) - ？
父陶福乃： 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已. 【译文】 子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文”,花纹;“章”...
繁峙县17190335629： 求史记滑稽列传的翻译. - ？
父陶福乃： 】《史记·滑稽列传》记了淳于髡、优孟、优旃三人的故事 “滑稽”一词的古义与今义并不全同.古义有多义性,屈原在《楚辞·卜居》中使用它带着贬义,有圆滑谄媚的意思;司马迁在《滑稽列传》里使用它带着褒义,有能言善辩,善用双关...
繁峙县17190335629： 求翻译,礼记哀公问,孔子侍坐于哀公…… - ？
父陶福乃： 【译文】 孔子陪鲁哀公坐着说话,哀公问道:“请问治理民众的措施中,什么最重要?” 孔子的神色变得严肃起来,回答道:“您能谈到这个问题,真是百姓的幸运了,所以为臣敢不加推辞地回答这个问题.在治理民众的措施中,政事最重要...
繁峙县17190335629： 《吕氏春秋·顺说》的翻译 - ？
父陶福乃： 从前,晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国.荀息说:“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公,这样去要求借路,一定会可以得到允许.”晋献公说:“垂棘之璧是先君传下来的宝贝;屈地所产的良马是我的骏马.如果他们接...
繁峙县17190335629： 关于劝学的故事(古文加译文)50字左右两个,不要《孙权劝学》 - ？
父陶福乃：[答案] 师旷劝学 原文: 晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣!”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣... 翻译: 晋国的平公(皇上)问师旷(人名)道:“我年纪七十岁了,想学习,恐怕已经老了吧!”师旷说:“干吗不点燃火...
繁峙县17190335629： 孟子《养气章》译文 - ？
父陶福乃： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
繁峙县17190335629： 《缘木求鱼》全文的翻译?曰:“王之所大欲,可得闻与?”......何以异于邹敌楚哉? - ？
父陶福乃： 孟子问:“大王的最大心愿可以说给我听听吗?” 宣王笑而不答. 孟子问:“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗?轻软温暖的衣服不够身体穿着吗?艳丽的色彩不够眼睛观赏吗?美妙的音乐不够耳朵聆听吗?左右的侍从不够使唤吗?这些...
繁峙县17190335629： 关于师旷魏为晋文公弹奏清徵时的一段文言文解题公曰:“清徵可得而闻乎?”师旷曰:“不可.古之听清徵者,皆有德义之君也.今吾君德薄,不足以听.”平... - ？
父陶福乃：[答案] 平公说:“清徵调能弹来听听吗?”师旷说:“不能.古代听清徵调的,都是有德义的君主.现在您的德薄,还不够格来听.”平公说:“我所爱好的是音乐,希望试着听一下.”师旷出于不得已,拿过琴来弹.弹了一遍,有十六只黑鹤从南方飞来,停在廊...
繁峙县17190335629： 求《老子*第一章》翻译 - ？
父陶福乃： 第一章 众妙之门道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙,有欲以观其窍.此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门.朱子云:“道犹路也,人之所共同也”.其实生天生地生人生物之...
